曹植：白马篇

1、注释：

2、凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。

3、子夏曰：君子有三变：望之俨然；即之也温；听其言也厉。

4、干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。

5、当世的风气轻视美丽的容颜，

6、平常所画的却是普通的行路人。

7、【译文】叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：子贡比仲尼更贤。子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说：拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，老师家的围墙却有几仞高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的人并不多。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗？

8、【译文】子游说：我的朋友子张可以说是难得的了，然而还没有做到仁。

9、转身又去射马蹄。

10、【译文】高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。

11、灵巧敏捷赛猿猴，

12、本是同根生，

13、到边塞显身手建立功勋。

14、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

15、

论语全文及翻译

16、幽径无人独自芳，此恨凭谁诉。

17、原文：

18、【译文】季路问怎样去事奉鬼神。孔子说：没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？季路说：请问死是怎么回事？（孔子回答）说：还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？

19、【译文】子张问孔子：今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？孔子回答说：商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。

20、论语为政篇第二

21、陵：陵蹈，以武临之。

22、竹批双耳峻，风入四蹄轻。

23、近体诗和格律词为代表的中国汉族传统诗歌。我们在阅读古诗时，可以了解到文学的兴旺衰落。那么，你知道在哪找诗句的句子吗？或许你正在查找类似"曹植：白马篇"这样的内容，欢迎阅读，希望对你有帮助。

24、它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。

25、勇猛剽悍如豹螭。

26、借问谁家子，幽并游侠儿。

27、注释：

28、【译文】鲁国翻修长府的国库。闵子骞道：照老样子下去，怎么样？何必改建呢？孔子道：这个人平日不大开口，一开口就说到要害上。

29、【译文】孔子说：我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。

30、转瞬间，岁月消逝，

31、这是一首咏物言志诗。杜甫本来善于骑马，也很爱马，写过不少咏马诗。此诗的风格超迈遒劲，凛凛有生气，反映了青年杜甫锐于进取的精神。

32、赏析：

33、【译文】孔子说：只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。

34、凌烟阁的功臣画象年久褪颜色，

35、竹批：形容马耳尖如竹尖。峻：尖锐。双耳峻是良马的特征之一。

36、虏：胡虏，古时对北方少数民族的蔑称。数：屡次。

37、子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

38、季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？敢问死？曰：未知生，焉知死？

39、子张问善人之道。子曰：不践迹，亦不入于室。

40、曹家文章丰采却在你身上留存。

41、骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场，

42、诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。

43、子夏曰：百工居肆以成其事；君子学以致其道。

44、父母且不顾，何言子与妻！

45、闵子伺侧，唁唁如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐：若由也，不得其死然。

46、松竹翠萝寒，迟日江山暮。

47、斯须：须臾，一会儿。

48、开元之中常引见，承恩数上南薰殿。

49、漉菽以为汁。

50、赏析：

51、【译文】曾子说：我听老师说过，孟庄子的孝，其他人也可以做到，但他不更换父亲的旧臣及其政治措施，这是别人难以做到的。

52、开元时先帝的天马名叫玉花骢，

53、子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。

54、《卜算子兰》

55、更不能顾念那儿女妻子。

56、颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：不可。门人厚葬之。子曰：回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。

57、皇上含笑催促左右赏赐你黄金，

58、有一种说法，认为这首诗的主题不是作者自伤，而是为曹彪鸣不平。佳人盖指彪，时为吴王也。《魏志》：彪于黄初三年，徙封吴王，五年改封寿春县，七年徙封白马。朝游夕宿，喻迁徙无定也。（见黄节《曹子建诗注》卷一）曹彪是曹植的异母弟，曹植与曹彪同受朝廷猜忌压抑，有同病相怜之感，黄节的看法可备一说，但证据毕竟不足。徐公持同志说：按曹彪虽膺过吴王的封爵，其封城却并不真在吴地。当时自江以南，全在孙氏控制之下，曹彪无由得至江南。他这个吴王封在寿春附近，此点曹植不会不知。所以诗写南国佳人，朝游江北岸，夕宿潇湘沚等等，不可能是指曹彪，而是借用楚辞的意境和成语，来抒发自己对时俗薄朱颜的感慨，其主旨是怀才不遇。这样讲比较合乎情理。

59、【译文】子夏说：做官还有余力的人，就可以去学习，学习有余力的人，就可以去做官。

60、良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。

61、归隐的心志。

62、游侠儿催战马跃上高堤。

63、南朝宋人宗炳的《画山水序》认为通过写形传神而达于畅神的道理。如果一个艺术形象不能畅神，即传达作者的情志，那么再酷肖也是无生命的。杜甫此诗将状物和抒情结合得自然无间。在写马中也写人，写人又离不开写马，这样一方面赋予马以活的灵魂，用人的精神进一步将马写活；另一方面写人有马的品格，人的情志也有了形象的表现。前人讲咏物诗最难工，太切题则粘皮带骨，不切题则捕风捉影，须在不即不离之间（钱泳《履园谈诗》），这个要求杜甫是做到了。

