诗经：野有蔓草

诗经：野有蔓草

1、盖：何不，为什么不。

2、到你死去那一天，别人占有乐陶陶。

3、喤喤：乐声大而和谐。

4、赏析：

5、游龙：枝叶舒展的水荭。龙：茏的假借字，即水荭。

6、式：语助词。燕：同宴。

7、译文：

8、真正困难的是，既想得到同情和理解，又想避免他人的陷害和非难。这种两全其美的境界很难达到。

9、既有淫威，降福孔夷。

10、枢：树名，即刺榆树。

11、详：详细讲 述。

12、今按：微子名启，商纣王同母之庶兄，当殷之世，受封于微而爵为子，微为殷畿内国名。及武王克商，改封微子于宋。其时纣子武庚尚在，故微子不得为殷后，及武庚叛周，周公辅成王诛之，于是封微子于宋，进爵为公，命为殷后，以奉汤祀。微子朝周，周以客礼待之，诗称有客，盖以美微子，以示殷虽灭亡，汤祀不绝故也。

13、且且，形容众多，敦琢，意为雕琢，有选择美好之意，两句表明微子来朝时，其众多随从都是经过选择的品德无瑕的人。这一小节写得很庄重，写客人之来，从乘马、随从等具体情节来表现，以示客至之欢欣，可谓得体。

14、所可详也，言之长也。

15、成不以富，亦祗以异。

16、你又有酒又有食，何不弹琴又鼓瑟？

17、襄：消除。

18、乐只君子，邦家之基。

19、赏析：

20、栲：树名，山樗，俗称鸭椿。

21、有狐绥绥，在彼淇厉。

22、译文：

23、歌：众人同唱的曲子。谣：一人独唱的曲子。

24、没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。

25、客人头夜宿宾馆，两夜三夜再住下。

26、我的忧伤谁知道，何不丢开莫烦恼。

27、孔：很。夷：大。

28、周代有选用先天性盲人担任乐官的制度，据《周礼-春官-序官》记载，其中的演奏人员有瞽蒙，上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人，计三百人；另有眡了三百人，贾公彦疏说眡了，目明者，以其扶工，即是在乐队中配备视力正常的人做盲人乐师的助手。可见，当时王室乐队的规模相当庞大。《有瞽》描写的正是王室乐队演奏的壮观场面。

29、因为婚姻关系，才来同你生活。

30、译文：

31、应：小鼓。田：大鼓。县：悬的本字。

32、亦：语助词，殷商尚白，故来朝作客也乘白马。

33、南有樛木，甘瓠累之。

34、北山的草木起兴，民歌味十足。南山有台、有桑、有杞、有栲、有枸，北山有莱、有杨、有李、有杻、有楰，正如国家之拥有具备各种美德的君子贤人。兴中有比，富有象征意义。但是兴语的作用还有为章节起势和变化韵脚以求叶韵的作用。在此诗中，这两点表现得尤为明显。如果直说乐只君子，邦家之基；乐只君子，万寿无期等，则显得突兀和浅直，加上南山有台，北山有莱等后，诗顿时生色不少，含蓄而委婉，诗的韵律也由此而和谐自然。兴语之后，是表功祝寿。每章两次直呼乐只君子，可以见出祝者和被祝者之间的亲密关系。前三章邦家之基、邦家之光、民之父母三句，言简意赅，以极节省的笔墨为被颂者画像，从大处落笔，字字千金，为祝寿张本。表功不仅是颂德祝寿之所本，而且本身也是其中的必要部分。功表得是否得体，直接关系到诗的主旨。正因为前面的功表得得体而成功，后面的祝寿才显得有理而有力。四、五两章用遐不眉寿、遐不黄耇两个反诘句表达祝愿：这样的君子怎能不长眉秀出大有寿相呢！这样的君子怎能不头无白发延年益寿呢！这又是以前三章的表功祝寿为基础的。末了，颂者仍不忘加保艾尔后一句。重子嗣，是国人的传统，由祝福先辈而连及其后裔，是诗歌的高潮之处。

35、所可道也，言之丑也。

36、乐只君子，遐不黄耇。

37、齐诗都认为是宴饮诗兼有求贤之意，《毛诗序》云：《南有嘉鱼》，乐与贤也，大平之君子至诚，乐与贤者共之也。也有人觉得还含有讽谏之意。这是一首专叙宾主淳朴真挚之情的宴饮诗。诗意与《鱼丽》略同，正如方玉润《诗经原始》云：彼专言肴酒之美，此兼叙绸缪之意。

