关雎中比兴的句子赏析_关雎里比兴的句子

1.谁知道关雎的赏析？

2.关雎有什么语言特色

3.关雎原文翻译赏析

4.《关雎》开头两句“关关雎鸠，在河之洲”运用了什么表现手法

5.《诗经》的主要艺术表现手法有赋、比、兴等，而《关雎》这首诗主要运用了兴的手法，请从诗中找出一处

6.《关雎》这首诗主要运用了什么手法？运用这种手法起到了什么作用

比兴手法的典型例子包括《关关雎》，《孔雀东南飞》，《青青河畔草》和《明月皎夜光》。

1、《关关雎》

《关关雎鸠，在河之洲》是《关关雎》开头的典型例子，通过描绘关关和鸠的两只鸟，以兴起下文“窈窕淑女,君子好逑”的。其中，“关关”和“鸠”都是自然界中常见的鸟类，而“雎鸠”则代表男女间的和谐恩爱。

这个比喻通过鸟儿的形象，表达了男女之间的和谐恩爱，也展示了人们对爱情和婚姻的向往和追求。

2、《孔雀东南飞》

通过比兴手法的典型例子，《孔雀东南飞》的开头用“孔雀东南飞,五里一徘徊”来引出孔雀飞行的特点，用形象生动的方式引发读者的想象，增加了诗歌的吸引力。

同时，诗中的“孔雀东南飞”也传达了焦仲卿和刘兰芝的恩爱依恋，以及他们相互依赖的情感，从而使得整个诗篇更加饱满、感人。此外，诗中的比喻、拟人等手法也增加了诗歌的形象生动性，让读者更好地理解诗中的情景。

3、《青青河畔草》

比兴手法的典型例子是《青青河畔草》中“郁郁园中柳”和“皎皎当窗牖”诗句。这两个比喻通过描绘青青河畔草和皎洁的窗户，表达了春天的美好景象和**的孤独寂寞。

它们以对比的手法，将青青河畔草和皎洁的窗户联系在一起，形成了鲜明的对比，突出了环境的真实和生动。同时，这两个比喻也传达了作者对孤独和寂寞的反思和渴望的情感，通过环境描写来抒发内心的情感。

4、《明月皎夜光》

比兴手法的典型例子是《明月皎夜光》。诗中通过描绘秋天的夜晚的景象，表达了诗人内心的悲凉和忧郁。通过比兴的手法，诗人将自然景观与人的情感联系在一起，使读者能够更加深刻地感受到作者所感受到的气氛。

谁知道关雎的赏析？

《关雎》是《风》之始，全诗反复叠唱，四章句式相异，大体整齐，每章四句，共十六句。诗人运用“赋、比、兴”的手法，情景交融，把君子求淑女的心情表达得淋漓尽致。

1. 赋

“赋”是“直陈其事”的手法，诗人以富于文的语言对君子和淑女的生活及相思之情进行了直接的描述，如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”“参差荇菜，左右流之”“之欲遗谁，所思在远道”等。

2. 比

“比”是“打比方”的手法，诗人以物喻情，将对君子和淑女的思念和爱慕借助具体可感的画面呈现出来，如“琴瑟友之”“钟鼓乐之”“辗转反侧，寤寐思服”“琴瑟友之”“钟鼓乐之”等。

3. 兴

“兴”是“托物起兴”的手法，诗人以具体的自然景物来渲染出盎然的情趣，如第一章以雎鸠之“挚而有别”来移情于君子和淑女的“窈窕”和“美好”，第二章以荇菜的“参差”和“左右流之”来表现出君子和淑女的“寤寐求之”和“琴瑟友之”。

总之，《关雎》一诗，以“赋”陈述，以“比”表达情感，以“兴”起兴景象，使得、情感和景象相互融合，形成了完整的艺术境界，为后世的诗歌创作提供了经典的范式。

《七月》运用了“赋、比、兴”的手法，其表现如下：

1. 赋

《七月》以叙述和描绘的手法平实地叙述了农夫一年四季的劳动和生活，其中运用了“赋”的手法。如“春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，蘩祁祁”等，都是直接陈述农夫的劳动和生活的。

