关于余秋雨的经典语录供大家欣赏
在平时的工作和生活中，我们会不断地收到其他人转发的美句子，优美的句子看起来赏心悦目。你知道有那些句子？以下“关于余秋雨的经典语录供大家欣赏”由小编为大家收集整理，请在阅读后，可以继续收藏本页！
1、梦里的时间总觉得长，不过是一刹那，却总以为是天长地久，好像彼此认识了许多年，原来都不算数的。
2、时空飞腾，于是，它让人走进神话，走进寓言，走进宇宙意识的霓虹。在这里，狂欢是天然秩序，释放是天赋人格，艺术的天国是自由的殿堂。 它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超。只要是知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。
3、当历史不再走伤痛，记忆不再承受责任，它或许会进入一种自我失落的精神恍惚。
4、“成功”这个伪坐标的最大祸害，是把人生看成“输赢战场”，并把“打败他人”当做求生的唯一通道。因此，他们经过的地方，迟早会变成损人不利己的精神荒路。
5、早晨喝几口木兰的清露，晚上吃一把秋菊的残朵。只要内心美好坚定，即使便是面黄肌瘦也不觉甘苦。我拿着木根系上白芷，再把薜荔花蕊串在一起，又将蕙草缠上菌挂，搓成一条长长的绳索。我要追寻古贤，绝不服从世俗。
6、人不被非议是不真实的，非议就如人的影子，人越高，影子就越长。
7、做自己喜欢的，做自己认为值得的。为自己而活，我要比你都要精彩的多。
8、人生就像一块破铜烂铁，把它扔进火里，敲敲打打，也能炼出一副精品！
9、说吧你是想死呢？还是不想活啦？
10、
11、养子屋大维又来了一次大放纵、大挥洒，罗马帝国横跨欧、亚、非三洲，把地中海当作了内湖。
12、一场雪。
13、人生真是艰难，
不上高峰发现不了它，
上了高峰又于能与它近乎。
看来，注定要不断地上坡下坡。
14、最不符合逻辑的地方，一定埋藏着最深刻的逻辑
15、许多更强烈的漂泊感受和思乡情绪是难于言表的，只能靠一颗小小的心脏去慢慢地体验，当这颗心脏停止跳动，这一切也就杳不可寻，也许失落在海涛间，也许掩埋在丛林里，也许凝练于异国他乡一栋陈旧楼房的窗户中。
16、三个人。从不对等。四人行。必撞电杆。
17、人生就是这样，年少时，怨恨自己年少，年迈时，怨恨自己年迈，这倒常常促使中青年处于一种相对冷静的疏离状态和评判状态，思考着人生的怪异，然后一边慰抚年幼者，一边慰抚年老者。我想，中青年在人生意义上的魅力，就在于这双向疏离和双向慰抚吧。因双向疏离，他们变得洒脱和沉静；因双向慰抚，他们变得亲切和有力。但是，也正因为此，他们有时又会感到烦心和惆怅，他们还余留着告别天真岁月的伤感，又迟早会产生暮岁将至的预感。他们置身于人生涡旋的中心点，环视四周，思前想后，不能不感慨万千。
18、有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。
19、说自己冷的人不可能真冷，因为真冷无感于冷。
20、谁都有千言万语，谁都又欲哭无泪。
21、历史上的很多罪名，是不正常人对于正常人的宣判，而不正常人总会以超强度的道义亢奋，来掩饰自己的毛病。
22、看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命
23、低调就是装成一副人畜无害的样子
24、恶浊的烟尘全都融入了晨雾,恒河彼岸上方,隐隐约约的红光托出一轮旭日,没有耀眼的光亮,只是安静上升。我看着旭日暗想,对人类,它还有多少耐心?