38、荷华：荷花。

39、这种心态和做法容易理解。不容易理解的是，世间何以难于寻求到理解？人们有时看重的仅仅就是理解，为什么就寻觅不到？

40、有萋有且：即萋萋且且，此指随从众多。

41、葍草的岑寂原野上，以此点明以下所抒写的，只是在抒情主人公经历了被遗弃之变故的打击后，离开伤她心的人，在归家途中的心理活动。

42、其谁知之，盖亦勿思！

43、心之忧矣，之子无带。

44、备：安排就绪。

45、肃雝：肃穆舒缓。

46、永：长。成：一曲奏完。

47、君子真快乐，万年寿无疆。

48、如果详细讲出来，说来话长讲不完。

49、君子有好酒，宴饮佳宾乐陶陶。

50、汕汕：《说文解字》：鱼游水貌。

51、祝愿、歌颂、庆贺的综合功能是显而易见的。

52、独自行走郊野，樗树枝叶婆娑。

53、南国鱼儿美，群游把尾摇。

54、楰：树名，即鼠梓，也叫苦楸。

55、君子真快乐，美名必永驻。

56、子都：古代着名的美男子，后作美男子的代称，此处指恋人。

57、山有漆，隰有栗。

58、山有乔松，隰有游龙，

59、君子真快乐，为国争荣光。

60、上面装饰着五彩的羽毛。

61、曳：拖。娄：牵。曳、拖在这里是指穿着。

62、客人告别我送行，群臣一同慰劳他。

63、烝：众多。罩罩：义同掉掉，游鱼摇尾貌。

64、你有庭院和房屋，为何不洒又不扫？

65、赏析：

66、桥松：桥通乔，即高。桥松，高大的松树。

67、这肯定不是一个见仁见智的问题，也肯定不是一个情人眼里出西施的问题。

68、扶苏：茁壮成长的小树。

69、君子真快乐，为国立根基。

70、枸：树名，即枳椇。

71、王室祭祖时应召来宗庙。

72、不期而遇见到她，与她同行共欢乐。

73、彼人是哉，子曰何其？

74、山有枢，隰有榆。

75、君子有酒，嘉宾式燕以乐。

76、安置乐器的则当是担任瞽的辅佐的眡了。乐器则列举了应、田、鞉、磬、柷、圉、箫管，与《周礼-春官》所载瞽蒙掌播鼗、柷、敔、埙、箫管、弦歌基本相符，其中柷为起乐、圉（敔）为止乐之器，以首尾涵盖，表示这次演奏动用了全套乐器而八音克谐（《尚书-舜典》），喤喤厥声，肃雝和鸣，其音乐自然十分美妙。

77、蔽芾：树木枝叶细小而密的样子。樗：臭椿树。

78、子有车马，弗驰弗驱。

79、是的，魁力从来不会因外在的东西而失去光彩。灵魂高贵出众的人，完全可能因为种种不幸而落入窘困的境地，但窘困的境地掩不住他高贵灵魂的光芒。

80、先祖神灵听了兴致高。

81、《诗经：有客》

82、我的心中多忧伤，国中周游且消愁。

83、果园里面有酸枣，果实可以作吃食。

84、我的心中多伤悲，他连衣服都没有。

85、茂：美盛。

86、子充一样的美。至于子都、子充是什么人，谁也不知，只有姑娘心自知。《孟子》说：至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。

87、狡童，正如我们现代人，爱把自己的爱人称呼为死鬼、冤家一样，其实在这些言词的背后掩不住心中的骄傲与欢喜。

88、赏析：

89、有狐绥绥，在彼淇侧。

90、有客有客，亦白其马。

91、束：捆扎。

92、行国：在国内周游。

93、译文：

94、郊野青草遍地生，露珠盈盈满草叶。

95、设业设虡，崇牙树羽。

96、君子有酒，嘉宾式燕绥之。

97、而子都的盛名，仅靠这一件事还炒作不起来，若不是因为这首《山有扶苏》的诗，子都不过就是无数美男子中普普通通的一个，得不到那么多的粉丝。仅凭这一首诗，子都入选中华美男榜，便是实至名归的了。

98、乐只君子，德音不已。

99、埽：同扫，意思是 除去。

100、邂逅相遇，适我愿兮。

101、狐狸独自慢慢走，走在淇水岸上头。

102、山有扶苏，隰有荷华。

103、最具有穿透力的魅力来。我们也不能不再一次感叹，是金子总要发光，尽管它可能被埋没，却绝不会因此而减少自身的光辉。

104、我的忧伤谁知道，何不丢开不去想。

105、各自设防的心态。我们很难说这种心态是好是坏。说它好吧，它却造成人与人之间的隔膜和冷淡，使人与人如同陌生的异乡人，没有温情和人情味，更没有同情和理解。说它不好吧，它又可以避免人言可畏的麻烦和流言蜚语的软刀子，保护自己不受到伤害，不落入他人的陷井。

