罗伯特·清崎经典语录_罗伯特·清崎名言句子
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1、经济学研究对象是交换行为。人类行为是有目的的行动。鲁滨逊克鲁索经济学：一个人面对稀缺所做的有目的的行动。克鲁索一人生存，必需根据所处的环境改善自己的状况。稀缺性特征涉及取舍。
2、女人，或许天生就是为爱而生，愿意去爱，渴望被爱，飞蛾扑火般执着。于是，我们经理，我们迷惘彷徨。
在爱里，我们纠缠不清，有人爱你，有人伤你。
于是，我们试着用遗忘代替心伤，以坚强覆盖伪装。
爱过之后，我们终于能体会细水长流的温暖。
痛过之后，我们终于知道激情与泪水的距离。
3、这个时代时兴高速度，不知不觉，一般民众对时间逝去了耐性，不能平心静气一直专注于某一事物了，不是吗？因此，我认为，恢复这种平静的心情也是一种修养。
4、大多数人都希望有一份工资收入，是因为他们有恐惧和贪婪之心，他们的感情代替了他们的思想。
5、法师与僧徒，即使山盟海誓，相亲相爱，但能好到最后的颇为罕见。
6、现代的人住在明亮的房子里，不知道黄金的美。住在黯淡房子里的古人，不仅沉迷于这种美好的色相，还知道黄金的实用价值。……银和其他金属的光泽很容易消退，而黄金能够恒久地发光，一直照耀供着室内的黝黯，所以显得异样地宝贵。
7、当我们对自己缺乏信心时，当形势变得不很明朗时，当不确定占了上风时，我们最有可能以别人的行为作为自己行动的参照。
与我们类似的人的行为对我们最有影响力。
8、朴实、健康，也需要一个孩子，因为一个孩子就是把一个人牢牢栓在地上的东西。
9、道德性的，这一说法究竟意味着什么？舍弃俗世隐遁山中，独自耽于冥想的人，东方人谓之圣人或高洁之士。可是在西方，不会把这样的人看做高洁之士，这只不过是利己主义者。我们把那些勇敢地站在街头，为病人发药饵，给穷人送物资，为社会一般人谋求幸福、牺牲自己忘我工作的人，称作真正的有道德的人，把他们的工作称作一种精神性的事业。”
10、世上唯一的心锁，遇到了世上唯一的钥匙，最好的爱情，不过如斯。
11、一晃又是几个月过去了，从有关你的一鳞半爪的消息中还是没看出你在你事业的发展道路上向前迈出了最微小的一部或已经准备好要迈出这样的一步。……如果一项任务吸引你，你就会寻梦地迈出头几步，但随后便仿佛完全忘记你对你自己以及对那些对你寄予希望的人负有什么责任。
12、人人都想上天堂，却没有人想死。
13、经济学能让人致富吗？不能，其内容本身不能保证富裕；但是忽略书中的内容，将很难摆脱贫穷。
14、积极的精神鼓励你去获得你想要的，而懒惰的思想常常为自己的谎言辩护。
15、他的缺点自然还有，例如他对事物尽管理解很快，兴趣也广，可是性情浮躁，不能钻研一件事；……他是花钱的能手，挣钱的笨蛋，等等。
16、存在财务问题的人经常是一生为别人工作的人，许多人在他们停止工作时就变得一无所有。
17、洗头，化妆，穿上浸满香气的衣裳，即使在没人看见的地方，心中也十分快活。
18、我在最好的年纪遇见你，把最好的爱情给你，如果最后不是和你在一起，才是辜负自己。
19、时光轮回，岁月苍老，这世上，谁与你依约地老天荒？愿似这样，陪伴你，温柔到老。
20、
21、在一种信息被禁止以后，我们总是更想获得这种信息，而且往往会对它做出更高的评价。
独家信息是最有说服力的信息。