25、读书的至高境界，就是在自己与作者的思维共振中，激发出耀眼的灵光悟，最终突破铁屋子，踏入新长征。
26、想编织未来的美梦，现在正是时候。
27、墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色的光亮，中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国
28、中立是战争的宠儿，也是交战双方的需要。
29、放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。就连恺撒也只能以死亡来完成最彻底的收敛与服从。
30、上海人的宽容并不表现为谦让，而是表现为各管各。在道德意义上，谦让是一种美德；但在更深刻的文化心理意义上，各管各或许更贴近现代宽容观。承认各种生态独自存在的合理性，承认到可以互相不相闻问，比经过艰苦的道德训练而达到的谦让更有深层意义。为什么要谦让，因为选择是唯一的，不是你就是我，不让你就要与你争夺。这是大一统秩序下的基本生活方式和道德起点。为什以可以各管各，因为选择的道路很多，你走你的，我走我的，谁也不会吞没谁。这是以承认多元世界为前提而派生出来的互容共生契约。
31、犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。
32、为什么把择定终身的职责，交给半懂不懂的年岁；为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原？
33、光天化日之下的巨大身躯，必然会带出同样巨大的阴影。
34、有很多历史悲剧，站远一看，都成了历史幽默
35、
36、人生的追求，情感的冲撞，进取的热情，可以隐匿却不可以缺乏，可以恬然却不可以清淡。
37、一种延绵的诚实使过失上升为高贵。
38、勇敢的进发，火烫得情怀。
将军舒眉了，君王息怒了，英豪冷静了，侠客止步了，战鼓停息了，骏马回槽了，刀刃入鞘了，奏章中断了，赦
39、参观是伟大的生产力。工厂透明化，消费者人人可看生产线。
40、大地默默无言，只要来一两个有悟性的文人一站立，它封存永久的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出；文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔泻所裹卷，倒也能吞吐千年。
41、苦苦的追求，天天的享受。
42、未必做每件事情都有意义，可是做的每件事情都觉得是一件回忆。
43、为什么那么多zg民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道zg评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。
44、不关顾别人的存在，其实恰恰是对别人存在状态的尊重。
45、在迪伦马特笔下，罗慕洛斯面对日耳曼人的兵临城下，毫不惊慌，悠然养鸡。他容忍大臣们裹卷国库财务逃奔，容忍无耻之徒诱骗自己家人，简直没有半点人格力量，令人生厌。但越看到后来越明白，他其实是一位洞悉历史的智者。如果大车必然要倒，妄图去扶持反而是一种骚扰；如果历史已无意于罗马，励精图治反而是一种反动。
46、那么，我可以公布旅行的秘密了：
让孤独者获得辽阔的空间，让忧郁者知道无限的道路。让年轻人向世间作一次艰辛的报到，让老年人向大地作一次隆重的告别。让文化在脚步间交融，让对峙在互访间和解。让深山美景不再独自迟暮，让书斋玄思不再自欺欺人。让荒草断碑再度激活文明，让古庙梵钟重新启迪凡心......
那么，走吧。
47、在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴；在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨贴；在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信；在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉
48、没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。
49、吮吸它，却又埋怨它、轻视它、责斥它。它花了几千年的目光、脚力走出了一条路，我们却常常嘲笑它为何不走另外一条。它好不容易在沧海横流之中保住了一份家业、一份名誉、一份尊严，我们常常轻率地说保住这些干什么。我们娇宠张狂，一会儿嫌它皱纹太多，一会儿嫌它脸色不好。这次离开它远远近近看了一圈，终于吃惊，终于惭愧，终于懊恼。
50、在迪伦马特笔下，罗慕洛斯面对日耳曼人的兵临城下，毫不惊慌，悠然养鸡。他容忍大臣们裹卷国库财务逃奔，容忍无耻之徒诱骗自己家人，简直没有半点人格力量，令人生厌。但越看到后来越明白，他其实是一位洞悉历史的智者。如果大车必然要倒，妄图去扶持反而是一种骚扰；如果历史已无意于罗马，励精图治反而是一种反动。
51、色心不除，生死不了。
52、中华文化的终极成果，是中国人的集体人格。复兴中华文化，也就是寻找和优化中国人的集体人格。
53、最让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。凭着这种高贵，人们可以在生死存亡的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而，可以用屈辱之身去点燃文明的火种。
54、
55、追问它。
56、女人，可以不倾国倾城，但是一定要活得骄傲！
57、这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性，这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。
58、我主张，在目前必然寂寞的文化良知领域，应该重启文脉之思，重开严选之风，重立古今坐标，重建普世范本。为此，应努力拨去浮华热闹，远离滔滔口水，进入深度探讨。选择自可不同，目标却是同归，那就是清理地基，搬开芜杂，集得高墙巨砖，寻获大柱石础，让出疏朗空间，洗净众人耳目，呼唤亘古伟大，期待天才再临。由此，中华文化的复兴，才有可能。
59、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。
60、话说动物园有一只猴子，奇丑无比，人见人吐！第二天我去看了，我吐了！第三天你去了，猴子吐了！