106、言：语助词，无实义。就：从。

107、鞉：一种立鼓。一说为一柄两耳的摇鼓。磬：玉石制的板状打击乐器。柷：木制的打击乐器，状如漆桶。音乐开始时击柷。圉：即敔，打击乐器，状如伏虎，背上有锯齿。以木尺刮之发声，用以止乐。

108、敦琢：意为雕琢，引申为选择。旅：通侣，指伴随微子的宋大夫。

109、南山有栲，北山有杻。

110、戾：到达。

111、心之忧矣，其谁知之？

112、到你死去那一天，别人占有尽享乐。

113、台：通薹，莎草，又名蓑衣草，可制蓑衣。

114、鵻：鸟名，即鹁鸠，也叫鹁鸪，天将雨或初晴时常在树上咕咕地叫。

115、《诗经：南有嘉鱼》

116、臧：善，美好。

117、小鼓大鼓一律各就各位，

118、遐：何。眉寿：高寿。眉有秀毛，是长寿之相。

119、德音：好名誉。

120、客人今已受厚待，老天赐福将更大。

121、绥：安。

122、墙有茨，不可扫也。

123、保：占有，据为己有。

124、不念结发妻子，却把新欢找寻。

125、不期而遇见到她，正如我心情所愿。

126、诚非因为她富，恰是你已变心。

127、译文：

128、狐狸独自慢慢走，走在淇水浅滩头。

129、《诗经：有狐》

130、葍：一种野草，花相连，根白色，可蒸食。

131、我也不反对现代人把这首诗看成是女子与情人约会之时，和他打情骂俏。

132、园有桃，其实之肴。

133、有客远来到我家，白色骏马身下跨。

134、《诗经：园有桃》

135、南山生枸杞，北山长李树。

136、乐只君子，遐不眉寿。

137、继绝世的古义。迨至炎汉以后，改朝换代时，对前代王室之子孙，多半杀尽灭绝，元之代宋，清之代明，杀戮尤为惨酷，幸免者寥寥。其得以免于诛戮，得有客礼相待者，仅有民国之于逊清，盖以政权既归民国，帝王专制不复存在，故满清得以保存其宗族，享受民国之福祉。至于其他朝代，当其兴也，诛夷前代之子孙，使无噍类；及其亡也，其子孙宗族，亦受他人之屠戮。故周世宗愿世世毋生帝王家，而明崇祯帝更有对爱女悲呼若何为生我家之痛也。

138、你又有钟又有鼓，为何不击又不敲？

139、子有廷内，弗洒弗扫。

140、这是一首讽刺卫空公yn乱的刺淫。

141、山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。

142、南山有杞，北山有李。

143、业：悬挂乐器的横木上的大板，为锯齿状。虡：悬挂乐器的直木架，上有业。

144、收集邮票之类的爱好一样吗？纯粹的爱好和实用态度大不相同。

145、中篝：宫室内部。

146、我行其野，言采其葍。

147、南山生鸭椿，北山长菩提。

148、茨：蒺藜，草本植物，果实有刺。

149、物充分发挥其使用效益。它们的使用效益，说穿了就是满足人的生存需要，仅此而已。对钱、物的要求取决于人的需要，可问题恰恰出在这里。人的需要和欲望难以有止境，吃饱了窝窝头。 就想吃白面馒头，有了白面馒头吃就想白面包，有了白面包就想奶油面包，如此等等，钱、物就永远也填不满人的欲望的无底洞。 纯粹爱好的着眼点是精神价值。这种价值满足的是精神上的需要和满足，甚至可以成为精神上的支柱。难道我们能说葛朗台、严监生一类的守财奴看重的不是这一点？难道他们对钱财的痛惜不像痛惜古董宝贝？

150、墙头长满蒺藜草，不可除去根子牢。

151、淫：盛，大。威：德。淫威，意谓大德，引申为厚待。

152、杻：树名，檍树，俗称菩提树。

153、宫室之中男女事，不可向外去张扬。

154、莱：藜草，嫩叶可食。

155、廷内： 庭院和房屋。

156、我的心中多伤悲，他连衣带也没有。

157、双目失明的乐师组成乐队，

158、注释：

159、平仄和对仗、词藻和句法、节奏和韵律。通过阅读古诗词，有助于我们在写作时，提高写作质量。那么，怎样才能记住那些诗句的经典名句呢？以下由小编收集整理的《诗经：野有蔓草》，更多信息请继续关注本网站。