64、在南方，有一位美丽的女子，

65、跑起来四蹄生风，好像蹄不践地一样。

66、英雄割据：指曹操与刘备、孙权鼎立。

67、英雄割据的时代一去不复返了，

68、看死亡就好像回归故里。

69、有人问他是谁家的孩子，

70、新发现、就可以当老师了。

71、【译文】孟氏任命阳肤做典狱官，阳肤向曾子请教。曾子说：在上位的人离开了正道，百姓早就离心离德了。你如果能弄清他们的情况，就应当怜悯他们，而不要自鸣得意。

72、曹组

73、子张问：十世可知也？子曰：殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。

74、【译文】子贡说：纣王的不善，不像传说的那样厉害。所以君子憎恨处在下流的地方，使天下一切坏名声都归到他的身上。

75、此诗当与前诗并看，互为补充。

76、颜渊死，子曰：噫！天丧予！天丧予！

77、楛木箭和强弓从不离身，

78、当年为学书法你先拜师卫夫人，

79、褒公鄂公毛发动，英姿飒爽犹酣战。

80、【译文】季康子问孔子：你的弟子哪个是好学的呀？孔子对道：有颜回是好学的，不幸短命死了，现在是没有了。

81、【译文】孔子说：攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。

82、你到晚年反而遭受世俗的白眼，

83、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？

84、将军的门生韩干画技早学上手，

85、你又怎能这样急迫地煎熬我呢？

86、接：迎接飞驰而来的东西。猱（挠）：猿类，善攀缘，上下如飞。

87、它的两耳如斜削的竹片一样尖锐，

88、赏析：

89、【译文】颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：您悲痛过度了！孔子说：是太悲伤过度了吗？我不为这个人悲伤过度，又为谁呢？

90、子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？子路率尔对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之：求，尔何如？对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。赤，尔何如？对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。点，尔何如？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：异乎三子者之撰。子曰：何伤乎？亦各言其志也。曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也。三子者出，曾皙后，曾皙曰：夫三子者之言何如？子曰：亦各言其志也已矣。曰：夫子何哂由也？曰：为国以礼。其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！

91、叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤於日月乎？多见其不知量也！

92、学书初学卫夫人，但恨无过王右军。

93、萁在釜下燃，

94、鼓：豆。

95、跑起来四蹄生风，好像蹄不践地一样。

96、先帝玉马玉花骢，画工如山貌不同。

97、梅花虽亦高品，它尚有寻芳的伴侣，反衬兰花的寂寞。杜甫《舍弟观赴蓝田取妻子到江陵喜寄三首》之三：巡檐索共梅花笑。

98、《美女篇》都是其例。骨气即气骨，也就是风骨。骨气奇高，是赞美曹植诗富有风骨，即富有爽朗刚健的风貌。词采华茂，是赞美曹植诗语言华美丰富。钟嵘主张诗歌应当干之以风力（即风骨），润之以丹采（《诗品序》），即以爽朗刚健的风骨为骨干，再用华美的辞采加以润饰，二者结合起来，达到优美的艺术境界。曹植的诗骨气奇高，词采华茂，符合于他的艺术标准，所以获得极高评价。明胡应麟在评曹植《五游》、《升天行》诸诗时云：词藻宏富，而气骨苍然。（《诗薮》内编卷一）也是承袭了钟嵘的批评标准。

99、堪：可以，能够。托死生：马值得信赖，对人的生命有保障。

100、这马奔驰起来，从不以道路的空阔辽远为难，

101、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

102、祭祀他们。

103、季康子问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。

104、洗妆真态，

105、杀君主的事，他们也不会跟着干的。

106、季康子问：使民敬、忠以劝，如之何？子曰：临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。

107、柴也愚，参也鲁，师也辟，由也谚。

108、丹青引：即绘画歌。

109、燃：燃烧。

110、【译文】子张说：士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。

111、【译文】子贡说：君子的过错好比日月蚀。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。

112、当天玉花骢被牵到殿中红阶下，

113、【译文】卫国的公孙朝问子贡说：仲尼的学问是从哪里学来的？子贡说：周文王武王的道，并没有失传，还留在人们中间。贤能的人可以了解它的根本，不贤的人只了解它的末节，没有什么地方无文王武王之道。我们老师何处不学，又何必要有固定的老师传播呢？

114、子曰：孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。

115、子曰：君子周而不比，小人比而不周。

116、翻译：

117、子夏曰：小人之过也必文。

118、相煎何太急？

119、卫夫人：名铄，字茂漪，晋汝阴太守李矩妻，工隶书，王羲之曾从地学习书法。

120、兵曹：兵曹参军的省称，是唐代州府中掌官军防、驿传等事的小官。房兵曹，不详为何人。胡：此指西域。

121、子曰：先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。

122、子夏曰：博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。

123、此为咏空谷幽兰之词。全词咏幽兰，多以淡墨渲染，结句稍加勾勒，托花言志。

124、【译文】曾子说：子张外表堂堂，难于和他一起做到仁的。

125、【译文】鲁哀公问：怎样才能使百姓服从呢？孔子回答说：把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。

126、甚至可托生死。

127、萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。

128、子夏曰：大德不逾闲；小德出入可也。

129、【译文】子夏的学生向子张寻问怎样结交朋友。子张说：子夏是怎么说的？答道：子夏说：可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒绝他。子张说：我所听到的和这些不一样：君子既尊重贤人，又能容纳众人；能够赞美善人，又能同情能力不够的人。如果我是十分贤良的人，那我对别人有什么不能容纳的呢？我如果不贤良，那人家就会拒绝我，又怎么谈能拒绝人家呢？