61、要做的事情总找得出时间和机会；不要做的事情总找得出藉口。出自《张爱玲语录》
62、一座城市真正的气度，不在于接待了多少大国显贵，而在于收纳了多少飘零智者。一座城市真正高贵，不在于集中了多少生死对手，而在于让这些对手不再成为对手，甚至成为朋友。一座伟大的城市，应该拥有很多"精神孤岛"，不管他们来自何方，也不管他们曾经在别的地方有什么遭遇。
63、真正的看破是提起，积极地为大众服务。
64、青菜大米粥，加上藿香正气丸，入口便回神，这就是中国人
65、
66、人生如戏，角色早就定了，有人永远是打手，有人永远挨打。
67、第一，正在苦恼的名誉，大多无足轻重。
第二，真正重大的名誉，自己无能为力。
第三，一旦名誉受诬，基本不要在意。
第四，更高一层修炼，排除“名执”“我执”。
第五，面对他人受诬，应该仗义执言。
68、像城头飘来的歌，像枝头栖息的鸟，我们迟早都会消失，唯有善与美才能永恒。
69、人类最勇敢的脚步，往往毫无路标可寻；人类最悲壮的脚步，则以白骨为路标
70、和你分手，因为，你连牵手都不配！
71、让人神醉情驰。
以此推衍、人生、世界、历史，莫不如此。
给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。
惟其这样，人生纔见灵动，世界纔显精致，历史纔有风韵。
然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。
连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。
72、面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。
73、如此密集、如此迫不及待地表达出来。让自己的笔多描述一点自然景物本身，就会更大气。走在这样一条奇异的路上，我们的合适身份应该是惊讶而疲倦的跋涉者，而不宜是心思很重的读书人。
74、学学球场上的换人哲学
改变实力；改变心态；改变格局。
案例：轨迹示范场三换总经理
资本战略篇
75、诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。
76、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
77、以人为镜）出自《张爱玲语录》
78、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
79、回忆永远是惆怅的。愉快的使人觉得：可惜已经完了，不愉快的想起来还是伤心出自《张爱玲语录》
80、互猜互损，有人把生命释放于大地长天、远山沧海。
81、修善，总意味著一定程度的损坏。
82、一切伟大从外面看是一种无可抗拒的力量，从里面看则是一种无比智慧的秩序。
83、一切危难都是从兴高采烈开始的。当兴高采烈成为一种群体约定，那就谁也不准醒来，谁也不能停步。
84、一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的因此那些答案也是值得怀疑的。
85、离婚了并不像表面上有两个家，而是一个家也没有了
86、长胖富态，不是书生，智慧是一方面。
87、死生契阔与子相悦，执子之手，与子偕老是一首最悲哀的诗生与死与离别，都是大事，不由我们支配的。比起外界的力量，我们人是多么小，多么小！可是我们偏要说：我永远和你在一起，我们一生一世都别离开。好象我们自己做得了主似的。《倾城之恋》（范柳原对白流苏的）
88、青年人应该知道，这个世界在我们出生之前已经精精彩彩，复复杂杂地存在了无数年。
89、赏析：微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。
90、作福莫如惜福，悔过莫如寡过。
91、可掬可捧的水。这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。
92、为而不有，善而不居。
93、血管脉络都显得清清楚楚。
94、学悟，就是要你认识自己，找到永恒的生命。
95、赏析：静下心来好好想想你所走过的路，体验过的生活，你就会觉得其实你一直活在幸福的包围圈中。
96、客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。
97、不要为人生制定太多归宿性的目标。一切目标都是黑暗的，至少是朦胧的，只有行动才与光亮相伴。
98、人情、热的精选形式。在社会上，政治和经济是在争取生命的强大和自尊，而美，则在争取生命的品质和等级。
99、如果人生和历史都是拔离了琐碎事物的建构，那么它们也就不属于现实世界。
100、原来我们的历史只是游丝一缕，在赤地荒日的夹缝中飘荡。
101、如果我死了，我的第一句话是：老子终于不用怕鬼了。
哥是文明人，所有脏话均已使用唾液消毒。
102、君临万物的高度，到头来只能构成自我嘲弄
103、记住，你们或许已在创造著某种永恆。
你们每天所做的事情中，
有一些立即就会后悔，
有一些却有穿越几十年的重量。
104、我的朋友炎樱说：每一个蝴蝶都是从前的一朵花的鬼魂，回来寻找它自己。《炎樱语录》
105、最自然的人生课题，如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大的灾难，比之于韶华流逝，岁月沧桑，长幼对视，生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
106、向人低头，不曾矮小过。
107、就像大鹏和鸿雁相遇，一时间巨翅翻舞，山川共仰，但在他们分别之后，鸿雁不断地为这次相遇高鸣低吟，而大鹏已经悠游于南溟北海，无牵无碍
108、对爱宽容）这是张爱玲对胡兰成说的话
109、人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停的自我耗损，又不断的为自我耗损而再耗损。
110、老实、文雅，毫无奸诈之气。由此进一步证实了我以前的一个判断：只有发达的商市才能培养良好的商业人格，投机取巧、狡猾奸诈，不是因为太懂商业而是因为不懂商业。
111、信任感的稳定风范。
112、人这个字倘若总被大写，宽大的羽翼也会投下阴影。时代到了这一天，这群活活泼泼的生灵要把它析解成许多闪光的亮点。有多少生灵就有多少亮点，这个字才能幻化成熙熙攘攘的世界。
113、人生，只要还有一线希望，就还有无限的可能。
114、固执、阴郁、好斗的。反之，那些满口道义、鄙视世情的书斋文人如果不得已参加某种集体旅行，大多连谁推扛行李、谁先用餐、谁该付款等琐碎问题也无法过关