2. 比

《七月》也运用了“比”的手法，通过比喻来描绘事物和情感。如“其叶有杕，其叶有蓼，其木耆棠，其叶兆蚤”，都是以植物的叶子比喻人生的不同境遇。

3. 兴

《七月》还运用了“兴”的手法，以景物起兴，引出下文。如“七月流火，九月授衣”，是以天气的变化来引出下文的；又如“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床”，是以虫鸣的声音来引出下文的。

总之，《七月》以“赋”叙述，以“比”描绘事物和情感，以“兴”引出下文，运用了丰富的手法，形成了富有艺术感染力的篇章。

关雎有什么语言特色

赏析

《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。

当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《关雎》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》(即《诗经》)，但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不*，哀而不伤”。在他看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。

《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉;得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。把《关雎》当作婚礼上的歌来看，从“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的，很合适的，

当然这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。之所以如此，大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。就是在现代，一个姑娘看上个小伙，也总要等他先开口，古人更是如此。娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘的欢喜。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻就从这里开了头。即使单从诗的情绪结构来说，从见关雎而思淑女，到结成琴瑟之好，中间一番周折也是必要的：得来不易的东西，才特别可贵，特别让人高兴。

这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社赞同。其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情(这对情诗而言是很重要的)，又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。

古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”(《礼记·礼运》)，孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单(当然首先要有饭吃)，而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，孔子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”(《论语》)所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个利取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《关雎》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。

由于《关雎》既承认男女之爱是自然而正常的感情，有要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《关雎》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。所谓“诗无达诂”，于《关雎》则可见一斑。

赏析

《关雎》是《诗经》的第一篇。先贤们编《诗经》把这首爱情诗冠于三百篇之首，为后世文学表现爱情这一主题确定了基调——赞美纯情真爱，颂扬坚贞不渝，倡导对女性人格的尊重，对中国古代爱情诗歌的兴盛起了好的开端，产生了举足轻重的影响。与古希腊神话中有关爱情的描写相比，中国古诗词中对于爱情主题的'表现更富于一种人性美。

男女相悦，是人的天性，也是人类幸福生活的象征，倾注真爱，付出真情，爱情的果子才会甜美。从诗中我们可以看到，自打男主人公在河边看到那位摘荇菜的“窈窕淑女”之后，食不甘味，夜不成眠。姑娘荇菜的每一个动作都定格在了男主人公的大脑里了，睡不着时，他一遍又一遍地回想着姑娘荇菜时“流”、“”、“芼”那些不同的动作——在他的心中，淑女的每一个动作都是那么美好，想起来让人心里甜蜜蜜的。男子已深深爱上了那位姑娘，他该怎么办呢?“琴瑟友之”。他想用为姑娘弹琴、唱歌这种办法来接近姑娘，赢得姑娘的芳心。这样想着，他仿佛看到了希望的曙光，于是在陶醉中甜甜地睡着了。连日来的相思使他一直失眠，今夜好不容易睡着了。睡着后他做了一个甜蜜蜜的梦，梦中，他骑着大马，带着迎亲的队伍，吹吹打打，将那位他日思夜想的姑娘娶回家了——“窈窕淑女，钟鼓乐之”。