22、泉高兴，我就高兴，泉快乐，我也快乐，泉的笑容好比我的能源，泉的幸福就是我的幸福，这些感觉绝对不是虚假的！然而为什么嫉妒之心还是燃烧着我？是不是因为使他快乐的因素不是我？
23、“他是一个没有个性的人！”……“你看他这样子！你会认为他是干什么的？他看上去像医生，像商人，像画家或外交家吗？”……“他看上去具有如此一般性的才智，以致竟没有任何具体的内容！”……“你从他的形象上猜不出他的职业来，不过他看上去也不像一个没有职业的人。……可是这些个性却与他无关。……对他来说，没有任何事物是固定的。”……乌尔里希不表明任何别的东西，只表明了今天所有现象都有的这种杂乱无章的性格。
24、如何发展经济学原理自然科学是“硬”科学；经济学是“软”科学。软科学：人的意识的参与发现基本经济学法则与几何学模式相似：1实践几何中的定理是无意义的；从自己的定义，逻辑演绎获得2经济学原理法则与几何学一样，不必依靠实践来检验
25、大部分不富有的人主要原因在于他们太担心失去，胜利者是不怕失去的，但失败者都害怕失去。如果避开失败，也就避开了成功。
26、穷爸爸教我怎样写一份出色的简历以便找到一份好工作。富爸爸教我写下雄心勃勃的事业规划和财物计划，进而创造创业机会。
27、落后于时代，而认为是一种温柔、高尚的品质。不能认识到她那种优点的男子，就没有资格做雪子妹妹的丈夫。”
28、一门科学，对社会运转方式认识有深刻的见解。经济学是关于交换的研究。
29、给自己一个强有力的理由或目标，若非如此，你在生活中会感到步履维艰。
30、一旦一个人停止寻求知识和信息，就会变得无知。
31、爱情有种莫名的力量，可以将原本陌生的男女变成无比亲密的恋人，也可以让相爱至深的两人瞬间变成最熟悉的陌生人。
32、
33、最重要的、用途最多的生产品。 休闲： 运用自己的双手、大脑等获得直接的满足。
34、抵死缠绵的爱情。哪怕飞蛾扑火，哪怕粉身碎骨，依然固执地想要亲手编织那场“执子之手，与子偕老”的爱情之梦。
如果生命就到这里，谁不想留下一份刻骨铭心？
人生行至最后一秒，谁甘心眼看着爱情枯萎入土？
35、财富就是支持一个人生存多长时间的能力，或者说：如果我今天停止工作，我还能活多久？
36、时间的齿轮不会为谁的失意而停留，人，不可能挽留住季节。哪怕，那季节里有刻骨铭心的感情，有无法遗忘的人，依然会悄无声息地流走。而我们，只能随着时间散步，走过夏日，走过深秋，再挨过寒冬，才能迎来春天。转眼，又是一年。
37、美，不存在于物体之中，而存在于物与物产生的阴翳的波纹和明暗之中。夜明珠置于暗处方能放出光彩，宝石曝露于阳光之下则失去魅力，离开阴翳的作用，也就没有美。
38、玩耍要趁夜，对面不相识的时候。
39、经济头脑是在解决我们经济问题的过程中锻炼出来的。
40、爱这种东西会随时间减淡，冷却，变腻，男人尤其如此，因为男人血液里有尽量繁衍子孙的本能，所以才会想和很多女人做爱。人类为了繁衍后代，所以基因里天生就有这种本能。而爱只是这种本能的促进机制，所以人们才会经常换配偶。
41、一种原本没有什么吸引力的东西，突然间变得很有诱惑力，就因为很快你就得不到它了。
42、但是，过去的男人既不喜爱女人的个性，也不会动情于女人的容貌美和肉体美。对于他们来说，正像月亮总是同一个月亮一样，“女人”也永远只是同一个“女人”。他们于黑暗之中，听其微息，嗅其衣香，触其鬓发，亲其肌肤……一旦天亮，这些都消逝得无影无踪。他们认为，这就是女人。
