范仲淹的千古名句岳阳楼记_范仲淹的千古名句

1.范仲淹为什么有先天下之忧而忧后天下之乐而乐的胸怀

2.范仲淹的千古名句

3.岳阳楼记千古名句

4.范仲淹的名言"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"说明了一个什么道理

5.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到底谁的话？

范仲淹的十大经典名句如下：

1、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

2、云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。

3、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

4、不以物喜，不以己悲。

5、夜夜除非、好梦留人睡。

6、年年今夜，月华如练，长是人千里。

7、宁鸣而死，不默而生。

8、人不寐，将军白发征夫泪。

9、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

10、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

拓展一下：

典故—— 断齑画粥

范仲淹幼年丧父，四岁时随继父迁至长山，励志苦读于醴泉寺。因家境贫寒，便用两升小米煮粥，隔夜粥凝固后，用刀切为四块，早晚各食两块，再切一些腌菜佐食。?

成年后，范仲淹又到应天书院刻苦攻读，冬天读书疲倦发困时，就用冷水洗脸，没有东西吃时，就喝稀粥度日。一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹却从不叫苦。经过苦读，范仲淹终于在大中祥符八年（1015年）进士及第，官至参知政事。

典故—— 愿为良医

范仲淹还未显达时，曾经去神祠求签祈祷，他说：“将来我能当丞相吗？”结果“不许”。他又求签祈祷，说：“如若不能拜相，那我愿意当个良医。”结果“亦不许”。范仲淹长叹说：“不能为百姓谋利造福，不是大丈夫一生该做的事。”

后来，有人问他：“大丈夫立志为相，是理所当然的，您为什么又祈愿当良医呢？这是不是有一点太卑微了？”范仲淹回答说：“怎么会呢？古人说，‘常善用人，故无弃人，常善用物，故无弃物’。

有才学的大丈夫，固然期望能辅佐明君治理国家，造福天下，哪怕有一个百姓未能受惠，也好像自己把他推入沟中一样。要普济万民，只有宰相能做到。现在签词说我当不了宰相，要实现利泽万民的心愿，莫过于当良医。

如果真成为技艺高超的好医生，上可以疗君亲之疾，下可以救贫贱之厄，中能保身长全。身在民间而依旧能利泽苍生的，除了良医，再也没有别的了。

范仲淹为什么有先天下之忧而忧后天下之乐而乐的胸怀

1.塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。——《渔家傲·秋思》

译文：秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。

2.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——《岳阳楼记》

译文：在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。

3.酒入愁肠，化作相思泪。——《苏幕遮·怀旧》

译文：只有频频地将苦酒灌入愁肠，化作相思的眼泪。

4.君看一叶舟，出没风波里。——《江上渔者》

译文：看看那些可怜的打鱼人吧，正驾着小船在大风大浪里上下颠簸，飘摇不定。

5.愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。——《御街行·秋日怀旧》

译文：愁肠已经寸断，想要借酒浇愁，也难以使自己沉醉。酒还没有入口，却先化作了辛酸的眼泪。

6.不以物喜，不以己悲。——《岳阳楼记》

译文：不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。

7.居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。——《岳阳楼记》

译文：廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。

8.羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。——《渔家傲·秋思》

译文：夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤心的眼泪。

9.夜夜除非，好梦留人睡。——《苏幕遮·怀旧》

译文：除非夜夜都做好梦才能得到片刻安慰。

10.只有中间，些子少年，忍把浮名牵系？——《剔银灯·与欧阳公席上分题》

译文：只有中间那，一段年轻，怎忍心用来追求功名利禄。

范仲淹的千古名句

北宋著名的政治家、文学家范仲淹，在《岳阳楼记》中写下了“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，寓意深远，被古代正直的士大夫们视为立身行己的准则，也是历代人们所崇仰的思想境界和美德。

范仲淹从小学习刻苦，每天读书到深夜，学习《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》等儒家经典，立志“大丈夫当利泽生民”、“不为良相便为良医”。后来又受到佛家思想的影响，敬信神佛，信奉佛法。他的济世精神，他为官清正、爱民如子的思想基础源于儒家“仁者爱人、兼济天下”的理念和佛家“佛性向善、慈悲众生”的境界，以拯民于水火为己任，关爱生命，关照未来。他在诗中写到：“长戴尧舜主，尽作羲黄民。耕田与凿井，熙熙千万春”，希望黎民百姓能够生活在象尧舜那样的盛世，天下清平而祥和。

不以物喜，不以己悲。范仲淹提出要把个人利益置之度外，不因外物和个人的得失或喜或悲。他为官数十年，生活非常俭朴，即使身居宰相时也没建造一座像样的宅第，有人主张为他建新宅，他说：“人追求的是道义。一个人如果心中有了道义，无论身在何处心里都是高兴的。建造宅第的事你们不要再提了。”范仲淹也没有为子孙置办田地房产，却用自己的积蓄兴学、置办义田、周济他人等，为后人留下了高风亮节。他一生因正义敢言而数次被贬，但他从不为个人的际遇而悲伤，矢志不改初衷。“三出专城”便是例证。天圣七年，刚进京任秘阁校理的范仲淹，因上疏反对皇太后铺张浪费被皇太后贬出了京城。明道二年，任右司谏的他，因坚持为他人讨回公道被皇帝贬往睦州。景祐二年，范仲淹升任礼部员外郎，时任宰相的吕夷简为防范仲淹直谏，影响自己专权，便奏请皇上委范仲淹知开封府，并传话范仲淹 “不为言官，不要多费口舌去议论国事”。但范仲淹心系朝廷，不畏权贵，依然为民请命，正如他在上疏中所写“持一节以自信，历三黜而无悔”。