130、湘夫人二神，其游踪大致在沅、湘、长江一带，《湘夫人》篇中有闻佳人兮召予句，以佳人指湘夫人。曹植这首诗中的前四句，其构思用语，大约即从《湘君》、《湘夫人》篇生发而来。《离骚》云：汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。曹诗末二句又是从它们脱胎而出。这种继承发展关系，可以帮助说明这首诗的主题是抒发怀才不遇的苦闷。元代刘履《文选诗补注》（卷二）释此篇题旨说：此亦自言才美足以有用，今但游息闲散之地，不见顾重于当世，将恐时移岁改，功业未建，遂湮没而无闻焉。故借佳人为喻以自伤也。清代张玉谷《古诗赏析》（卷九）也说：此诗伤己之徒抱奇才，仆仆移藩，无人调护君侧，而年将老也。通体以佳人作比，首二自矜，中四自惜，末二自慨，音促韵长。刘、张两人的解释都是颇为中肯的。曹植在《求自试表》一文中，强烈地表现了他要求在政治上建功立业的愿望，文中后面部分有云：臣窃感先帝早崩，威王弃世，臣独何人，以堪长久！常恐先朝露填沟壑，坟土未干，而身名并灭。这段话的意思与此篇俯仰岁将暮，荣耀难久恃二句的内容也是息息相通的。

131、中：心中。顾：念。

132、它的两耳如斜削的竹片一样尖锐，

133、将军的画精美美在画中有神韵，

134、告急信从北方频频传来，

135、俯仰岁将暮，荣耀难久恃。

136、锋棱：锋利的棱角。形容马的神骏健悍之状。

137、边塞的好儿男游侠骑士。

138、真可以横行万里之外，为国立功了。

139、下苦功练就了一身武艺。

140、竹、梅为岁寒三友，以喻坚贞高洁的节操。此词开头写松竹翠萝寒，已拈出松、竹，这里又写与梅花共语，正以岁寒三友来映衬幽兰坚芳之操。然而作者又复寄意于人间的寻芳侣，这也是古代士人夫知识分子渴望得到甄拔而见用于时的心声。着意闻时不肯香，香无心处，是全词的警句，写出幽兰之所以为幽兰的特色，其幽香可以为人无心领略，却不可有意强求。

141、飞骑射中了长臂猿，

142、子路使子羔为费宰，子曰：贼夫人之子。子路曰：有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学。子曰：是故恶夫佞者。

143、【译文】子贡问怎样做一个君子。孔子说：对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。

144、驾驭着白马向西北驰去，

145、【译文】子张要学谋取官职的办法。孔子说：要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。

146、连父母也不能孝顺服侍，

147、萧统《文选》选录曹植《杂诗》六首，获得历代诗评家的赞赏和肯定，是曹植诗歌中的着名篇章。此诗是其中的第四首。

148、子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！

149、韩干只画外表画不出内在精神，

150、【译文】曾子说：我听老师说过，人不可能自动地充分发挥感情，（如果有，）一定是在父母死亡的时候。

151、房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马，

152、早已经忘掉了个人私利。

153、你毕生专攻绘画不知老之将至，

154、即今漂泊干戈际，屡貌寻常行路人。

155、褒公鄂公的毛发似乎都在抖动，

156、时俗薄朱颜，谁为发皓齿？

157、子游曰：子夏之门人小子，当洒扫，应对，进退，则可矣。抑末也；本之则无，如之何？子夏闻之曰：噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰後倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！

158、子曰：论笃是与？君子者乎，色庄者乎？

159、【译文】子路问：听到就做吗？孔子说：有父兄在，怎么能听到就做？冉有问：听到就做吗？孔子说：听到就做。公西华说：仲由问听到就做吗，您说有父兄在；冉求也问听到就做吗，您却说听到就做。我很疑惑，请问这是为什么？孔子说：冉求总是退缩，所以要鼓励他；仲由胆大，所以要约束他。

160、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

161、斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。

162、【译文】孔子说：颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。

163、【译文】子夏问什么是孝，孔子说：（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？

164、子夏曰：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！

165、为庶为清门：玄宗末年，曹霸因罪被贬为庶民，也就成为寒门了。

166、釜：锅。

167、子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？

168、《杂诗南国有佳人》

169、《蓦山溪梅》

170、上战场面对着刀山剑树，

171、连翩：接连不断，这里形容轻捷迅急的样子。魏初西北方为匈奴、鲜卑等少数民族居住区，驰向西北即驰向边疆战场。

172、作者：杜甫

173、早晨她来到江北岸边游玩，

174、堪：可以，能够。托死生：马值得信赖，对人的生命有保障。

175、玉花骢图如真马倒在皇帝榻上，

176、煎：煎熬。

177、白马饰金羁，连翩西北驰。

178、哀公问曰：何为则民服？孔子对曰：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

179、想佳人天寒日暮。

180、这首诗描写和歌颂了边疆地区一位武艺高强又富有爱国精神的青年英雄，借以抒发作者的报国之志。本诗中的英雄形象，既是诗人的自我写照，又凝聚和闪耀着时代的光辉，为曹植前期的重要代表作品。青春气息浓厚。

181、子曰：温故而知新，可以为师矣。

182、无处着清香，

183、太仆和马倌们个个都迷惘发怔。

184、【译文】子游说：子夏的学生，做些打扫和迎送客人的事情是可以的，但这些不过是末节小事，根本的东西却没有学到，这怎么行呢？子夏听了，说：唉，子游错了。君子之道先传授哪一条，后传授哪一条，这就像草和木一样，都是分类区别的。君子之道怎么可以随意歪曲，欺骗学生呢？能按次序有始有终地教授学生们，恐怕只有圣人吧！

185、听说边境军情急，

186、陈子禽谓子贡曰：子为恭也，仲尼岂贤於子乎？子贡曰：「君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者。所谓立之斯立，道之期行，绥之期来，动之斯和。其生也荣，其死也哀；如之何其可及也？