43、看到幸子得知相亲又失败之后的心情，雪子的相亲总是会到后来遇到特殊情况导致失败，幸子却第一次有很不舒服的感觉，细细想来，是因为一开始觉得大家都在为这件事情付出，有着成功的美好面貌，雪子接受了匆忙的相亲，还答应了去医院的要求，有很好的媒人，这种境况下，大家内心都有很好的期待，居然因为一个不了解又很重要的背景，继续不下去，心里有了从未有过的遗憾。
44、紫色的桑葚落在冰蓝色的碗里，摇曳成蓝紫色的梦。
45、他所永远办不成的，仅仅是，像社会的舒适感所要求的那样，全力以赴地去爱它们；很久以来，一丝儿反感便一直笼罩着他所做所经历的事，一种无能为力和孤独的征兆，一种普遍的反感，对这种反感他无法找到与之相反相成的好感。
46、各种人物获得荣誉，要是在从前人们才不会把这些人放在眼里。粗暴生硬的东西变得温和，已分离的又汇合，有独立思想的人向赞誉让步，已经形成的审美力重新遭到风险。
47、金钱不是真实的资产，我们唯一的，最重要的资产就是我们的头脑。人类其实就是再犯错误的过程中学习的。
48、春天黎明很美。
逐渐发白的山头，天色微明。紫红的彩云变得纤细，长拖拖的横卧苍空。
夏季夜色迷人。
皓月当空时自不待言，即使黑夜，还有群萤乱飞，银光闪烁；就连夜雨，也颇有情趣。
秋光最是薄暮。
夕阳发出灿烂的光芒。当落日贴近山巅之时，恰是乌鸦归巢之刻，不禁为之动情。何况雁阵点点，越飞越小，很有意思。太阳下山了。更有风声与虫韵……
冬景尽在清晨。
大雪纷飞的日子不必说。每当严霜铺地，格外的白。即使不曾落霜，但严寒难耐，也要匆忙笼起炭火。人们捧着火盆，穿过走廊，那情景与季节倒也和谐。一到白昼，阳气逐渐上升，地炉与火盆里的炭火大多化为灰烬。
49、本性决定行为，本性取决于行为
50、“其实现在可以对你讲了，前几天看到你第一封来信时，我总以为细姑娘多半没救了。她这个人历来为所欲为，叫人为她操碎了心。这番生病不妨说是咎由自取。说来虽然可怜，可是现在她即使死了，也无可奈何。不过她如果真的死了，那么谁去收她的尸呢？又从哪儿出殡呢？你姐夫恐怕不愿干这种事。要是从你那里出殡，就更加不合情理。想象细姑娘这个人不知要把我们连累到何等地步。”
51、并不是被爱的很深的女人，又心绪不佳，长期患病，她的男人肯定会觉得心烦的。
52、倘若人们愿意称赞他们，人们也称这些傻瓜为理想主义者，但是所有这一切显然只包括这些人中的弱者，这部分人不能领悟现实或者在缺乏现实感确实意味着一种缺陷的时候苦恼地躲避它。然而，这种虚拟的东西不仅包括了神经虚弱的人的梦，而且也包括了还没萌生出来的上帝的愿望。一桩虚拟的经历或一桩虚拟的实情不等于现实的经历和现实的真实，更不等于现实存在的价值，而是至少按照它们的追随者的观点来说，它们包含着某种很有神性的东西……
53、经济学之所以定义为科学，因为其有着客观的规律。能够通过推理演绎来探索和领悟基本经济学原理，它无需实验来证明，经济学原理是一种解读世界的方式，它有客观的规律，违背这种规律，一定会发生混乱。
54、当一样东西得而复失时（新近短缺），人们会比在一直缺乏这种东西的情况下更想得到它。
某种东西变得短缺时不仅会让我们更想得到它，而且当我们必须通过竞争才有可能得到它时，我们想得到它的愿望就更强烈。