160、如果一定要张扬，让人听了觉耻辱。

161、我的心中多忧伤，我的忧伤谁知道。

162、斯：句中语助词。

163、鹁鸠飞翩翩，群飞来这边。

164、其谁知之，盖亦勿思！

165、瀼：露水多的样子。

166、不期而遇固然可喜；下文如何，也很重要。

167、赏析：

168、不见子都，乃见狂且。

169、邦家：故乡。

170、不理解我心的人，说我书生太狂傲。

171、我行其野，蔽芾其樗。

172、子有酒食，何不日鼓瑟？

173、君子有酒，嘉宾式燕以衎。

174、忸：树名，即镱树。

175、中冓之言，不可详也。

176、有萋有且，敦琢其旅。

177、《诗经》变成文学作品，进而变成民歌，就是从他这里来的。俗话说，有心栽花花不发，无意插柳柳成荫。这人世间的事就是这么阴差阳错。不过倒也因了这些阴差阳错，给尘世间增添了一些乐趣。

178、南山生绿桑，北山长白杨。

179、彼人是哉，子曰何其？

180、君子有好酒，宴饮嘉宾乐平安。

181、漆：漆 树。

182、考：敲击。

183、宛：死去的样子。

184、心之忧矣，聊以行国。

185、婚姻之故，言就尔居。

186、如果真要谈出来，让人听了觉害臊。

187、注释：

188、墙有茨，不可襄也。

189、译文：

190、肃穆舒缓和谐美妙，

191、二章里，她仿佛还只是故作轻松的念叨：尔不我畜，复我邦家。尔不我畜，言归斯复。试图把痛苦深埋在心底，强自宽解。但到第三章，她情感的火山终于爆发了，这难以平复的伤痛和无人可诉的委屈，和着苦涩的泪水，在这样一个爱恨交织的时刻，以这样一种爱恨难分的心理，流淌着怨恨：不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦祗以异。至此，全诗也在这情绪发展的高潮戛然而止，留给读者的，只有无限的同情、惆怅和遗憾。

192、薄言：语助词。追：饯行送别。

193、后人说，郑国是情歌的沃土，我信。至少这一首诗便足以证明郑国的男男女女都颇解风情。这可能得益于郑国独特的地理位置和当时郑国的国势吧。

194、君子真快乐，那能不长寿。

195、《诗经：有瞽》

196、心之忧矣，之子无服。

197、我客，也是点出其听与观，仍归结到乐的本身，可见这乐便是《有瞽》所要表达的全部，而这乐所包含的意义，在场的人（周王与客）、王室祖先神灵都很明了，无须再加任何文字说明。因此，《有瞽》所写的作乐当为一种定期举行的仪式。《礼记-月令》：季春之月是月之末，择吉日，大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。高亨《诗经今注》认为这即是《有瞽》所描写的作乐。从作乐的场面及其定期举行来看，大致两相符合，但也有不尽一致之处。其一，高氏说大合乐于宗庙是把各种乐器会合一起奏给祖先听，为祖先开个盛大的音乐会，而《礼记-月令》郑玄注则说大合乐以助阳达物风化天下也，其礼亡，今天子以大射、郡国以乡射礼代之，目的一空泛、一具体；其二，高氏说周王和群臣也来听，《礼记-月令》则言天子率群臣往视，音乐会的主办者便有所不同了。另外，高氏说据《礼记-月令》，每年三月举行一次，《月令》原文是季春之月，按周历建子，以十一月为岁首，季春之月便不是三月了。看来，要确指《有瞽》作乐是哪一种仪式，还有待进一步考证。

198、乐只君子，万寿无期。

199、客：指宋微子。周既灭商，封微子于宋，以祀其先王，微子来朝祖庙，周以客礼待之，故称为客。《左传-僖公二十四年》：皇武子曰：宋先代之后也，于周为客。可证。

200、蓫：一种野菜，又名羊蹄菜，似萝卜，性滑，多食使人腹泻。

201、因为婚姻关系，日夜与你同在。

202、你不好好待我，只好我回乡国。

203、崇牙：业上用以挂乐器的木钉。树羽：用五彩羽毛做崇牙的装饰。

204、宋代老夫子朱熹何以惹来后世的谩骂，我看跟他对《经》的评价有极大的关系。他说：郑卫之乐，皆为淫声。其实他哪里听到郑卫之乐了？他所看到的不过是三千年前的诗句文字，而且此人很不地道，先是赞成《诗序》，继而又反《诗序》，为何变化如此之大耶？无他，只不过要把《诗经》的经的地位降下来，而把自己所编的四书抬上去。