115、很多人闯进你的生活只是为了给你上一课，然后转身离开。
116、《希隆的囚徒》告诉人们：自由与自然紧紧相连，它们很可能同时躲藏在咫尺之外；当我们不能越过咫尺而向他们亲近，那就是囚徒的真正含义
117、坏，都会随时间消失，没有例外。上苍对时间的安排，绝对平等。
118、造谣无责，传谣无阻；中谣无助，辟谣无路；驳谣无效，破谣无趣；老谣方去，新谣无数。
119、最大的悲剧，莫过于把并不存在的文明前提当作存在。文明的伤心处，不在于与蒙昧和野蛮的搏斗中伤痕累累，而在于把蒙昧错看成文明。
120、我慢高山，不留德水。
121、废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟
是起点。废墟是进化的长链。
122、最恣肆的汪洋直逼着百世干涸，最繁密的热闹紧邻着千里单调，最放纵的游弋熨帖着万古沙漠，竟然早已全部安排妥当，不需要人类指点，甚至根本没有留出人的地位。
123、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
124、人世间最有吸引力的,莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁,是蜜,是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷,没有一个人能够面对着它们而保持平静。
125、作事不怕不成，只怕无恒。
126、归去来兮。家乡可以很近，也可以很远。生命可以是五尺之躯，也可以是万里苍原。
127、复述、阐释中融入大地，融入人格。这真是人类文明延续史上把最不可思议的长篇传奇。佛教以僧侣集团作为传遍网络的格局，本也厉害，但与之一比，就显得弱了。
128、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。
129、世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是亟亟地来试探下削的陡坡。
130、要对一些复杂的问题作出选择时，首先要给自己减压，先让自己放松下来。在沉重的压力下，连空气都是扭曲的，最容易作出错误的决断。
131、人性和非人性、美和丑的悖论：社会污浊中也会隐伏着人性的大合理……反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。《西湖梦》
132、如果有更多的中国人千里跋涉，奔波在灾祸的第一线，展示的是文化良知而不是身份背景，耶律楚材于我们就不会那么陌生了。
133、临事须替别人想，论人先将自己想。
134、
你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底。
135、哥伦布表明了流浪的本性：不问脚下，只问前方。
136、杰出作家的长寿，与别人的长寿不一样，他们让失去的时间留驻，让枯萎的时间返绿，让冷却的时间转暖。一个重要作家的离去，是一种已经泛化了的社会目光的关闭，也是一种已经被习惯了的情感方式的中断，这种失落不可挽回。
137、这就像大鹏和鸿雁相遇，一时间巨翅翻舞，山川共仰。但他们分别之后，鸿雁不断为这次相遇高鸣低吟，而大鹏则已悠游于南溟北海，无牵无碍。差异如此之大，但他们都是长空伟翼，九天骄影
138、我们一生所做的比较像样的大事，连父母也未必能够理解。父母生育了我们却理解不了我们，这便是进化。
139、找回自己。
晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼。沙漠的月亮分外清冷，山脚前有一泓泉流，在月色下波光闪烁。总算，我的思绪稍见头绪。
140、最大、最险。
141、得失心不放下，想要不痛苦，都不可能。
142、麻烦、伤害，就产生于这种小空间里的“互为观众”。
143、失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人著急。
144、传说和感悟中
或许存在著比实物证据更大的真实。
传说有不真实的外貌，
但既然能与不同时空无数传说者的感俉对应起来，
也就有了某种深层真实，
实物证据有真实的外貌，
但世界万事衍化为各种实物形态
的过程实在隐伏著大量的随机和错位。
145、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不逆耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的溪流汇成了湖。
146、对他这么一个要么中止，要么高效的人来说，太知道无聊是什么。
147、我轻轻地叹息一声，一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。
148、局促、坎坷、芜杂，这种生态图像与水边正恰相反。 也许正是这个原因，历来盛邑大户可以离山，却总不离水。
149、似病似死间，也可能豁然洞开，惊鸿一瞥，执掌起满天晚霞。
150、陌生的街道中支撑我们的，除了目标，就是友情。我想用名单说明，人生在世，看怎么组合。有的组合，虽然素昧平生却能让每一个生命都摆脱无聊，生发出霜笼月罩的山水气韵，敢于合力把世界上任何一片土地都放到脚下，有的则相反。
151、我来架伞。
152、千人千般苦，苦苦不相同。
153、我这一生一共做错两件事，其一是生出来，另一是活下去。
154、枕着打印机睡，就能打印出一整夜的梦吧？
155、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。
156、对于不会说话的人，衣服是一种语言，随身带着的袖珍戏剧。出自张爱玲的散文《更衣记》
157、万千动物中，牛从来不与人为敌，还勤勤恳恳地提供了最彻底的服务。在烈日炎炎的田畴中，挥汗如雨的农夫最怕正视耕牛的眼神，无限的委屈在那里忽闪成无限的驯服。不管是农业文明还是畜牧文明，人类都无法离开牛的劳苦，牛的陪伴，牛的侍候。牛累了多少年，直到最后还被人吃掉，这大概是世间最不公平的事。
158、圣洁总会遇到卑劣，而卑劣又总是振振有词，千古皆是。
159、历史是坎坷，历史是幽暗，历史是旋转的恐怖，历史是秘藏的奢侈，历史是大雨中的泥泞，历史是悬崖上的废弃
160、上联：我爱的人名花有主；下联：爱我的人惨不忍睹；横批：命苦。
161、名人名言，你得先是名人了那才是名言，别人的屁都是名屁！你能比吗？
162、过于玄艳的造化，
会产生一种疏离，
无法与它进行家常性的交往。
...