55、难道上帝创造了嘴这个器官，除了让相爱的人唇唇相接着亲吻，还要被吻过的嘴唇里说出的话深深伤害吗？
56、如果……是我……是我的话，不管他是男的或女的，
是猫，狗也好，……植物也好，机器也好，
……我一定会把他找出来，然后绝对会……喜欢上他
57、穷爸爸努力存钱，富爸爸不断投资。
58、在接受了别人的好处后，人们很轻易就会答应一个在没有负债心理时一定会拒绝的请求。
即便是一个不请自来的好处，一旦被接受，也会制造出一种负债感。
59、爱一样东西的方法就是意识到你可能会失去它。
60、机会总是转瞬即逝，要想成功必须迅速做出决定。
61、听说纸这东西是中国人发明的，对于西洋纸，我们只当做实用品，此外没有任何感触，然而一看到中国纸和日本纸的肌理，立即感到温馨舒畅。同样洁白，而西洋纸的白不同于奉书纸和白唐纸的白。西洋纸的肌理有反光的情趣，奉书纸和唐纸的肌理柔和细密，犹如初雪霏微，将光线含吮其中，手感柔软，折叠无声。这就如同触摸树叶，娴静而温润。
62、多年以后相逢，
万语千言，竟只得心口一句：你可爱我如初？
这世上，唯一人值得我这份孤勇。
63、光是爱······
光是爱着对方，难道不行吗？
人类打从一出生，就注定了一辈子忘不了自己犯过的罪
这本身就是一种罪吧？
人们常说由爱生恨
但是恨却不能称之为爱
因为恨不是爱
爱及温暖又充实，但也使人痛苦悲伤并令人变丑
但我不想把这些称之为爱！
爱难道真的等于罪吗？
64、厮守着虚幻的幸福而安然度日的女人，使人感到心中郁闷，理应予以鄙视。 大概每个人都有这么个时段，有点玛丽苏，认为自己总是例外，是特别的。不同的是认清事实的机遇早晚不同。你可以是例外是特别的，前提是你是否付出对等的努力。
65、工作的意义就是“比破产强一点”。
66、那天雪子拉肚子始终没有好，坐上火车还在拉。
67、餐具什么的，都是亮晶晶的。闪亮的东西让人心神不宁。而东方的纸和餐具，以及玉，都是呈现一种润泽的肌理，其中蕴含了岁月的沧桑。
68、贪财乃万恶之源，贫困才是万恶之本。
69、不过恋爱这东西不是单凭对方有没有价值而成立或告吹的，对于有了感情的初恋对象，至少还不能因功利的理由而抛弃他，自己爱上一个像启那种没出息的人，也只能认命，而不后悔。只是想到和启结了婚，生活问题值得担心...”对所历事物，也只能认命，而无后悔。
70、越喜欢一个人，受这个人的影响越大。
71、优美的事是，瘦长的潇洒的贵公子穿着直衣的身段。可爱的童女，特地不穿那裙子，只穿了一件开缝很多的汗衫，挂着香袋，带子拖得长长的，在勾栏旁边，用扇子障着脸站着的样子。年轻美貌的女人，将夏天的帷帐的下端搭在帐竿上，穿着白绫单衣，外罩二蓝的薄罗衣，在那里习字。薄纸的本子，用村浓染的丝线，很好看的装订了的。长出嫩芽的柳条上，缚着用青色薄纸上所写的书简。在染得很好玩的长须笼里，插着五叶的松树。
72、春天黎明很美。逐渐发白的山头，天色微明。紫红的彩云变得纤细，长拖拖的横卧苍空。
73、经济学原理，通过审慎的自省和逻辑推理获得。逻辑推理的基本前提是：社会事件是由人有目的的行动所驱使的。不必依靠事件来检验命题是否成立。
74、对于爱情，没有谁可以进退有距；面对爱情，很难淡定从容！
75、
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76、