187、仰手接飞猱，俯身散马蹄。

188、【译文】孔子说：《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是思想纯正。

189、原文：

190、所向无空阔，真堪托死生。

191、诗意：

192、房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马，

193、骁（xiāo）腾：健步奔驰。

194、【译文】子夏说：君子有三变：远看他的样子庄严可怕，接近他又温和可亲，听他说话语言严厉不苟。

195、兵曹：兵曹参军的省称，是唐代州府中掌官军防、驿传等事的小官。房兵曹，不详为何人。胡：此指西域。

196、只恨得没有超过王羲之右将军。

197、子曰：君子不器。

198、《荀子宥坐》：且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。《淮南子说山训》：兰生幽谷，不为莫服而不芳。

199、随大军平匈奴直捣敌巢，

200、它说：我们本来是同条根上生出来的，

201、《杂诗》南国篇这首诗，其中时俗薄朱颜二句，也是文采斐然；但大体说来，其艺术上的主要特色是简练峭直，语短情长，含蕴丰富，意境深邃，它虽然不像《美女篇》铺陈细致，词藻华美，但也自具一种爽朗自然之美，经得起吟咏咀嚼。

202、荣华富贵对于你却如空中浮云。

203、【译文】子夏说：每天学到一些过去所不知道的东西，每月都不能忘记已经学会的东西，这就可以叫做好学了。

204、狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。

205、子游曰：丧致乎哀而止。

206、论语先进篇第十一

207、控弦破左的，右发摧月支。

208、【译文】子夏说：君子必须取得信任之后才去役使百姓，否则百姓就会以为是在虐待他们。要先取得信任，然后才去规劝；否则，（君主）就会以为你在诽谤他。

209、开元年间你常常被唐玄宗召见，

210、又须作廉纤细雨。

211、曹将军你挥笔重画又别开生面。

212、它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。

213、赏析：

214、【译文】子路使子羔去当费宰，孔子说：害了那个年轻人了。子路说：那里有人民，有社稷，治民事神皆可学，何必读书才是学呀？孔子说：正如你这样，所以我厌恶那些利口善辩的人呀！

215、从不将安和危放在心里。

216、赤墀：宫内涂红漆的台阶。

217、子游曰：吾友张也，为难能也；然而未仁。

218、竹批双耳峻，风入四蹄轻。

219、赏析：

220、堪托死生的良马，

221、朝游江北岸，夕宿潇湘沚。

222、漉：过滤。

223、骁腾有如此，万里可横行。

224、《白马篇》

225、而今却沦为平民百姓成为寒门。

226、荣耀：花开绚艳的样子，这里指人的青春盛颜。久恃：久留，久待。

227、偶逢真名士才肯为他动笔写真。

228、怀：顾惜。

229、东阳也，

230、不作铅华御。

231、【译文】子贡问孔子：子张和子夏二人谁更好一些呢？孔子回答说：子张过份，子夏不足。子贡说：那么是子张好一些吗？孔子说：过分和不足是一样的。

232、韩干：玄宗时官太府寺丞，初以曹霸为师，后自成一派。

233、子夏曰：仕而优则学；学而优则仕。

234、注释：

235、【译文】颜渊死了，（他的父亲）颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁。孔子说：（虽然颜渊和鲤）一个有才一个无才，但各自都是自己的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。因为我还跟随在大夫之后，是不可以步行的。

236、可是青春的美貌是难以永远存在的。

237、发皓齿：指唱歌或说话，这里是指推荐、介绍。

238、名和姓既列上战士名册，

239、子曰：道之以政，齐之以德，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。

240、子曰：回也，非助我者也。于吾言无所不说。

241、至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。

242、三国曹植

243、这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，表现了作者对兄弟相逼，骨肉相残不满与厌恶。

244、然宾主分明。情感上抑扬起伏，摇曳多姿。诗的结句，更为历代诗人所赞赏。清代翁方纲曾称此诗为气势充盛，古今七言诗第一压卷之作。

245、承恩载德你曾多次登上南薰殿。

246、赏析：

247、译文：

248、梦到消魂处。

249、孤寂，竟使同情和喜爱梅花的有情者为之平添无穷愁伤。消瘦三句词人以多情瘦损的沈约自比，讲我而今为伊（梅）消瘦损，梅花你可知否？显然，词人以惜梅、爱梅的多情者自诩，亦以梅之品格，境遇映衬自身，显然是有一定的寓意或寄托。综观全词，此词很少对梅花作具象的描摹与比喻，而纯在空处提笔描写，遗形写神，显示了梅花孤高幽独、清真绝逸的本性。

250、宿昔秉良弓，楛矢何参差。

251、子畏于匡，颜渊后。子曰：吾以汝为死矣。曰：子在，回何敢死？

252、他们英姿飒爽好象是正在酣战。

253、作者：杜甫

254、房兵曹胡马的诗意

255、只要看看历来那些负盛名的人，

256、羽檄：檄是军事方面用于征召的文书，插上羽毛表示军情紧急，所以叫羽檄。厉马：奋马，策马。

257、【译文】孔子说：用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。

258、一箭箭中靶心不差毫厘。

259、子贡问：师与商也孰贤？子曰：师也过，商也不及。曰：然则师愈与？子曰：过犹不及。

260、原文：

261、她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。

262、【译文】先生在匡被围，颜渊落在后。孔子说：我当你已死了。颜渊说：先生尚在，回哪敢轻易去死呀！

263、注释：

264、卫公孙朝问於子贡曰：仲尼焉学？子贡曰：文武之道，未坠於地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有！