人与美的关係，竟是如此蹊跷。
163、当峨冠博带早已零落成泥，崇楼华堂也都沦为草泽之后，那一杆竹管毛笔偶尔涂画的诗文，却有可能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。
文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。
164、老实是很平淡的字眼，但是要想成就，就非它不行。
165、哲理产生在两种相反力量的周旋之中。
166、你用温热的手指划去窗上的雾气，看见了窗子外层无数晶莹的雨滴。新的雾气又腾上来了，你还是用手指去划，划着划着，终于划出了你思念中的名字。
167、1983年，郑俊怀与牛根生几乎是前后脚进入伊利的前身呼和浩特市回民奶食品总厂。
168、美，竟是这般寂寞与无奈
169、十九世纪末，列强兴起了瓜分中国的狂潮。文化像水，而领土像盘，当一个盘子被一块块分裂，水怎么还盛得住？
170、
171、甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。
172、过去，已成过去，它只是记忆的残影。
173、我只顾着往后看，却没有在意前面的路有多长。
174、中国文化从来离不开社会灾难。我借清初和清末的民族主义激情来讨论中国文化的思维灾难，借东北的流放者来讨论中国文化的生存灾难；借渤海国的兴亡来讨论社会灾难与群体生命的关系；借苏东坡的遭遇来讨论社会灾难与个体人格的关系；借岳麓书院来讨论文化应该如何救助愚昧的灾难，借山西商人来讨论文化应该如何来救助贫困的灾难。
175、摸不着的社会心理规范，言语举止、步履节奏、人情世故，都与此密不可分，说的好听一点，也可以说是每座城市都有自己独特的风情。难道，这种渗透到每一条街、每一间房、每一个人浑身上下的风情也会在某一天突然烟消云散？
176、如果感情变质叻，请不要继续在一起，会伤害得很严重。
177、生命是妄想的产物。
178、用污泥涂脸，求得寂寞与安宁。
179、你在那方留恋往返，我还在这儿望穿秋水。
180、一个人如果不被恶习所染，幸福近矣！
181、该庆幸的是年岁还轻，时光未老。怕只怕杜鹃过早鸣叫，使百花应声而凋，使荃蕙化而为芽。
182、贬损自己、耗散自己。
183、赏析：人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。
184、拿起自己十岁时候的照片，不是感叹韶华易逝青春不再。而是长久地逼视那双清澈无邪的眼睛，它提醒你，正是你曾经拥有过那么强的光亮，那么大的空间，那么多的可能，而这一切并未全然消逝；它告诉你，你曾经那么纯净，那么轻松，今天让你苦恼不堪的一切本不属于你。
185、眼里心里都是你，所以连余光也不会留给旁人。
186、废殿碧苔、老月青山。
187、他回头看了一眼西天凄艳的晚霞，那里，一个古老民族的伤口在滴血。
188、山河间的实际步履，使一切伟业变成了寻常风景，因此也使我们变得轻松。人类本应把一切都放下，放下在山河之间。因此我们也就找到了终点，价值的终点和生命的终点。
189、山河无恙。
190、像很多年轻人一样，在一个意想不到的瞬间，在一个意想不到的路口，突然感受到自己肩头无法卸掉的宿命。从这一刻，一步长大。
191、嗔、痴）不知倒。
192、别在我面前摆pose，我真怕忍不住想摔相机。
我们只是路人甲乙丙丁，在这花花世界集体游戏。无论你输我赢，到最后咱们都会一起gameover！
193、冷酷阴森，人们回过头来又呼吁过道德的光亮，以为抑恶扬善才是艺术的目的。其实，这两方面的理解都太局限。杰出的艺术，必须超越对真实的追索（让科学沉浸在那里吧），也必须超越对善恶的裁定（让伦理学和法学去完成这个任务吧），而达到足以鸟瞰和包容两者的高度。在这个高度上，中心命题就是人生的况味。
194、如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系，时间会把正确的人带到你的身边。
195、常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。
196、站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。
197、有些文人，刚流放时还端着一副孤忠之相，等那一天圣主来平反昭雪，有的则希望自己死后有一位历史学家来说几句公道话。但是，茫茫的塞外荒原否定了他们，浩浩的北国寒风嘲笑着他们。
198、水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……
199、一只病萤.不甘长做黑狱的死犯.你总是突围而出，来投奔太阳.灿烂的巡礼，来膜拜火光.你永远奔驰在轮回的悲剧.一路扬着朝圣的长旗.