205、中冓之言，不可读也。

206、最后一小节四句写客人临去，主人为之饯行。其诗曰：薄言追之，左右绥之。追字，意为饯行，也可以解为追送。薄言，习用语助词。左右，指周王左右群臣。在饯行的过程中，周的群臣，也参加慰送，可见礼仪周到。下二句云：既有淫威，降福孔夷。淫有大意，威者德也。大德，含厚待之义。言微子朝周，既已受到大德的厚待，上天所降给他的福祉，也必然更大，以此作颂歌的结语，既以表示周代对殷商后裔的宽宏，亦以勉慰微子，安于虞宾之位，将来必能得到更多的礼遇也。

207、言：语助词。絷：绳索。

208、注释：

209、真想取出绳索来，留客拴住他的马。

210、诸位宾客应邀光临，

211、中国历代帝王的宫廷生活，都是人们关注和议论的热门话题。就生活在宫廷中的人来说，宫纬秘事属于既无法说情楚，又不便于说清楚，更无人敢说清楚的非常特别的一类。这样一来，宫纬秘事便更加扑朔迷离，神秘莫测。

212、注释：

213、清扬：眉清目秀的样子。婉：美好。

214、宛其死矣，他人是愉。

215、隰：音席，低洼的湿地。

216、君子有好酒，宴饮佳宾乐悠悠。

217、长久地欣赏这乐曲一套。

218、陆、空三个角度来描画宾客们初饮、宴中、酣饮时的形态。起初是营造气氛，随着酒筵的渐进，酒兴渐浓，宾客也渐趋热情奔放，人们的视线也随之渐高。在写作手法上，诗人运用了兴中有比，赋比结合的手法。在章法、句式上，不仅采用重章叠唱的手法，而且在每章诗最末一句添了两个虚词，延长了诗句，便于歌者深情缓唱、抒发感情，同时也使诗看起来不呆板，显得余味不绝。

219、却无比悼悍魅力逼人的狐。她虽然没有说 出内心的情感，却足以让我们想到她那双深情的眼睛情意绵绵秋 波荡漾。

220、隰：潮湿的低地。榆：树名。

221、漆树生长在山上，栗树长在洼地中。

222、赏析：

223、正如《郑风》中的这首《山有扶苏》，本来是诗人用来讽刺郑国的公子忽，所美非美，结果却成了一首非常俏皮的情诗。诗中的女子本来是在等待她的帅哥，结果却等到了一个狂夫；本来这个名叫子都的帅哥，只是诗人随意虚构出来的一个名字，结果却使子都的美男子之名传遍天下。

224、译文：

225、婚姻之故，言就尔宿。

226、南国树弯弯，葫芦藤蔓紧相缠。

227、瓠：葫芦。累：缠绕。

228、莫非他们说得对，你该说些什么好？

229、难舍难分的情态。对此良辰美景，又有琼浆佳肴，不能不使人手之舞之、足之蹈之。

230、李连杰一样，只可远观而不可近得的偶像。在这首诗里，子都被用作了帅哥的代名词，或者也可以说，子都乃是众多郑国少女梦中的白马王子和假想的约会对象。

231、思：句尾助词，下同。

232、园有棘，其实之食。

233、所可读也，言之辱也。

234、心之忧矣，我歌且谣。

235、注释：

236、邂逅相遇，与子偕臧。

237、第四章作者用了推镜头的手法，缓缓地将一群翩飞的鹁鸠送入读者的眼帘，也把读者从神游的境界拉回酒席。佳宾在祥和欢乐的气氛中酒兴愈浓，情致愈高，你斟我饮言笑晏晏。望着那群鹁鸠，听着咕咕的鸣叫声，也许有的客人已开始商量打猎的事情了。这就隐含着宴饮后的射礼。用笔曲折，别具匠心，情寓景中，淋漓尽致地表达了宾主之间和乐美好的感情。

238、乐只君子，德音是茂。

239、读：宣扬。

240、殽：吃。

241、只：语助词。

242、厉：水边浅滩。

243、你又有车又有马，为何不乘又不坐？

244、中国古代男尊女卑的伦理传统，导致了在家庭和婚姻中女子的被动地位，因而也造就了中国古代文学史上一个突出的文学母题弃妇文学。《我行其野》就是写一个远嫁他乡的女子诉说她被丈夫遗弃之后的悲愤和痛伤。