77、推行破坏性政策造成的危害，每个公民都应该掌握基础经济学，所以基本的（不被歪曲）的经济学知识必须传授给足够多的人，这是青年人学习基础经济学的责任，市场经济的美丽。
78、特尔莱斯不声不响地在泥地上走着，头也没抬，无意中发现自己走在前面小伙子的脚印上-不过，一切本该如此，生命不就是外界的压力挟着人一步一步向前，犹如留在路上的脚印。
79、记忆终究要被时间所模糊，时间却模糊不了文字。哪怕经年之后，我们已然记不清当时的心情，然而翻开了书页之时，淡淡的文字到底能够令我们记起什么，或悲伤，或甜蜜，或微笑，或哭泣，或惆怅，或欣喜······
80、那个当初已被埋葬的世纪在其下半叶没显出多大的特色来。它在技术上，商业上以及在研究上是明智的，但是除了这些它的能量焦点问题以外，它寂静和虚假得像一片沼泽。……崇高目标的要求以一个警察局的方式支配着生活的各个方面。
81、与其有一万个人喜欢我，我只要一个人喜欢我就好，我喜欢的那个人，他喜欢我就好。
82、工人付出最高限度的努力工作以避免被解雇，而雇主提供最低限度的工资以防止工人辞职。
83、当时即使你在场，雪子妹妹也不见得能妥善对答。再说，要是不爽爽快快地答应人家的要求，同意一块儿去散步，总免不了要招致对方的不满。既然这样的话，今天这种失败就得归罪于雪子妹妹的性格，和你在场不在场没多大关系。今天即使妥善应付了过去，今后同样的事情也会一遍一遍地发生。所以归根到底这桩亲事摆脱不了告吹的命运。
84、十字架的横线代表爱
直线则是代表神的愤怒——代表罪与罚！
为什么神要在爱上······
又加上这把愤怒的利刃呢？
是不是因为人类有了爱，往往就会犯罪？
憎恨以及悲伤······
若爱得痴狂就易生丑态！
其实这种说法也没有错
因为十字架原本就是用来杀人的
它是一种原始的刑具
为什么爱非要受到惩罚？
因为人类是罪孽深重的动物！
到底怎样才叫做真心的爱上某人？
85、想象、幻想和虚拟的织物之中；人们着重让有这种爱好的孩子们改掉这种爱好并当着他们的面称这样的人为空想家、梦想家、懦弱的人和自以为是的人或爱挑剔的人。
86、“雪子照常平心静气地听完幸子的话，回答说自己认为让他们两个先结婚好，不要单为顾虑次序颠倒的问题而把这事往后拖，自己决不会由于妹妹先结婚而受到什么打击，也不会抛弃希望。自己有这样一种预感，幸福的日子自会到来。幸子觉得她的话既不是讥讽，也不是逞强。”雪子的信心令人赞叹，可能是没有遇到真正的切肤之痛吧。至少给人鼓舞，我自己也绝不会因为家庭变故受到什么打击，也不会抛弃希望。我有这样一种预感，幸福的日子自会到来！
87、冬景尽在清晨。
大雪粉飞的日子不必说。每当严霜铺地，格外地白。即使不曾落霜，但严寒难耐，也要匆忙笼起炭火。人们捧起火盆，穿过走廊，那情景与季节到也和谐。一到白昼，阳气逐渐上升，地炉与火盆里的炭火大多化为灰烬。糟糕！
88、许多人在苦苦工作，苦苦挣扎，其原因就是因为他们依然固执与陈旧的观念。他们没有意识到已有的某种思想或方法在昨天还是一种资产，但今天却已经变成了负债。
89、绿宝石那样的色彩，也没有金刚石那样的光辉，究竟爱的是什么呢？我们也弄不清楚。可是一看到那浑厚蕴藉的肌理，就知道这是中国的玉石，想到悠久的中国文明的琐屑都积聚在这团浑厚的浊云之中，中国人酷好这样的色泽和物质，也就没有什么奇怪，可以理解了。
