老子道德经中的名句文库_老子道德经名句及译文

1.《道德经》中“知其白，守其黑”是什么意思？

2.《道德经》的经典名句

3.道德经教人做人的句子

4.道德经第五十四章原文及译文

5.道德经中的经典名句

6.《道德经》十则经典名句悟道

#能力训练# 导语道德经在中国可谓是无人不知，无人不晓。其中的内容涵盖广泛，以致于对后世文学产生了深远的影响。文章内容朴素却又极致真理，真乃是必读的国学宝典。下面是 分享的道德经第四章原文及译文。欢迎阅读参考！

1.道德经第四章原文及译文

　道德经·第四章原文

　作者老子朝代春秋时期

　道冲，而用之或不盈。

　渊兮，似万物之宗。

　挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

　湛兮，似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。

　译文

　大“道”空虚无形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。

2.《道德经》作者简介

　老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，春秋时期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

3.《道德经》的介绍

　《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

　《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经。

　《道德经》是中国历最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量极多的文化名著。

4.道德经名句翻译及感悟

　1、将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。

　——出处：《道德经》第三十六章

　翻译讲解：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。

　感悟老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。

　2、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

　——出处：《道德经》第三十三章

　翻译讲解：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。

　感悟此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。

　3、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

　——出处：《道德经》第四十一章

　翻译讲解：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，的声音听不到声音，的形象没有形迹。

　感悟此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。

　4、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。

　——出处：《道德经》第四十三章

　翻译讲解：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。

　感悟“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。

　5、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

　——出处：《道德经》第四十四章

　翻译讲解：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。

　感悟常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。

5.道德经名句翻译及感悟

　1、图难于其易，为大于其细。

　——出处：《道德经》第六十三章

　翻译讲解：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。

　感悟只有由易入难，积少成多，才能成就大事。

　2、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

　——出处：《道德经》第六十三章

　翻译讲解：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。

　感悟对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！

　3、为之于未有，治之于未乱。

　——出处：《道德经》第六十四章

　翻译讲解：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。

　感悟老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。

　4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　——出处：《道德经》第六十四章

　翻译讲解：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。

　感悟揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。

　5、慎终如始，则无败事。

　——出处：《道德经》第六十四章

　翻译讲解：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

　感悟做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得。

《道德经》中“知其白，守其黑”是什么意思？

1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

2、夫两者各得所欲，大者宜为下。

3、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

4、民不畏威，则大威至。

5、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

6、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

7、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

8、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

9、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

10、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

《道德经》的经典名句

意思是：深知什么是明亮，却安于暗昧的地位。

出处：《老子·第二十八章》——春秋·老子

原文：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离。常德不离，复归於婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。常德乃足，复归於朴。

知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归於无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

释义：深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。

甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。

甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的。

这句话的意思是教人处世之道，自己一定要明白是非对错，而外表要装成愚钝，对世俗之流既不赞美也不批判，沉默笑看尘世，与"大智若愚"有同工之妙，实乃大隐于市之道。

这句话出自《老子》第二十八章:"知其白，守其黑，为天下式。"

《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

扩展资料

老子说，“知其白，守其辱，为天下谷。”这句话也是人们相当熟的名言。“辱”是一个借字，本字是的意思是黑点，或者引申为暗昧。

深知明亮，却安于暗昧，就可以成为天下的川谷。川谷是个比喻的说法，我们可以理解为众望所归。这是形容一种处世的心态。在这里我们似乎可以作一些发挥，展开其中所蕴涵的几个道理。

首先，我们对明白光鲜的那一面是要承认的。有些人解老子，看老子否定盛满，便拒绝盛满，甚至持视而不见的态度。

老子是说过“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保”，确实劝说人们“功遂身退”。但如果在盛满的时候还视而不见的话，显然此人让人觉得有点“孺子不可教也”。对此我们应该保持客观而清醒的务实态度，只有实事求是地确认现状才能解决问题。

其次，“守其辱。”深知明亮，甚至正处在光艳耀眼的状态之中，那么就需要作一个合适的选择，虽然不一定必须按照老子所说的，但他的这句话是个很好的提醒。再次，知其转化。

中国网-解读老子：知其白，守其辱，为天下谷。

道德经教人做人的句子

1、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》

　2、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

　3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

　4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》

　5、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

　6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》

　7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

　8、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》

　9、知者不言，言者不知。——老子《老子》

　10、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》

　11、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》

　12、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》

　13、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》

　14、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》

　15、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

　16、 道可道，非常道；名可名，非常名。 ——老子《道德经》

　17、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》

　18、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》

　19、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

　20、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》

　21、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》

　22、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》

　23、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》

　24、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然《道德经》

　25、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》

　26、"万物之始，大道至简，衍化至繁——老子《道德经》"