265、《美女篇》的主题，过去不少评论者都指出它是曹植以美女自比，比喻他怀抱才能而不得施展。如清王尧衢《古唐诗合解》（卷三）说：子建求自试而不见用，如美女之不见售，故以为比。《美女篇》与《杂诗》南国篇的主题相同，又同用比喻手法，城南美女与南国佳人，都是曹植自比。《美女篇》佳人慕高义以下四句，说城南美女不为众人所理解，意思与南国篇的时俗二句相通，点明了怀才不遇的主旨。盛年处房室二句，也与南国篇的俯仰二句一样，在结尾表现了深沉的慨叹。上面《美女篇》的引文，在攘袖二句下省略了十句，这十句连同攘袖二句都是写城南女的姿态和装束，从各个方面来刻划她的美丽，而南国篇写佳人之美，仅用了容华若挑李一句，非常简括。《美女篇》在其他方面的描写也较南国篇丰腴，但写美女姿态装束的一段尤为突出。这两首诗同用比喻法写同一个主题，但使用了详略不同的写法，南国篇简练爽朗，《美女篇》华赡生动，在艺术上各擅胜场，用词造句毫无雷同之感，这里表现了曹植高超的写作才能。

266、子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

267、再回师扫鲜卑驱逐敌骑。

268、贝齿轻启的微笑为谁而发呢？

269、南国有佳人，容华若桃李。

270、何：何必。

271、南朝宋人宗炳的《画山水序》认为通过写形传神而达于畅神的道理。如果一个艺术形象不能畅神，即传达作者的情志，那么再酷肖也是无生命的。杜甫此诗将状物和抒情结合得自然无间。在写马中也写人，写人又离不开写马，这样一方面赋予马以活的灵魂，用人的精神进一步将马写活；另一方面写人有马的品格，人的情志也有了形象的表现。前人讲咏物诗最难工，太切题则粘皮带骨，不切题则捕风捉影，须在不即不离之间钱泳《履园谈诗》，这个要求杜甫是做到了。

272、这是一首咏物言志诗。注家一般认为作于开元二十八年（740）或二十九年，正值诗人漫游齐赵，飞鹰走狗，裘马清狂的一段时期。诗的风格超迈遒劲，凛凛有生气，反映了青年杜甫锐于进取的精神。

273、翻译：

274、途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。

275、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。

276、年纪轻轻就离别了家乡，

277、南国：古代泛指江南一带。容华：容貌。

278、边城多警急，虏骑数迁移。

279、子曰：攻乎异端，斯害也已。

280、鲁人为长府，闵子骞曰：仍旧贯，如之何？何必改作。子曰：夫人不言，言必有中。

281、孟武伯问孝。子曰：父母，唯其疾之忧。

282、控：引，拉开。左的：左方的射击目标。摧：毁坏。与下文的散（破裂），都有穿透之意。月支：与马蹄都是射贴（箭靶）的名称

283、作者：曹植

284、胡马大宛名，锋棱瘦骨成。

285、子夏曰：君子信而後劳其民；未信，则以为厉己也。信而後谏；未信，则以为谤己也。

286、孤芳一世，

287、曾子曰：吾闻诸夫子：人未有自致者也必也，亲丧乎！

288、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说：我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不敢说。你们平时总说：没有人了解我呀！"假如有人了解你们，那你们要怎样去做呢？子路赶忙回答：一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。孔子听了，微微一笑。孔子又问：冉求，你怎么样呢？冉求答道：国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。孔子又问：公西赤，你怎么样？公西赤答道：我不敢说能做到，而是愿意学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。孔子又问：曾点，你怎么样呢？这时曾点弹瑟的声音逐渐放慢，接着铿的一声，离开瑟站起来，回答说：我想的和他们三位说的不一样。孔子说：那有什么关系呢？也就是各人讲自己的志向而已。曾皙说：暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。孔子长叹一声说：我是赞成曾皙的想法的。子路、冉有、公西华三个人的都出去了，曾皙后走。他问孔子说：他们三人的话怎么样？孔子说：也就是各自谈谈自己的志向罢了。曾皙说：夫子为什么要笑仲由呢？孔子说：治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。曾皙又问：那么是不是冉求讲的不是治理国家呢？孔子说：哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢？曾皙又问：公西赤讲的不是治理国家吗？孔子说：宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么？像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢？

289、叔孙武叔语大夫於朝曰：子贡贤於仲尼。子服景伯以告子贡。子贡曰：譬之宫墙：赐之墙也及肩，窥见屋家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎！

290、但看古来盛名下，终日坎[土禀]缠其身。

291、【译文】孔子说：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

292、竹外一枝斜，

293、榻上马图和阶前屹立真马相同。

294、宿昔：昔时，往日。秉：持。楛（户）矢：用楛木做箭杆的箭。何：多么。宿昔二句：意思是说昔日良弓不离手，箭出尽楛矢。

295、侄子曹叡（魏明帝）的猜忌和压抑，屡徙封地，连生活都很不安定，根本谈不上实现政治抱负。这首诗以佳人自比：佳人的容貌艳若桃李之花，比喻自己才能的杰出；时俗二句，说佳人的美貌和歌唱才能都不为时人所赏识，比喻自己怀才不遇；俯仰二句，说时光流驶，佳人的容华难以久恃，寄寓了自己盛年时无法施展抱负的深沉慨叹。

296、常使骅骝好马的生气凋敝失丧。

297、子贡曰：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。

298、消瘦损，

299、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：有宰我、子贡。政事：有冉有、季路。文学：有子游、子夏。