245、野有蔓草，零露漙兮。

246、先祖是听。

247、山有栲，隰有杻。

248、信：再宿曰信。或谓宿宿为再宿，信信为再信，亦可通。

249、钱财皆为身外之物，生不带来，死不带走。我们是赤条条来到这世上，也是赤条条离开这世上，既无什么可以羁绊，也无什么可以留恋。然而，偏偏有人想不开这个极其明显的理儿，一头钻进钱眼儿里，一头扎进财货中，做钱物的奴仆，变作挣钱聚财的机器。

250、赏析：

251、君子有酒，嘉宾式燕又思。

252、从《有瞽》这一纯写作乐过程的诗篇，读者不仅得悉周王朝音乐成就的辉煌，而且对周人乐由天作因而可以之沟通入神的虔诚观念也有了更深刻的了解。

253、莫非他们说得对，你该说些什么好？

254、零：滴落。漙：露水多的样子。

255、《小雅-南有嘉鱼》为燕享通用的乐歌来看，它应是贵族宴饮聚会时颂德祝寿的乐歌。

256、乐只君子，万寿无疆。

257、如果真的相信命运存在，就应当坦然面对现实。得到了不狂喜，得不到不哀伤。只要付出了，耕耘了，追求了，就是最大的收获，就不是两手空空。

258、君子真快乐，万年寿无期。

259、中冓之言，不可道也。

260、且以喜乐，且以永日。

261、《我行其野》，至《谷风》、《蓼莪》、《都人士》、《采绿》、《隰桑》、《绵蛮》、《瓠叶）、《渐渐之石》、《苕之华》、《何草不黄》，凡十二篇，皆为西周民风，其说大都可信（《诗经直解》）。诚然。旧说如毛传以为诗旨乃刺周宣王时男女失道，以求外昏（婚），弃其旧姻而相怨，朱熹《诗集传》则谓：民适异国，依其婚姻而不见收恤，故作此诗。姑录之备参。

262、人性使然，古今同理。

263、尔不我畜，复我邦家。

264、有美一人，清扬婉兮。

265、我的心中多伤悲，他连裤子都没有。

266、赏析：

267、因不被理解而生感慨，由感慨而作歌，此表白自己的清正高洁，抒发不平和郁闷，这是书生们常有的心态和做法。

268、注释：

269、狐：在这里比喻男子。绥绥：独自慢走求偶的样子。

270、水象征宾主之间融洽的关系，宛转地表达出主人的深情厚意，使全诗处于和睦、欢愉的气氛中。两章的开首两句用重章叠唱反覆咏叹，加强这一氛围的形成。南有嘉鱼，烝然罩罩、南有嘉鱼，烝然汕汕，鱼儿轻轻摆动鳍尾，往来翕忽，怡然自得。读者仿佛看见四面八方的宾客们聚集在厅堂，大排筵宴，席间觥筹交错，笑语盈盈。鱼乐，人亦乐，二者交相感应，一虚一实，宴饮时的欢乐场面与主宾绸缪之情顿现。短短数句，婉曲含蓄，意在言外，回味无穷。

271、南有嘉鱼，烝然汕汕。

272、保艾：保养。

273、《诗经：我行其野》

274、新特：新配偶。

275、翩翩者鵻，烝然来思。

276、邂逅：无意中相见。

277、君子真快乐，人民好父母。

278、杞：枸杞。

279、其：语气助词，没有实义。

280、全诗一章，共十二句，可分三小节：一节四句，言客之至；二节四句，言客之留；三节四句，言客之去。礼仪周到，言简而意赅。

281、尔不我畜，言归斯复。

282、你不好好待我，回乡我不再来。

283、赏析：

284、有个美丽的姑娘，眉清目秀好动人。

285、宿：一宿曰宿。

286、棘：酸栆树。

287、《诗经：墙有茨》

288、有狐绥绥，在彼淇梁。

289、蔓：延。

290、有美一人，婉如清扬。

291、君子有好酒，宴饮嘉宾频相劝。

292、又：通侑，劝酒。

293、一切就绪便开始演奏，

294、不理解我心的人，说我书生不知足。

295、注释：

296、众乐交响发声洪亮，

297、成：借为诚，的确。

298、畜：养活。

299、我客戾止，永观厥成。

300、在一个人人为自己忙碌奔波的陌生的世界上，企图寻求别人的理解，完全是姜太公钓鱼愿者上钩。读书人知书识礼，比一般人懂得更多，如果连这点启发都悟不透，也该算作一个不大不小的悲剧。