从艺术手法上看。首先，诗歌首章的前两句以诗人眼前所见的事物起兴，并且以对爱情忠贞不渝的关雎鸟作比，比兴结合，既突显了主题，又增强了诗歌的艺术感染力。据说关雎这种水鸟雌雄情感专一，如果一个死了，另一个就忧思不食，憔悴而死，极笃于伉俪之情。诗人借此来作比和起兴以增强艺术效果，同时表现对真挚爱情的赞美，选材可谓颇具匠心。其次，诗歌用渲染的手法，让男主人公辗转反侧的场景和姑娘荇菜时优美的动作两幅画面不断地交互出现，表现出了男主人公对淑女痴情真爱的刻骨铭心。再次，遣词造句颇显功力，如用“流”、“”、“芼”这些不同的动词来描写姑娘荇菜的动作，用“悠哉悠哉，辗转反侧”来表现相思的缠绵等，都用得恰到好处。

关雎原文翻译赏析

(1)非常生动地运用“兴”的手法，比兴手法的运用为中国诗歌树立了情景交融，托物言志的艺术法则，诗歌以河中沙洲上相互和鸣的水鸟开头，是《诗经》“比兴”手法中“兴”的表现方法，在有“参差荇菜，左右流之” ，‘兴’的表现方法，只是一种自由联想，起引出下文的作用，因而不同于后世诗歌的景物描写，但是河水沙洲上的和谐的鸟鸣，仍可以引起读者的遐想，把人带到一片平旷辽远的境地之中，诗因此也显得分外质朴自然

(2)重章叠唱的形式营造出了一种喜庆的气氛

(3)语言富于表现力，运用双声叠韵。“窈窕淑女”“辗转反侧”等语句，善用双声叠韵，既富于表现力，又琅琅上口，至今活跃在人们的语言中。

《关雎》开头两句“关关雎鸠，在河之洲”运用了什么表现手法

古体诗是诗歌体裁。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗、七言诗和杂言诗等形式。下面是我收集整理的关雎原文翻译赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。

关雎原文：

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

关雎注释：

⑴关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠（jū jiū）：一种水鸟名，即王鴡。

⑵洲：水中的陆地。

⑶窈窕（yǎo tiǎo）淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。

⑷好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑，“仇”的借字，匹配。

⑸参差：长短不齐的样子。荇（xìng）菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。

⑹左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，义同“求”，这里指摘取。之：指荇菜。

⑺寤寐（wù mèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。

⑻思服：思念。服，想。 《毛传》：“服，思之也。”

⑼悠哉（yōu zāi）悠哉：意为“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。

⑽辗转反侧：翻覆不能入眠。辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。

⑾琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。

⑿芼（mào）：择取，挑选。

⒀钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。

关雎译文：

关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。

参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。

追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，教人翻来覆去难睡下。

参差不齐的荇菜，从左到右去它。那美丽贤淑的'女子，奏起琴瑟来亲近她。

参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。

关雎赏析：

《关雎》是《诗经》的第一篇，它在中国文学史上占有特殊位置。历史上许多经学专家对其主旨进行过各种不同的解释，现在一般认为它是一首情歌。全诗共分三个部分。

第一部分从开头到“君子好逑”，写男子对姑娘的爱慕。“关关雎鸠，在河之洲”，是借雎鸠鸣叫起兴。“关关”是雌雄二鸟相对而鸣的声音；“雎鸠”是水鸟，即鱼鹰。雎鸠在水中的陆地上发出求偶的鸣叫。这两句是借眼前景物起兴，用雎鸠发出求偶声引出下句“窈窕淑女，君子好逑”，意为：美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。“淑女”指好姑娘，“君子”指未婚男子。

第二部分从“参差荇菜”到“辗转反侧”，写男子追求所爱的美丽姑娘而不可得的苦闷。“参差荇菜，左右流之”，意为：参差不齐的荇菜，从左从右去捞它。“参差”指长短不齐；“荇菜”指多年生水草，嫩叶可食；“流”指求。“窈窕淑女，寤寐求之”，意为：美丽贤淑的女子，不论是醒着还是睡着，都在想着追求她。“求之不得，寤寐思服”，意为：追求却得不到，无论在醒着和睡着时都思念。“思服”指思念。“悠哉悠哉，辗转反侧”，意为：想念啊不停地想念，以致翻来覆去地转动难以人眠。“悠”指想念。男子翻来覆去这个典型动作，是对思念之切、之深、之长的具体写照。