300、真可以横行万里之外，为国立功了。

301、薄朱颜：不重视美貌的人，这里指不重视有才德的人。

302、英雄割据虽已矣，文彩风流今尚存。

303、此句用杜甫《绝句二首》之一迟日江山丽，但易丽为暮，即化艳阳明丽之景为苍茫淡远之意，令人想见空山暮霭中的幽兰情韵。这两句均点化老杜诗意，而浑然天成，语如己出，分别从时地两方面为空谷幽兰烘染出一种特定的氛围。

304、【译文】孔子说：不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。

305、【译文】有人对孔子说：你什么不从事政治呢？孔子回答说：《尚书》上说，孝就是孝敬父母，友爱兄弟，把这孝悌的道理施于政事。这就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？

306、锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，

307、马上佩带着金色的马具。

308、作者：曹组

309、甚至可托生死。

310、子曰：由之瑟，奚为于丘之门？门人不敬子路。子曰：由也升堂矣，未入于室也。

311、着意闻时不肯香，香在无心处。

312、【译文】孔子说：先进一辈，从礼乐方面讲，像是朴野人。后进一辈，从礼乐方面讲，真像君子了。但若用到礼乐的话，吾还是愿从先进的一辈。

313、【译文】孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）

314、通过燃萁煮豆这一日常现象，抒发了曹植内心的悲愤。

315、文彩句：指曹氏的文章风度还能影响曹霸。

316、

论语全文及翻译

317、黄昏院落，

318、【译文】孔子说：仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢？孔子的学生们因此都不尊敬子路。孔子便说：仲由嘛，他在学习上已经达到升堂的程度了，只是还没有入室罢了。

319、

论语全文及翻译

320、子曰：回也其庶乎。屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。

321、将军画善盖有神，偶逢佳士亦写真。

322、子曰：吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。

323、而今你漂泊沦落在战乱的社会，

324、【译文】孔子说：听到人议论笃实诚恳就表示赞许，但还应看他是真君子呢？还是伪装庄重的人呢？

325、【译文】孔子说：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁知道有不能由人力支配的事情；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。

326、【译文】子游说：丧事做到尽哀也就可以了。

327、【译文】子夏说：虽然都是些小的技艺，也一定有可取的地方，但用它来达到远大目标就行不通了。

328、四两句首一芳字，先为兰花淡描一笔，然而幽径无人，兰花的芳馨无人领略，其芳心幽恨之欲诉无由亦可想而知。这两句既有孤芳自赏、顾影自怜的意味，也透露出知音难觅的惆怅。这里是作者借花寓意，抒写志节坚芳而寂寞无闻的才人怀抱。

329、【译文】子夏说：博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。

330、剽：行动轻捷。螭：传说中的猛兽，如龙而黄。

331、蹈：奔赴。

332、一下比得万代凡马皆成了平庸。

333、弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。

334、这首诗与曹植的另一首名作《美女篇》主题相当，在艺术描写上却有丰腴与简约的区别，可进行一下比较。《美女篇》全诗较长，节录如下：

335、俯仰：低头扬头之间，极言时间之短。

336、人世间还未有人象你这般赤贫。

337、孟氏使阳肤为士师，问於曾子。曾子曰：上失其道，民散久矣！如得其情，则哀矜而勿喜。

338、子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

339、季子然问：仲由、冉求，可谓大臣与？子曰：吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。曰：然则从之者与？子曰：弑父与君，亦不从也。

340、【译文】季氏比周天子王朝的周公还富了，而求呀，还替他聚敛附益。先生说：这人不是我的门徒呀！小子们，你们都可打起鼓去声讨他。

341、词采二者兼备，但仔细分析，不同的诗篇在某一方面往往有所侧重，有的风骨更遒劲一些，有的词采更宏富一些。他的部分诗篇，像《箜篌引》、《美女篇》、《白马篇》、《名都篇》等，大抵篇幅稍长，对偶句与铺陈语较多，其词采华茂的特色就显得更为突出，但也仍然具有风骨。另外有一部分诗，像《野田黄雀行》、《泰山梁甫行》、《杂诗六首》等，大抵篇幅稍短，描写较简练，对偶句与铺陈语少，这类诗篇更鲜明地显示出骨气奇高的特色，但也仍然具有词采。王世贞评曹植诗说：子建天才流丽，虽誉冠千古，而实逊父兄。何以故？材太高，辞太华。（《艺苑卮言》卷三）王世贞认为曹植诗成就低于曹操、曹丕，意见未必公允，但曹植诗在词采华茂这方面的确大大超过其父兄，特别如《箜篌引》、《美女篇》一类诗表现尤为突出。王世贞又说：子桓之《杂诗》二首，子建之《杂诗》六首，可入《十九首》，不能辨也。（同上）又从风格的质朴刚健方面对曹植的《杂诗》六首给予很高评价，认为可与汉代无名氏的《古诗十九首》并驾齐驱。王世贞不喜华丽文风，所以对曹植作出这样的评价，但由此也可以看出，曹植的不同诗篇，在风骨和词采二者的某一方面的确有所侧重。