301、《周颂-有客》，是宋微子来朝周，周王设宴饯行时所唱的乐歌。近人说，多主此说，可信。《毛诗序》云：有客，微子来见祖庙也。此诗主旨，古今文说相同。盖谓微子来朝，助祭周之祖庙，周王于祖庙中礼见之也。诗作于周成王之时。

302、不过，诗中的子都还真有其人。子都，春秋时期郑国人，大名叫作公孙阏，子都乃是其字。子都是当时的一个有名的偶像派人物，不仅相貌生的美，还有着一身的好武艺，能征善射，因此便做了郑庄公的大夫。然而，子都虽美，却是个小心眼。《左传》隐公十一年里便记载了他因争车未遂而在阵前射杀己方大将颍考叔的事情。

303、墙有茨，不可束也。

304、应田县鼓，鞉磬柷圉。

305、译文：

306、第二小节四句，写客人的停留。有客宿宿，有客信信。一宿曰宿，再宿曰信，叠用宿宿信信，表示住了好几天。客人停留多日，可见主人待客甚厚，礼遇甚隆。言授之絷，以絷其马，表明主人多方殷殷留客。诗句中言为语助词，诗经中常见，授之絷，意为给他绳索，絷是名词。下句以絷其马，是说，用绳子拴住他的马，絷是动词。两句写留客之意甚坚，甚至想用绳索拴住客人的马。这和后来汉代陈遵留客，把客人的车辖投入井中的用意，极为相似。把客人的马用绳索拴住，不让他走，用笔之妙也恰到好处。

307、宛其死矣，他人入室。

308、没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。

309、言授之絷，以絷其马。

310、鞉磬柷敔安放得井井有条。

311、南山有台，北山有莱。

312、樛：树木向下弯曲。

313、南山生枳椇，北山长苦楸。

314、果园里面长着桃，果实可以作佳肴。

315、我行其野，言采其蓫。

316、不思旧姻，求尔新特。

317、不知我者，谓我士也罔极。

318、薄言追之，左右绥之。

319、《南山有台》二诗结合起来。这三首诗是同一组宴饮诗；先歌《鱼丽》，赞佳肴之丰盛；次歌《南有嘉鱼》，叙宾主绸缪之情；最后歌《南山有台》，极尽祝颂之能事，敬祝宾客万寿无疆，子孙福泽延绵。

320、墙头长满蔡黎草，不可捆扎无处放。

321、有个美丽的姑娘，眉清目秀好动人。

322、山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。

323、有瞽有瞽，在周之庭。

324、《诗经：山有枢》

325、心之忧矣，之子无裳。

326、君子真快乐，高年寿眉齐。

327、左右：指王之左右臣子。

328、宫室之中男女事，不可向外详细讲。

329、南山生柔莎，北山长嫩藜。

330、激情碰撞之余的火花，更是性爱之中不可缺少的调味品，有了它，看山不是山，看水不是水，满目都是情，满脸都是春。正如五代时一位号为曲文相公的诗人和凝写他自身的经历：醉来咬损新花子，拽住仙郎尽放娇。把自己和心爱的女子尽情欢谑的场景写得那么令人艳羡，连他自己也不尽得意地说：今夜仙郎自姓和。

331、黄耇：毛传：黄，黄发；耇，老。

332、南国鱼儿美，群游随水流。

333、有客宿宿，有客信信。

334、既备乃奏，箫管备举。

335、子充：古代的美男子，此处指恋人。

336、淇：河名， 梁：桥梁。

337、山上长着刺榆树，榆树长在洼地中。

338、子有衣裳，弗曳弗娄。

339、我的心中多忧伤，又唱歌来又诵谣。

340、凝滞不动的树草（蓫、葍）和渺小无助而又孤独的行人（作者），给读者的是一种自然界的宏大与人类的渺小、原野的寂静和人心的焦虑的对立感。原野因人之渺小而愈显其大、愈显其宁静安谧，人因原野之宏大而愈显其小、愈显其躁动不安。抒情主人公被命运抛弃进而抗争无力的悲剧在这里被放大或具体化了。同时，印象的叠加，也引起人们对隐藏于画面背后之故事的强烈探究欲。

341、墙头长满蒺藜草，不可除去根子牢。

342、暗示的手法。用行遇樗、蓫、葍等恶木劣菜象征自己嫁给恶人，并以之起兴，暗示自己为人所弃的痛苦心情，融情于景，情景交织。孔疏引王肃云：行遇恶木，言己适人遇恶人也。前人早已注意到了这一点。