　27、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》

　28、道常无为而无不为。——老子《道德经》

　29、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》

　30、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》

　31、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》

　32、多言数穷，不如守中——老子《道德经》

　33、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》

　34、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》

　35、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》

　36、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》

　37、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》

　38、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》

　39、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》

　40、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》

　41、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》

　42、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》

　43、千里之行，始于足下——老子《道德经》

　44、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》

　45、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》

　46、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》

　47、天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》

　48、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》

　49、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》

　50、知人者智，自知者明。《道德经》

　51、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

　52、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》

　53、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》

　54、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《道德经》

　55、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》

　56、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》

　57、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》

　58、天下皆知美之为美。——老子《道德经》

　59、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》

　60、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

　61、"自伐者无功，自矜者不长。——老子《道德经》"

　62、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》

　63、大道至简——老子《道德经》

　64、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的.那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

　65、见素抱朴，少私寡欲。《道德经》

　66、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》

　67、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若，大忠若奸，大贤若痴——老子《道德经》

　68、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》

　69、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》

　70、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》

　71、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

　72、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀——老子《道德经》

　73、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》

　74、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》

　75、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》

　76、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》

　77、胜人者力，自胜者强。——老子《道德经》

　78、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。《道德经》

　79、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。——老子《道德经》

　80、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》

　81、无为无不为《道德经》

　82、自见者不明，自是者不彰。——老子《老子》

　83、有道无术术尚可求有术无道止于术——老子《道德经》

　84、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。——老子《道德经》

　85、天欲其亡，必令其狂。——老子《道德经》

　86、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。——老子《道德经》

　87、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》

　88、出生入死。——老子《道德经》

　89、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。——老子《道德经》

　90、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》

　91、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》

　92、“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”——老子《道德经》

　93、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。——老子《道德经》

　94、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。————老子《道德经》

　95、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。（译文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而更能彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，反而能长期有所长进。自己不要别人争利，那么所有人都会为你让路。）——老子《道德经》

　96、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——老子《道德经》

　、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。——老子《道德经》

　98、圣人处无为之事。——老子《道德经》

　99、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》

　100、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。——老子《道德经》

　101、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。——老子《道德经》

　102、上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。参考译文：有最高德行的人，不去追求德行，也不以有德为荣，这种人才是真正有德之人。下德之人每天坚持让自己的行为符合德行，从来不做符合德行的事情，这种人反而不是真正的有德之人。《老子》

　103、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。——老子《道德经》

　104、生命，除了生命本身之外，一无所有。——老子《道德经》

　105、天下难事必作于易天下大事必作于细是以圣人终不为大故能成其大——老子《道德经》

　106、澹兮其若海，飂兮若无止。——老子《道德经》

　107、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。——老子《道德经》

　108、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生——老子《道德经》

　109、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德经》

　110、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德经》

　111、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。《道德经》

　112、虚极静笃——老子《道德经》

　113、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。——老子《道德经》

　114、曲则全多则惑——老子《道德经》

　115、大曰逝，逝曰远，远曰返。——老子《道德经》

　116、上士闻道，勤而行之。——老子《道德经》

　117、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？——老子《道德经》

　118、授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。——老子《道德经》

　119、自知而不自见，自爱而不自贵。——老子《道德经》

　120、致虚极，守静笃。——老子《道德经》

　121、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。（万物本有生灭，这是周行不始的规律）（而修道之法在虚静，虚心止静可以观万物象）见素抱朴，少私寡欲。（清修之人，守真朴之道，心无杂念，无欲无求，持一守中而能有所悟）——老子《道德经》

　122、不尚贤，使民不争。——老子《道德经》

　123、道可道，非常道名可名，非常名无名天地之始以观其妙有名万物之母以观其徼同出于玄，玄之又玄，众妙之门——老子《道德经》

　124、天地不仁，以万物为刍狗。——老子《道德经》

　125、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。——老子《道德经》

　126、"企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。——老子《道德经》"

　127、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。《道德经》

　128、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无《道德经》

　129、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。——老子《道德经》

　130、能受国之诟，是为社稷主。——老子《道德经》

　131、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。（是谓守柔曰强）勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利或害，天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道不争而善胜，不言而善应，不召而自来。绰然而善谋，天网恢恢，疏而不失。天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之也。故柔之胜刚，弱之胜强。天下莫不知，莫能行。（天下人只知争一时之胜而弗能远虑，刚则折乃必然之势，作人应如水，柔韧有余最佳。）——老子《道德经》