342、良相们的头顶都戴上了进贤冠，

343、多少画家画出的都与原貌不同。

344、大（yuān）宛：汉代西域国名，其地在今乌兹别克斯坦境内，盛产良马。大宛名：着名的大宛马。

345、风细细，

346、【译文】子夏说：小人犯了过错一定要掩饰。

347、【译文】孔子说：回呀！差不多了，可惜他屡在空乏中。赐没有受公家之命而经营货殖，他猜度物价总猜中了。

348、见《阳春白雪》卷四。又见辛弃疾《稼轩词》丁集，而文字稍异。

349、气格。杜甫写马的骨相：嶙峋耸峙，状如锋棱，勾勒出神峻的轮廓。接着写马耳如刀削斧劈一般锐利劲挺，这也是良马的一个特征。至此，骏马的昂藏不凡已跃然纸上了，我们似见其咴咴喷气、跃跃欲试的情状，下面顺势写其四蹄腾空、凌厉奔驰的雄姿就十分自然。批和入两个动词极其传神。前者写双耳直竖，有一种挺拔的力度；后者不写四蹄生风，而写风入四蹄，别具神韵。从骑者的感受说，当其风驰电掣之时，好像马是不动的，两旁的景物飞速后闪，风也向蹄间呼啸而入。诗人刻画细致，唯妙逼真。颔联两句以二二一的节奏，突出每句的最后一字：峻写马的气概，轻写它的疾驰，都显示出诗人的匠心。这一部分写马的风骨，用的是大笔勾勒的方法，不必要的细节一概略去，只写其骨相、双耳和奔驰之态，因为这三者最能体现马的特色。正如张彦远评画所云：笔才一二，象已应焉，离披点画，时见缺落，此虽笔不周而意周也。《历代名画记》这就是所谓写意传神。

350、曾子曰：「吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。

351、【译文】孔子说：闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。

352、作者：杜甫

353、自相残杀的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。

354、骁（xiāo）腾：健步奔驰。

355、锋棱：锋利的棱角。形容马的神骏健悍之状。

356、堪托死生的良马，

357、竹批：形容马耳尖如竹尖。峻：尖锐。双耳峻是良马的特征之一。

358、子夏之门人，问交於子张。子张曰：子夏云何？对曰：子夏曰："可者与之，其不可者拒之。"子张曰：异乎吾所闻："君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。"我之大贤与，於人何所不容。我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也！

359、所向无空阔，真堪托死生。

360、他也能画马且有许多不凡形象。

361、月边疏影，

362、名编壮士籍，不得中顾私。

363、【译文】子游问什么是孝，孔子说：如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？

364、《七步诗》

365、或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！

366、生动感人的青年爱国英雄形象。开头两句以奇警飞动之笔，描绘出驰马奔赴西北战场的英雄身影，显示出军情紧急，扣动读者心弦；接着以借问领起，以铺陈的笔墨补叙英雄的来历，说明他是一个什么样的英雄形象；边城六句，遥接篇首，具体说明西北驰的原因和英勇赴敌的气概。末八句展示英雄捐躯为国、视死如归的崇高精神境界。

367、供断有情愁，

368、南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。

369、注释：

370、大（yuān）宛：汉代西域国名，其地在今乌兹别克斯坦境内，盛产良马。大宛名：着名的大宛马。

371、颜渊死，子哭之恸。从者曰：子恸矣。曰：有恸乎？非夫人之为恸而谁为？

372、扬：传扬。垂：边疆。少小二句：青壮年时期即离开家乡，为保卫国家而扬名于边疆。

373、侍婢卖珠回，牵萝补茅屋、天寒翠袖薄，日暮倚修竹等语，借人喻花，不即不离。迟日江山暮，紧承上句，从时间着笔，和煦的春日黄昏，幽兰的倩影更见得淡雅清绝。迟日，指和煦的春日。《诗豳风七月》：春日迟迟。幽兰于春天吐芳，故以迟日暗点节候。

374、骁腾有如此，万里可横行。

375、子张曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？

376、似共梅花语。尚有寻芳侣。

377、曹将军是魏武帝曹操后代子孙，

378、猛将们的腰间皆佩带着大羽箭。

379、长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。

380、《房兵曹胡马》

381、羽檄从北来，厉马登高堤。

382、子路问：闻斯行诸？子曰：有父兄在，如之何闻斯行之？冉有问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之。公西华曰：由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。子曰：求也退，故进之；由也兼人，故退之。

383、何况江头路。

384、【译文】南容反复诵读白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可为也。的诗句。孔子把侄女嫁给了他。

385、拉开弓如满月左右射击，

386、美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩。攘袖见素手，皓腕约金环。借问女何居，乃在城南端，青楼临大路，高门结重关。容华耀朝日，谁不希令颜？媒氏何所营，玉帛不时安？佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观。盛年处房室，中夜独长叹。

387、这马奔驰起来，

388、作者：曹植

389、这两句形容梅花香味，极工，亦补足上文非以无人而不芳意。

390、玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。

391、【译文】子张问善人的行为。孔子说：善人能不踏着前人脚印走，但亦进不到室内去。

392、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？孔子说：你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。

393、片刻间九天龙马就在绢上显现，

394、将军魏武之子孙，于今为庶为清门。

395、豆子在锅里哭泣。

396、子曰：从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。

397、【译文】孔子说：由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！

398、捐躯赴国难，视死忽如归！

399、【译文】孔子说：（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？

400、为国家解危难奋勇献身，

401、【译文】子张说：实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，（这样的人）怎么能说有，又怎么说他没有？