343、南有嘉鱼，烝然罩罩。

344、赏析：

345、你又有衣又有裳，为何不穿在身上？

346、《诗经：南山有台》

347、狡童：狡猾多诈的小子。

348、罔极：意思是心中没有知足的时候。

349、常言道，若要人不知，除非己莫为。帝王同一般人不一样的是，他始终是人们关注的中心。人们可能不敢说，但这并不表明人们不知道，不明白。瞎子吃汤圆都心里有数，更何况耳目和心智健全的正常人呢。

350、独自行走郊野，采摘葍草细茎。

351、在先秦时代的政治生活中，乐具有特殊重要的地位，而且往往与礼密切相关联。《礼记-乐记》云：乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼由地制，过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。《有瞽》是描写作乐的篇章，《毛序》认为是始作乐而合乎祖，郑笺以王者治定制礼，功成作乐释之，正反映了礼乐并重的传统观念。

352、姑且用它寻欢乐，姑且用它遣时光。

353、箫管齐鸣一片乐音缭绕。

354、译文：

355、人各有志，不能勉强，守财奴有守财奴的活法，若痛恨他们，不相来往就行了。物以类聚，人以群分嘛。贪得无厌也是一种活法，我们无法剥夺贪得无厌者的生存权，顶多在舆论上加以谴责，在道义上加以抨击。当然也有像仙李白那样的活法：五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁！

356、乐只君子，民之父母。

357、野有蔓草，零露瀼瀼。

358、《诗经：野有蔓草》

359、栲：树名，即山樗。

360、随从人员众且多，个个盛服来随驾。

361、译文：

362、南山有枸，北山有楰。

363、独自行走郊野，采摘羊蹄野菜。

364、瞽：盲人。这里指周代的盲人乐师。

365、注释：

366、栗：栗子树。

367、乐只君子，保艾尔后。

368、注释：

369、箫管：竹制吹奏乐器。

370、注释：

371、衎：快乐。

372、不知我者，谓我士也骄。

373、郊野青草遍地生，露珠盈盈满草叶。

374、注释：

375、狐狸独自慢慢走，走在淇水桥上头。

376、宫室之中男女事，不可向外对人谈。

377、《诗经：山有扶苏》

378、当然，我们从不去分析偶然和必然的关系，那是哲学家们的事。在生活之中，我们只是凭着直感去生活，去体验苦苦寻求的艰辛，幻想中的满足，以及偶然得到的惊喜。我们经常无法解释偶然得来的惊喜，也无法解释追寻不到的失落，而把它们归之于命运。成为命运宠儿的毕竟是少数，而多数人则成为命运的弃儿。如果真有命运存在，相信它会是公平的。付出和收获应当成正比。这当中，重要的恐怕是自己的态度：得到了又怎样，没有得到又怎样，看重过程，还是不是看重结局？

379、君子真快乐，美德充天地。

380、赏析：

381、子有钟鼓，弗鼓弗考。

382、乐只君子，邦家之光。

383、一对青春男女偶然相遇，喜不自禁，其乐融融。表面上看是不期而遇，实际上却是有备而来。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。结局呈现为偶然，却是苦苦寻找的必然结果。

384、宛其死矣，他人是保。

385、译文：

386、帝王作为人民的领导人，当然无法逃脱人民雪亮的眼睛的监督。尽管中国传统的政治制度没有约束帝王权力的弹劾机制，帝王实际上可以为所欲为，但是他无法完全禁止人们的传说议论。宫廷的围墙再严密，是不可能不透风的。惧怕议论，下令严禁议论，或者完全不在乎议论，我行我素，虽然表现形式不一样，却共同表明了统治者的腐败专横。

387、君子真快乐，子孙天保佑。

388、到你死去那一天，别人占有进室中。

389、再说另一方面。帝王制定的种种道德准则，往往是对人不对己的，要求别人遵守，自己却可以超然于规则之外。这样的规则再好，却因为有先天缺陷而成为破脚的。如此这般，便又为人们的议论提供了理由。

390、宿：居住。

391、我的心中多忧伤，我的忧伤谁知道。

392、拷树生长在山上，镱树长在洼地中。

393、摆设起悬挂钟鼓的乐架，

394、祗：恰恰。

395、南山有桑，北山有杨。

396、狂：狂愚的人。且：一说为拙钝。一说为猕猴，此处代指恶少。一说为虚词。

397、喤々厥声，肃雍和鸣，

398、不见子充，乃见狡童。

399、心之忧矣，其谁知之？