第三部分从第二个“参差荇菜”到结束，写男子想象与姑娘在一起的快乐情景。“参差荇菜，左右之”，意为：参差不齐的荇菜，从左从右去它。“窈窕淑女，琴瑟友之”，意为：那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟对她表示友爱和思慕。男子进人幻梦世界，仿佛看到女子倩姿。“琴瑟”分别为两种乐器，琴由五根弦或七根弦组成，瑟有二十五根弦。“参差荇菜，左右笔之”，意为：参差不齐的荇菜，从左从右去拔它。“窈窕淑女，钟鼓乐之”，意为：那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来使她欢乐。男子在幻觉中，似乎和那个女子结成情侣，欢乐无比。

本诗通过描写男子对心上人的思念与追求，表达了一种朴素、坦率、真切的爱情。

本诗以比兴手法来表达对爱情的思念。开篇以关关鸣叫的雎鸠起兴，以表示男子对女子的爱恋，含蓄委婉地在诗中隐含喻义。接着以荇菜起兴，捞、、拔等动作，也语意双关地表示了男子追求女子的急切心情。诗中以一些动作来表现男子按捺不住的心情，可谓惟妙惟肖，如：“寤寐思服”，“辗转反侧”，“琴瑟友之”，“钟鼓乐之”。

《诗经》的主要艺术表现手法有赋、比、兴等，而《关雎》这首诗主要运用了兴的手法，请从诗中找出一处

关关雎鸠，在河之洲的表现手法属于《诗经》咏物言志三法案——赋、 比、兴之一的“兴”。

兴：先言他物以引起所咏之词。从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。激发读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。

用其他的人事物来抒发自我的情怀，为后面烘托气氛，雎鸠到了求偶的时节，所以有雎鸠热闹氛繁的气氛，自然而然的天性。后面，又说君子好逑。

《国风·周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。

又以荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

扩展资料：

周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。周代设有诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。

反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。

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《关雎》这首诗主要运用了什么手法？运用这种手法起到了什么作用

起兴，是《关雎》一诗反复运用的艺术手法。

如，诗的一开头就用“关关雎鸠。在河之洲”来起兴，引出后面的“窈窕淑女，君子好逑”，使人由雎鸠鸟雌雄匹配联想到君子淑女必成佳偶，由听到雎鸠鸟清新流转的歌唱而春心荡漾想到君子对淑女的思念之切。

扩展资料

原文：

《关雎》

先秦: 佚名

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

译文：

关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。

参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。

追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。

参差不齐的荇菜，从左到右去它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。

参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。　

赏析：

这诗的主要表现手法是兴寄，《毛传》云：“兴也。”什么是“兴”？孔颖达的解释最得要领，他在《毛诗正义》中说：‘兴’者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。

所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；

又以荇菜既得而“之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。

《关雎》这首诗主要运用了兴的艺术手法。如本诗开头关关雎鸠，在河之洲，它原是诗人借眼前景物发端的话，但水鸟和鸣，也可以喻男女求偶，或男女间和谐恩爱。和下文窈窕淑女，君子好逑意义上发生关联。本诗的起兴之妙正在于诗人情趣与自然景物浑然一体的契合，也即一直为人们所乐道的情景交融的艺术境界。

这首诗取了重章叠唱的手法，每一章都有些句子重复咏唱。这体现了《诗经》语言的一个特色。诗的感情真挚热烈，回环咏唱的章法，使热恋之情步步推向高潮。诗的每一章，都用起兴的艺术手法，将自然景象与人物的内心情感和谐地融会起来，景中含情，情中蕴景。

《关雎》是《诗经》的第一篇。全诗可分为三章。

扩展资料

《国风·周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗在艺术上巧妙地用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。

以下各章，又以荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。

参考资料

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