200、一切达观，都是对悲苦的省略
201、马可波罗和欧洲传教士鲁布鲁乞眼中的中国，优美高贵恭敬忠厚善良，这让今日的我们汗颜无比
202、无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。
203、李白与杜甫的友情，可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了，但他们的交往，也是那么短暂。相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬各自远，且尽手中杯。”
204、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。
205、一切伤口都保持着温度，一切温度都牵扯着疼痛，一切疼痛都呼唤着愈合，一切愈合都保留着勉强。
206、于千万人之中遇见你所要遇见的人,于千万年之中,时间的无涯的荒野里,没有早一步,也没有晚一步,刚巧赶上了,没有别的话可说,惟有轻轻地问一声:噢,你也在这里?
207、
心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。
208、善和爱是历史的结果。....
善和爱是一场代代相传而又艰苦卓绝的接力赛，只是为了把人类拉出无边的黑暗。
209、其实，人折腾人的本事，要算中国最发达。五六千年间不知有多少精彩绝伦的智慧耗尽在这里。
210、当峨冠博带早已零落成泥之后，反而是一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫游。
211、思念中的一切都比现实美丽。
212、《石头城》、《西塞山怀古》、《蜀先主庙》，为所有的后世中国文人开拓了感悟历史的情怀。李白、杜甫、王维真要羡慕他们了，羡慕他们能够那么潇洒地来观赏历史，就像他们当年观赏山水一样。
再过三十年，又一个未来的诗人诞生。他不仅不太愿意观赏山水，连历史也不想观赏了，而只愿意观赏自己的内心。他，就是晚唐诗人李商隐。
唐代，就这样浓缩地概括了诗歌的必然走向。一步也不停滞，一步也不重复，一路繁花，一路云霓。
213、圣人可以掌握时空，而凡夫却被时空所限制。
214、这种自卫和自慰，是中国知识分子的机智，也是中国知识分子的狡黠。不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。于是，十年寒窗，博览文史，走到了民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便把一切沉埋进一座座孤山。
215、北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐都一起听到了；
寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
216、嫉妒的起点，是人们对自身脆弱的隐忧。
217、我曾经醉过，却又最终醒来，我正在行走，却找不到方向。
218、唐末一个逃难者在严寒之夜被扯进了一扇柴门，宋代一个书生落水被路人救起，这可能就算我们的祖先，一场灭绝性的征剿不知被谁劝阻，一所最小的私塾在某个荒村开张。这些事情，也可能远远的与我有关，因此我们区区五尺之躯，不知道沉淀了多少善良，文化是一种感恩，我们要懂得把他们完全唤醒”
219、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。
220、世界上有一种生意，永远是亏本，那就是发脾气。
221、孤独、内心的挣扎）
222、齐白石老人说学我这生，似我者死。我们追加一句超我者达！
223、怎样执笔勾勒，那我可凌乱不堪的心。
224、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰
225、青春的力量无可压抑，即便是地狱也能变成天堂。
226、假饰天真是最残酷的自我糟践。
227、文脉既隐，小丘称峰。健翅已远，残翅充鹏。
228、离花的瓣，在狂风中满天转悠，极端洒脱又极端低贱，低贱到谁也认不出谁，低贱到在一平方米中拥塞着多少个都无法估计。
229、安适的山寨很容易滞留人生。
230、教书很难又要做戏，又要做人。出自《张爱玲语录》
231、他们脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生，那么多绝望的辛酸，但他们却无意怨恨它，而用温热的手掌抚摸着它，让他感受文明的热量，使它进入文化的史册。
232、熟悉也有毛病，容易失落初见时惊艳的兴奋，忘却粗线条的整体魅力，目光有仰视变为平视，很难说是把握得更牢了，还是松弛了把握。这就像我们交朋友，过于熟悉就变成寻常沟通，有时突然见到他翩然登台或宏著面世，才觉得要刮目相看。
233、人折腾人，人摆布人，人报复人，这种本事，几千年来也真被人类磨砺到了炉火纯青的地步。
234、它最大的优点是不单调。既不是永远的荒凉大漠，也不是永远的绿草如茵，而是变化多端，丰富之极。雪山在远处银亮得圣洁，近处则一片驼黄。一排排林木不作其他颜色，全都以差不多的调子熏着呵着，托着衬着，哄着护着。有时好像是造物主怕单调，来一排十来公里的白杨林，像油画家用细韧的笔锋画出的白痕。有时稍稍加一点淡绿或酒红，成片成片地融人驼黄的总色谱，一点也不跳跃刺眼。一道雪山融水在林下横过，泛着银白的天光，但很快又消失于原野，不见踪影。
235、万般皆空无喜无悲唯余秋山雨雾缥缈依稀
千载如梭无生无灭只剩月夜鸟声朦胧凄迷
236、只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。
还历史以真实，还生命以过程。
——这就是人类的大明智。
237、后建工厂，6年之内将蒙牛的销售做到了200多亿，投资回报5000%.