　132、圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

　133、道隐无名上德若谷，上善若水大象无形，大器晚成大成若缺，大知若愚——老子《道德经》

　134、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水——老子《道德经》

　135、为无为，事无事，味无味。——老子《道德经》

　136、"无为则无心，无心则无欲，无欲则无求——老子《道德经》"

　137、上德不德而有德下德不失而无德——老子《道德经》

　138、圣人后其身而身先，外其身而身存。——老子《道德经》

　139、善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。——老子《道德经》

　140、夫唯不争，故无尤。 ——老子《道德经》

　141、 载营魄抱一，能无离乎？——老子《道德经》

　142、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。《道德经》

　143、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。——老子《道德经》

　144、第八十一章善者不辩？信言不美，美言不信。译文：真实可信的言语不华美，华美的言语不可信。善者不辩，辩者不善。译文：善良的人忠厚老实不巧言善辩，巧言善辩的人不善良。知者不博，博者不知。译文：有真知灼见的人不求知识广博，有广博知识的人不可能有真知灼见。圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。译文：圣人不私自积藏，他尽量帮助别人，自己反而更富有，他尽量给予别人，自己反而更丰富。天之道利而不害，圣人之道为而不争。译文：天的法则是利于众人而不妄加伤害，圣人的法则是施惠众人而不与人争夺。——老子《道德经》

　145、抗兵相加，哀者胜矣。——老子《道德经》

　146、用兵有言：”吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。——老子《道德经》

　147、知人者智，胜人者有力，自胜者强。——老子《道德经》

　148、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》第四十章——老子《道德经》

　149、视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。（纪：原为线，有传统、纲纪、原则、秩序、本质等意）（希夷子之号与此有关？且有清微之境？亦联想到混元圣纪）夫唯不盈。故能蔽之不新成。（不盈满才能永远有可盈之机，做人如此才能经得住风雨）——老子《道德经》

　150、善建者不拔善报者不脱——老子《道德经》

　151、信言不美，美言不信。——老子《道德经》

　152、专气致柔，能如婴儿乎？——老子《道德经》

　153、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以澄？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。——老子《道德经》

　154、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。（故为人处谦为下而能以下为上，统万人之心。）——老子《道德经》

　155、静为躁君——老子《道德经》

　156、千里之行，始于足下。——老子《道德经》

　157、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。——老子《道德经》

　158、重为轻根，静为躁君①。是以君子②终日行不离辎重③，虽有荣观④，燕处⑤超然。奈何万乘之主⑥，而以身轻天下⑦？轻则失根⑧，躁则失君。——老子《道德经》

　159、美言可以市尊，美行可以加人。——老子《道德经》

　160、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》

　161、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——老子《道德经》

　162、正言若反——老子《道德经》

　163、知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”——老子《道德经》

　164、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。——老子《道德经》

　165、天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。——老子《道德经》

　166、大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。——老子《道德经》

　167、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。——老子《道德经》

　168、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子《道德经》

　169、爱民治国，能无为乎？——老子《道德经》

　170、宠辱若惊，贵大患若身。——老子《道德经》

道德经第五十四章原文及译文

关于老子的道德经10大名句整理如下：

1、天网恢恢，疏而不失。

2、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

3、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

5、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

6、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。

7、道可道，非常道。名可名，非常名。

8、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

9、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

10、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

拓展一下：

关于《道德经》：

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章?。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。?

《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。

现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。

关于老子的介绍：

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，春秋时期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

道德经中的经典名句

道德经第五十四章原文及译文如下：

道德经·第五十四章?

作者：老子

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

修之身，其德乃真；修之家，其德乃余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

吾何以知天下然哉？

以此。

译文

善于建树的不可能拔除，善于抱持的不可以脱掉，如果子孙能够遵循、守持这个道理，那么祖祖孙孙就不会断绝。把这个道理付诸于自身，他的德性就会是真实纯正的；把这个道理付诸于自家，他的德性就会是丰盈有余的；

把这个道理付诸于自乡，他的德性就会受到尊崇；把这个道理付诸于自邦，他的德性就会丰盛硕大；把这个道理付诸于天下，他的德性就会无限普及。所以，用自身的修身之道来观察别身；以自家察看观照别家；

以自乡察看观照别乡；以平天下之道察看观照天下。我怎么会知道天下的情况之所以如此呢？就是因为我用了以上的方法和道理。

[注释]

1、抱：抱住、固定、牢固。

2、子孙以祭祀不辍：辍，停止、断绝、终止。此句意为：祖祖孙孙都能够遵守“善建”、“善抱”的道理，后代的香火就不会终止。

3、长：尊崇。

4、邦：一本作“国”。

5、故以身观察，以家观家，以乡观乡：以自身察看观照别人；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡。