处江湖之远则忧其君。范仲淹离任在家时，深为国事而忧虑，向朝廷上了万言奏章《上执政书》，提出了“择郡守，举县令，斥游惰，去冗僭，慎选举，敦教育，举将才，保直臣，斥佞臣”等措施建议。居庙堂之高则忧其民。他在朝廷任右司谏时，一次，京东和江淮一带大旱，又闹蝗灾，范仲淹立即奏请仁宗皇帝派人前去救灾，仁宗不予重视，他问仁宗说：“如果宫廷之中半日停食，陛下该当如何？”仁宗感到惭愧，就派范仲淹前去赈灾。范仲淹所到之处开仓赈济，并奏请减免赋税，还特意将灾民充饥的乌味草带回京城，请仁宗传示六宫贵戚、朝廷上下，以劝诫他们勿忘百姓之疾苦，杜绝奢侈之风。

进亦忧，退亦忧。范仲淹任宰相时，规谏君主，任人唯贤，惩治贪官，一心为民。每次被贬为地方官时，都做到为官一任，造福一方。例如他到泰州海陵做盐仓监官，看到当地海堤因多年失修而坍圮不堪，海水淹没了农田，成千上万灾民流离失所。他立即上书朝廷治堰，朝廷准奏，调他任兴化县令负责治堰。范仲淹率众在东海岸边成功修筑了捍海堰，使人民生命财产得以保障，使受灾流亡的民户重返家园。人们感激范县令的功绩，都把海堰叫做“范公堤”，兴化县不少灾民，竟跟着他姓了范。

奉行“不欺”精神。邓州新科状元贾黯进谒范仲淹，请教治世立身之道。范仲淹对他说：“君不忧不显，惟不欺二字，可终身行之。”贾黯后来官至御史中丞，一生为官清正廉洁，遇事敢言。不欺，即刚直不阿、光明磊落；不欺，即不欺君心，不欺民心，不欺自己的良心。这“不欺”二字是范仲淹一生为官、做人、处事、治家恪守的信条。他待人宽厚，乐于助人，当时的很多贤士都是在他的指导和荐拔下成长起来的。在地方上他每到一地，保土安民，实行仁政，当地风俗因受其影响感化也为之一变，人们莫不崇尚名节，而羞于谈论钱财利害；都有廉耻的观念，知道有所警惕，不敢为非作歹了。

忧国忧民、念为苍生，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想品格影响了千千万万人，人们从中华民族历代的志士仁人和正人君子那里都可以领悟的到。

岳阳楼记千古名句

范仲淹的千古名句是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

此句出自《岳阳楼记》，《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应至交好友岳州知州滕宗谅之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受。

揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。

文章赏析

第一段开头即切入正题，叙述事情的本末缘起。以“庆历四年春”点明时间起笔，格调庄重雅正；说滕子京为“谪守”，已暗喻对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏。下面仅用“政通人和，百废具兴”八个字，写出滕子京的政绩，引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字的导引。

第二段格调振起，情辞激昂。先总说“巴陵胜状，在洞庭一湖。”设定下文写景范围。以下“衔远山，吞长江。”寥寥数语，写尽洞庭湖之大观胜概。一“衔”一“吞”，有气势。“浩浩汤汤，横无际涯”，极言水波壮阔；“朝晖夕阴，气象万千。”概说阴晴变化，简练而又生动。

范仲淹的名言"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"说明了一个什么道理

岳阳楼记千古名句：不以物喜，不以己悲，具体内容如下：

《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。

这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。

文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。

这篇文章写于庆历六年（1046），范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。为了巩固，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。

但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对。而皇帝改革的决心也不坚定，在以太后为首的保守官僚集团的压迫下，改革以失败告终。“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到底谁的话？

北宋著名的政治家、文学家范仲淹的千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，所蕴涵的人生道理是：

（要正确处理个人与社会的关系，个人要为社会多作贡献）。

"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"出自宋——范仲淹《岳阳楼记》，原句为：“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’”，其意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的话，是《岳阳楼记》中的内容，意思是要在天下百姓忧心之前考虑到可能发生的风险，在天下百姓得到幸福快乐之后再庆祝，这也显示了范仲淹对治理国家的政治抱负和对天下百姓的关切之情。

范仲淹是北宋著名的政治家、文学家和思想家，他的一生虽然过得艰难，从政途中也有诸多曲折，但他都没有放弃自己的理想，一直为国家忧思，为人民着想。他早年丧父，和母亲相依为命，家中贫困不堪，吃穿方面也是随意应付，而他在如此贫苦恶劣的生长环境中依然勤奋好学，掌握了无数人文知识和政治理念，正是亲身经历让他树立起了帮助百姓、扶助苍生的政治抱负。

在政治方面，范仲淹为官却总是受奸人迫害，权贵官僚们的势力不容小觑，范仲淹也因此难以实现自己的理想抱负，他多次遭到贬斥，但他没有向命运低头、也没有向权贵折腰，范仲淹一心一意为民生发展做努力。

“居朝堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，范仲淹把自己的利益最小化，而把国家和人民百姓的利益最大化，无时无刻不在忧思国家的发展和人民的生活，居安思危是一种能力，他总是能够提前想到各种问题，从而在问题来临之时更好地应对。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句千古名句也让范仲淹的忧乐思想传承至今，范仲淹不仅在为官方面有突出贡献，在文学方面也是佼佼者，他的《岳阳楼记》、《渔家傲．秋思》、《苏幕遮》等都是学生们的必备诗词。另外军事方面他也颇有建树，戎马征战，只为守护国家主权和人民平安，范仲淹的一生而又坎坷，但他的事迹和思想却被人铭记。