238、创建文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。这正像有的人，不管如何追赶潮流或身居高位，却总也掩盖不住内心的卑贱一样。
239、你用一个牵强的理由找回了属于你的自由。
愚人节最tm气人的就是说要给我寄钱，偏偏我就这样的相信了。
240、 用才三级火箭论 241、殒灭自己，结束自己的存在状态，细细想来，实在让人震颤。有时在电视中看到世界某地一些动物在海滩边上或密林深处自杀，已经使我们难过得说不出话来，何况我们说的是人，而且是好人。逼迫好人自杀的一定是邪恶，但好人既然连死都不怕，为什么要去怕邪恶？可见还有一种比邪恶更为恐怖的力量横亘其间。 242、善于保护自己的，永远谦虚谈话。 243、排比句如情人并肩，那就一定尚未进入文章之道。文章的极致如老街疏桐，桐下旧座，座间闲谈，精致散漫。 244、我一直以为，王懿荣是真正的大丈夫，在国难当头的关口上成了民族英雄。他研究的是金石，自己却成了中国文化中铿锵的金石；他发现的是“龙骨”，自己却成了中华民族真正的“龙骨”。 245、总有人在路边问我：“读万卷书，行万里路，两者关系如何？” 246、积阴，即一定的浑浊度，反而是它的品性所在。因此，一座城市的文化，也与这座城市的不可透析性有关 247、快乐）出自张爱玲的《传奇》再版序 248、 249、大地所负载的精神流向，比它所负载的其他一切都更难判断和预见。但我们已经看到，大地本身就是一种重要的决定力量，那么，就让我们先来阅读大地。 250、白天看了些什么，还是记不大清。只记得开头看到的是青褐浑厚的色流，那应该是北魏的遗存。色泽浓厚沉着得如同立体，笔触奔放豪迈得如同剑戟。那个年代故事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难汇合，流泻到了石窟的洞壁。当工匠们正在这些洞窟描绘的时候，南方的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒。陶渊明喝的不知是什么酒，这里流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味，只是一派力，一股劲，能让人疯了一般，拔剑而起。这里有点冷，有点野，甚至有点残忍。 251、不管你今后如何重要，终会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水中，短短几句话，让你大惊失色，引为莫逆之交。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 252、傲视众生。这事说来话长，此处不作评论，但有一点可能是定律；任何傲视众生的人都谈不上魅力，魅力在于交流，在于发射，在于广泛的被接受。未曾交流，不被接受的魅力，不叫魅力。 253、贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。 254、我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的《荒原》。这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。我相信，死者临亡时都是面向朔北敌阵的；我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个目光。于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。 255、即便是土墩，是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍驰了，坍驰在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒风如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。 256、太富于智商了。zg古代宫廷最常见的图像是，一群被阉割的年轻人举起板子，从生理上摧残着旷世学者和年迈将军。 257、亲情、爱情）张爱玲《半生缘》 258、露的浸润、霜的飘洒，整个树林也便成了没有风声鸟声的死林。 259、文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。 260、我已经不喜欢你了，你是早已不喜欢我了的。这次的决心，我是经过一年半的长时间考虑的，彼惟时以小吉故，不欲增加你的困难。你不要来寻我，即或写信来，我亦是不看的了。爱玲致胡兰成 261、“朝辞白帝彩云间”，“白帝”当然是一个人，李白一大清早与他告别。这位帝王着一身缟白的银袍，高高地站立在山石之上。他既然穿着白衣，年龄就不会很大，高个，瘦削，神情忧郁而安详，清晨的寒风舞弄着他的飘飘衣带，绚丽的朝霞烧红了天际，与他的银袍互相辉映，让人满眼都是光色流荡。他没有随从和侍卫，独个儿起了一个大早，诗人远行的小船即将解缆，他还握着手细细叮咛。他的声音也像纯银一般，在这寂静的山河间飘荡回响。但他的话语很难听得清楚，好像来自另一个世界。他就住在山头的小城里，管辖着这里的丛山和碧江。 262、应该告诉好人：我们的生命来得遥远，因此任何行为不求当世回报。真正的善良不求感谢，因为我们要感谢千百年来的善良带给今天的人类尊严，还忙不过来。 263、凡有追求，必定有烦恼。 264、路过风。 265、如果每宗学问的弘扬 266、在如此废墟面前，科场案的曲直，亲人们的屈死，只是变成了历史褶皱中的微尘。 267、以一种色调贯穿始终，比色彩斑斓的人生高尚的多 268、最美丽的月色，总是出自荒芜的山谷。最厚重的文物，总是出自无字的旷野。最可笑的假话，总是振振有词。