90、蜕化了的时代的典范而加以蔑视，可是现在他自己却沉溺于其中宛若沉溺于一种醇厚、浓郁、醉人的美酒。
91、聪明的人往往会雇用比自己更聪明的人与他们一道工作。
92、秋光最是薄暮。
夕阳发出灿烂的光芒。每当落日贴近山颠之时，恰是乌鸦归巢之刻，不禁为之动情。何况雁阵点点，越飞越小，很有意思。太阳下山了，更有风声与虫韵……
93、意图明确的人说实施。 这里注意行动的主体是人。
社会科学关注有目的的行动，而自然科学关注无意识的行为。
自然科学可以用实证----控制实验来验证，人有目的的行动，极难控制实验。
94、行动是个人的行为。偏好是主观的。偏好不能量化（果然不同于自然科学）。偏好不能加总。用人的偏好来解释行动－人通过行动达到的目的。
95、富人得到资产而穷人得到负债：资产就是能把钱放进你口袋里的东西，负债就是把钱从你口袋里取走的东西。
96、当我们得到某种东西的自由受到限制时，这种东西就开始变得不容易得到，而我们对它就会产生一种更强烈的欲望。
97、
98、七，坐着不动彻夜交谈；天亮时向外一看，若有若无，冷冷清清的残月挂在山头近处。 ······ 荒废的人家，院子里爬满了刺藤，乱篷长得很高，而明月无处不照的通亮；并不狂暴的风儿在吹拂。
99、樱花季节一到，京都方面就有信来通知哪几天花开得最好看，可是为了方便贞之助和悦子，她们必须挑星期六和星期天，还要担心凑得上凑不上盛开的日子，像古人那样“老一套”地悬念着会不会遭到风雨。照说芦屋当地也有樱花，坐上电车，从车窗望出去，哪里都可以看到，并不是只有京都才有樱花。但是，对于幸子来说，鲷鱼如果不是明石出产的，就不好吃；樱花如果不是京都的，看了也和不看一样。去年春天，贞之助反对去京都，提出不妨偶尔换个地方试试，于是她们改到锦带桥去赏花。可是回家以后，幸子就像遗失了什么东西一样，觉得这—年仿佛没有碰到春天就白白过去了，于是逼着贞之助再去一次京都，好不容易才赶上看到御室的晚樱。
100、幸子想起去年在大阪火车站上送别时，大姐一面叹气，一面悄悄地凑在她耳边讲的那句话：“我现在的心情是只要有人愿意娶雪子妹妹，无论是谁都欢迎。即使结了婚而离异，也宁可让她结一次婚。”这时大门的门铃响了，雪子似乎要进会客室来。幸子把烘红了的脸俯向炎炎的火苗，偷偷地拭去眼眶里的泪水。
101、春天是破晓的时候‘最好’。渐渐发白的山顶，有点亮了起来，紫色的云彩微细的横在那里，这是很有意思的。
102、表情、肤色、服装、生活方式等，所有方面都是如此，即使偶然在某些事情上迫不得已有些不卫生、不整齐，但做梦都无法想象，他们会有东方人一般的想法——于懒惰之中开创另一种安逸的世界。
103、若不具备足够的财物智商，不了解金钱的运转规律，他们就没有准备好进入等着他们的现实世界，因为在这个世界里会花钱将比会省钱更受到重视。
104、像幽灵般的萤火光带，到现在甚至还出现在梦境里，即使闭上眼睛都历历在目。……真的，那会儿工夫是今天整个晚上印象最深的时刻。只要能领略到这一点，也就实在不虚这次捉萤火虫之行了。捉萤火虫诚然不像赏樱花那样犹如一幅图画，不妨把它说成是思索性的吧。因此它就像童话的世界，有点儿孩子气。……那个世界属于音乐的世界，不宜入画。要是能用古琴或者钢琴谱出那种感受来就好了……
105、人们因为太害怕失败，所以才会失败。胜利意味着不害怕失败。