402、本：原本，本来。

403、注释：

404、泣：小声哭泣。

405、赏析：

406、皇上命令你展开丝绢准备作画，

407、弃身锋刃端，性命安可怀？

408、试问花知否？

409、羁：马络头。

410、【译文】孔子的学生颜渊死了，孔子说：噫，这是老天亡我的命啊！这是老天亡我的命啊！

411、【译文】子夏说：各行各业的工匠住在作坊里来完成自己的工作，君子通过学习来撑握道。

412、杜甫《绝句二首》之一：迟日江山丽，春风花草香。

413、湘沚：湘水中的小洲。湘水在湖南，入洞庭湖。沚，水中小洲。朝游北岸，夕宿湘沚，是以湘水女神自喻，应取意于屈原《九歌》。此句一作日夕宿湘沚。

414、持：用来。

415、论语子张篇第十九

416、【译文】子夏说：大节上不能超越界限，小节上有些出入是可以的。

417、曾子曰：堂堂乎张也！难与并为仁矣。

418、子夏曰：虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。

419、孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。

420、子张曰：士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。

421、译文：

422、翻译：

423、胡马大宛名，锋棱瘦骨成。

424、子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

425、曹植七步诗

426、【译文】孔子说：（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。

427、颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。

428、注释：

429、有谁不终日坎坷穷愁纠缠其身？

430、【译文】孔子说：君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。

431、骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场，

432、结子欲黄时，

433、气格。杜甫写马的骨相：嶙峋耸峙，状如锋棱，勾勒出神峻的轮廓。接着写马耳如刀削斧劈一般锐利劲挺，这也是良马的一个特征。至此，骏马的昂藏不凡已跃然纸上了，我们似见其咴咴喷气、跃跃欲试的情状，下面顺势写其四蹄腾空、凌厉奔驰的雄姿就十分自然。批和入两个动词极其传神。前者写双耳直竖，有一种挺拔的力度；后者不写四蹄生风，而写风入四蹄，别具神韵。从骑者的感受说，当其风驰电掣之时，好象马是不动的，两旁的景物飞速后闪，风也向蹄间呼啸而入。诗人刻画细致，维妙逼真。颔联两句以二二一的节奏，突出每句的最后一字：峻写马的气概，轻写它的疾驰，都显示出诗人的匠心。这一部分写马的风骨，用的是大笔勾勒的方法，不必要的细节一概略去，只写其骨相、双耳和奔驰之态，因为这三者最能体现马的特色。正如张彦远评画所云：笔才一二，象已应焉，离披点画，时见缺落，此虽笔不周而意周也。（《历代名画记》）这就是所谓写意传神。

434、【译文】颜渊死了，孔子的学生们想要隆重地安葬他。孔子说：不能这样做。学生们仍然隆重地安葬了他。孔子说：颜回把我当父亲一样看待，我却不能把他当亲生儿子一样看待。这不是我的过错，是那些学生们干的呀。

435、勇敢的将士、侠义的豪杰的形象。尾联先用骁腾有如此总挽上文，对马作概括，最后宕开一句：万里可横行，包含着无尽的期望和抱负，将意境开拓得非常深远。这一联收得拢，也放得开，它既是写马驰骋万里，也是期望房兵曹为国立功，更是诗人自己志向的写照。盛唐时代国力的强盛，疆土的开拓，激发了民众的豪情，书生寒士都渴望建功立业，封侯万里。这种蓬勃向上的精神用骏马来表现确是最合适不过了。这和后期杜甫通过对病马的悲悯来表现忧国之情，真不可同日而语。

436、赏析：

437、诗起笔洗炼，苍凉。先叙曹氏乃魏武之后，今却沦为庶人。然后颂其祖先业绩和辞采丰韵犹存于身。开首就抑扬起伏，跌宕多姿。继而写曹氏在书画上之用功进取，情操高尚。一生沉于丹青，不思富贵，不知老之将至。写学书是衬托，写丹青是点题。主次分明，抑扬顿挫，错落有致。开元八句，集中颂扬曹氏人物画的成就。先帝八句，细腻刻画曹氏描绘玉花骢的经过。玉花八句，写画马的艺术魅力，竟使真假难分，并以韩干之画作为反衬。将军八句，写如此精湛绝伦的画师，竟在战乱年代中落泊江湖，为画路人卖画为生，不禁发出世态炎凉之感慨，抒发自身晚年失意之怅惘。

438、豆在釜中泣。

439、【译文】叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说：（这样做）是没有用的！仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢？只是表明他不自量力而已。

440、留下豆子汁来做成糊状食物。

441、豆茎在锅下燃烧，

442、【译文】陈子禽对子贡说：你是谦恭了，仲尼怎么能比你更贤良呢？子贡说：君子的一句话就可以表现他的智识，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。夫子如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会归顺；动员百姓，百姓就会齐心协力。（夫子）活着是十分荣耀的，（夫子）死了是极其可惜的。我怎么能赶得上他呢？

443、尝：尝试。

444、煮豆持作羹，

445、雪垂垂，

446、侵略者一次次进犯内地。

447、子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！

448、夜晚她到萧湘的小岛中休憩。

449、从不以道路的空阔辽远为难，

450、《丹青引赠曹霸将军》

451、昂首屹立宫门更增添它的威风。

452、是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。

453、子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

454、子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

455、子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

456、幽并：幽州和并州，即今河北、山西和陕西诸省的一部分地区。游侠儿：重义轻生的青年男子。

457、羹：用肉或菜做成的糊状食物。

458、你匠心独运惨淡经营刻苦用功。

459、勇敢的将士、侠义的豪杰的形象吗？尾联先用骁腾有如此总挽上文，对马作概括，最后宕开一句：万里可横行，包含着无尽的期望和抱负，将意境开拓得非常深远。这一联收得拢，也放得开，它既是写马驰骋万里，也是期望房兵曹为国立功，更是诗人自己志向的写照。盛唐时代国力的强盛，疆土的开拓，激发了民众的豪情，书生寒士都渴望建功立业，封侯万里。这种蓬勃向上的精神用骏马来表现确是最合适不过了。这和后期杜甫通过对病马的悲悯来表现忧国之情，真不可同日而语。

460、《房兵曹胡马》

461、少小去乡邑，扬声沙漠垂。