《道德经》十则经典名句悟道

道德经中的经典名句

　1、天下万物生于有，有生于无。

　2、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　3、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　4、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

　5、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　6、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　7、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　8、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

　9、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　10、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

　11、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

　12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　13、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　14、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

　15、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

　16、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　17、天网恢恢，疏而不失。

　18、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

　19、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

　20、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　21、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　22、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　23、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　24、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　25、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　26、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　27、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　28、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

　29、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

　30、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　31、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　32、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　33、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

　34、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

　35、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　36、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

　37、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　38、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

　39、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　40、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

　41、治大国，若烹小鲜。

　42、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　43、治人事天，莫若啬。

　44、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　45、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

　46、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　47、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

　48、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　49、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　50、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

　51、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　52、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

　53、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

　54、人之所畏，不可不畏。

　55、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

　56、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

　57、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　58、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　59、圣人常无心，以百姓心为心。

　60、道常无为而无不为。

　61、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

　62、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　63、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　64、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　65、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

　66、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

　67、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

　68、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　69、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　70、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

　71、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　72、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

　73、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

　74、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

　75、民不畏威，则大威至。

　76、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

　77、宠辱若惊，贵大患若身。

　78、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

　79、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　80、多言数穷，不如守中。

　81、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

　82、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　83、为无为，事无事，味无味。

　84、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　85、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　86、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　87、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　88、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　89、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　90、不言之教，无为之益，天下希及之。

　91、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

　92、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　93、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　94、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　95、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　96、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

　、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　98、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

　99、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　100、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

《道德经》被誉为“万经之王”，内容涵盖哲学、学、政治学、军事学等诸多学科，曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响，体现了古人的一种世界观和人生观。先秦诸子以及国人的文化思想都或多或少受到《道德经》的影响，而且它的影响是多方面的，包括文化、科学、宗教等。《道德经》又称《老子》、《道德真经》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。在中国众多历史名著里，《道德经》和《易经》、《论语》这三部古典名著是国学文化的代表作，并引起很多学者的拜读和研究。

1、不欲以静，天地将自正。——《道德经 第三十七章》

译文：无贪欲则入静，入静则天下自然安定。

悟道：不贪不腐心安然，潜心修行天地宽。

2、上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。

——《道德经 第八章》

译文：“最高的善就像水那样。水具有滋润万物的本性，而与万物毫无利害冲突；水具有宽广的胸怀，甘居于人们所厌恶的卑下、垢浊的地方。所以，水之善就接近于“道”了。

悟道：水利万物而不争，顺势而为成大道。

3、见素抱朴，少私寡欲。——《道德经 第十九章》

译文：保持纯洁的本性，减少私欲杂念。

悟道：心灵从容不忘本，贫富贵贱无杂念。

4、善行，无辙迹；善言，无瑕谪。——《道德经 第二十七章》

译文：善于行走就不会留下痕迹；善于讲话就不会留下过错。

悟道：勤奋耕耘天地间，言行举止要规范。

5、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。——《道德经 第五十章》

译文：人出世为生，入地为死。属于长寿的，占十分之三；属于短命的，占四分之三；本来可以活得长些，却过早地走向死亡的，也有十分之三。为什么呢？因为奉养的太过度了。

悟道：养生适度多吃素，寿终正寝不吃药。

6、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

——《道德经 第六十六章》

译文：江海所以能成为百川归往之地，因为它处于低下的地位，所以才能成为百谷之王。

悟道：低调做人纳百川，潜心做事天地间。

7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

——《道德经 第二十二章》

译文：不自我表现，所以高明；不自以为是，所以出色；不自我夸耀，所以能建立功勋；不骄傲自满，所以能够长久。

人生悟道：建功立业不彰显，戒骄戒躁写人生。

8、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——《道德经 第二十九章》

译文：天下（人类社会）是大自然神圣的产物，是不能凭主观意志去改造的，也不能强行把持。凭主观意志去改造必然会失败，强行把持则必然会失去。

悟道：顺其自然修自己，改变他人徒枉然。

9、上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大白若辱，大方无隅。

——《道德经 第四十一章》

译文：崇高的德好似空谷，广大的德好像不足，刚健的德，好似怠情，质朴而纯真好像混沌未开。最洁白的东西好像是污浊的，最方正的形象一般看不出棱角。

悟道：藏起锋芒显混沌，不漏棱角成大器！

10、之众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之。——《道德经 第三十一章》

译文：战争多时，要带着悲痛的心情，胜利了要以丧礼对待。

悟道：常怀一颗善良心，人中豪杰善中来。