106、一旦我们做出了一个决定，或选择了一种立场，就会有发自内心以及来自外部的压力来迫使我们与此保持一致。在这种压力下，我们总是希望以实际行动来证明我们以前的决定是正确的。
107、学会让感情跟随你的思想，而不要让思想跟着你的感情。
108、经济学是科学吗？请称述理由。是一门科学。有一套客观的“工具”进行科学分析，不依赖特定的伦理或文化假定。可以通过推理演绎探索和领悟基本经济学原理。有客观规律。
109、经济学可以被定义为关于交换的研究。所有关于交换的例子中，都贯穿着稀缺这一共同主题。稀缺：资源是有限的，欲望是无穷的。所以稀缺是普遍存在的。所以经济问题的源头在于稀缺。这里没有假定人：只关心物质和赚钱，这本书要讲的是真实的人在面临稀缺所作出的选择。有限的资料制约着人的欲望，但原理宽广的外延足以容纳一切欲望各异的人们。交换：包含物品状态的改变，而不仅仅是物品间的交换，它的目的也不仅限于物质利益的最大化，抑或为了获得精神上的满足。有目的的经济行为。
110、
111、多年以后相逢，万语千言，竟只得心口一句：你可爱我如初？
这世上，唯一人值得我这份孤勇。
一次埋藏时光深处的擦肩，一阙因重逢而谱写的恋曲。
曾经被你深爱过，怎舍得成为你的路人。
112、
愤世嫉俗者抱怨现实，而成功者分析现实。埋怨使人头脑受蒙蔽，而分析使人心明眼亮。
113、夜をこめて鸟のそらねははかるともよに逢坂の関はゆるさじ
长夜依然未曙天，纵仿鸡叫也枉然
瞒人会我恐不得，逢坂关非函谷关
114、已经长大成人的女孩，假如听到有关她的意外传闻，当面也是很难启齿的。
115、同是一个人，没有了感情，便简直觉得像别个人的样子。
116、在爱里，我们倾其所有依然修不到满分。
在爱里，我们恨不得粉身碎骨去谱写至死不渝的传奇。
然而，当爱情焚烧殆尽，当他们背道而驰，疼痛终是逼出了心底的那滴眼泪。
117、夏季夜色迷人。皓月当空时自不待言，即使黑夜，还有群莹乱飞，银光闪烁；就连夜雨，也颇有情趣。
118、
119、穷人在为钱而工作，富人让钱为他们工作。
120、现在世界上根本没有什么稳定的工作了，人生潮起潮落，变化莫测。
121、你以为只要喜欢的人能过得幸福，就算结果是要分离也无所谓？你以为只要彼此心灵相通，就算相隔多远也没关系？什么东西可以保证这样？是彼此信任的的自信吗？不要笑死人了！
122、之所以世界上绝大多数的人，为了财富奋斗终生而不可得，其主要原因在于，虽然他们都曾在各种学校中学习多年，
却从未真正学习到关于金钱的知识。其结果就是他们只知道为了钱而拼命工作……却从不去思索，如何让钱为他们工作……
123、特殊的个性了呢？见鬼，人们几乎没有别的词儿来表述它：它简直就现实得叫人吃惊。
124、女人总是藏于暗夜的深处，昼间不露姿态，只是如幻影一般出现于“梦无绪”的世界。她们像月光一样青白，像虫声一般幽微，像草叶上的露水一样脆弱。总之，她们是黑暗的自然界诞生的一群凄艳的妖魔。往昔，男女作歌互相赠答，常常把爱情比作月亮或露水，这绝非如我们所想象的一种轻率的比喻。想那一夜柔情，香梦初醒，男人踏着庭前草叶归去，晨露瀼瀼，打湿了襟袖。露水，月光，虫鸣，情爱，彼此关系甚为紧密，有时会觉得互为一体。
125、生活推着我们所有的人，有些人放弃了，有些人在抗争。
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