最可耻的诬陷，总是彬彬有礼。最不洁的目光，总在监察道德。最不通的文人，总在咬文嚼字。最勇猛的将士，总是柔声细语。最无聊的书籍，总是艰涩难读。最兴奋的相晤，总是昔日敌手。最愤恨的切割，总是早年好友。最动听的讲述，总是出自小人之口。最纯粹的孤独，总是属于大师之门。最低俗的交情被日夜的酒水浸泡着，越泡越大。最典雅的友谊被矜持的水笔描画着，越描越淡。 269、黄金无种子，惟生于勤俭之家。 270、人类总是缺乏自信， 271、牛根生生下来一个月，连父母都没看清楚，就被卖了，14岁失去养母，19岁失去养父。从一个刷瓶工到副总裁。2005年捐股时市值超过10亿元。 272、天下有很多关键时刻的救援，是被救援者所不知道的。这正像，天下有很多关键时刻的伤害，是被伤害者所不知道的。世事繁杂，时间匆匆，重者隐之，轻者显之，真言如风，伪言如磐，真正知道的究竟能有多少？ 273、风平浪静，训练不出良好的水手。 274、安静，是一种哲学。 275、几十万倍地超过那些记性最好的脑子进行贮存和检索，那种对记忆的崇拜实在是太老旧了，却还在奇怪地流行。 276、人们为种种界限而敏感的生存，既警惕有人越界而入，又警惕有人越界而出，即便在界内，又何尝有一刻安心，结果难免把从业同行逐个当作了或隐或显的对头。 277、单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。 278、以空求实，无异于以假求真。 279、友情的败坏，是从利用开始的 280、“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”这是我碰到最多的提问。 281、填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。 282、我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。——余秋雨 283、随手挥别。此间情景，只要能平静地表述出来，也已经是人类对自身的嘲谑。 284、一连串无可超越的绝境，一重重无与伦比的壮美，一系列无法复制的伟大，包围着你，征服着你，粉碎着你，又收纳着你。你失去了，好不容易重新找回，却是另一个你。 285、诚恳坦然地面对奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更执着。 286、它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。 287、西方哲学家论述生命与死亡。任何人都不可能对自己生命的产生获得主动权，惟一能主动把握的，是生命的离去。最大的主动是自杀，因此自杀成了具有重大哲学意义的生命行为。海德格尔说，惟一能把握生命的机会，是放弃生命。 288、有了智慧，自然能了解真理，能了解真理，生活自然快乐。 289、有人辩解，说这是一种剥除了道义逻辑的生命力的比赛，不该苛求。要比赛生命力为什么不去找更为雄健的狮子老虎？专门与牛过不去，只因它特别忠厚。 290、官方重视、媒体操作，相反，往往是对恶劣环境的直接回答。艺术的最佳背景，不是金色，而是黑色。 291、烦恼比岁月更易催人颜老。 292、长大了知道世间本有太多的残酷事，集中再多的善良也管不完人类自己，一时还轮不到牛。然而即使心肠已经变得那么硬也无法面对斗牛，因为它分明把人类平日眼开眼闭的忘恩负义，演变成了血淋淋的享受。 293、真正的知识分子是应该对公共权力担负监察责任的。 294、我不想承认，我是一个孤魂野鬼。活着的孤魂野鬼 295、我思故我在，我观故自在。 296、人一生会不止一次地陷入铁屋子境遇：打破了，你就得就了，发展了，腾飞了；打不破，你就窒息了，停滞了，沉沦了。 297、哥伦布没能发现印度，他其实失败了。但是他发现了美洲，他已自成标杆，无论对错。 298、一种历史的生命潜能和更新可能。 299、没有强大的主人，别以为你是狗就可以乱咬人！ 300、智者善植因果。 301、小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。一部中国文化史，有很长时间一直把诸多文化大师捆押在被告席上，而法官和原告大多是一群挤眉弄眼的小人。 302、人必须在自我中觉醒，才能破除我执。 303、直到近代，吴侬软语与玩物丧志同义。 304、你永远奔驰在轮回的悲剧/一路扬着朝圣的长旗 305、千万不要对自己的智商有过高的判断。大愚若智，大智若愚。世上真正的高人单纯的像个婴儿。天道无欺，大成无伪，自古以来一切巨匠胜业都直白坦然。 306、即便是在一种近似先天的定位中， 307、谋财害命，来帮助完成那种处罚。事后，他们万一幸存，又会滔滔不绝地成了一个出淤泥而不染的道德学家。 308、群山急退，直到暮色苍茫。突然那头鹿停步了，站在一处向他回过头来，他非常惊讶，抬头一看，这儿是山地的尽头，前面是深不 可测的悬崖。鹿的眼光，清澈而美丽，无奈而凄凉。他木然地放下猎枪，颓然回缰，早已认不得归去的路了，只能让马驮着一步步往前走。仍然不知走了多久，忽然 隐隐听到远处一个女人呼喊自己名字的声音，走近前去，在朦胧月光下，妻子脸色苍白，她的目光，清澈而美丽，无奈而凄凉。 309、世间具正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深入谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。 310、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解；青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。 311、宋代历时三百二十年，这期间西方仍然陷落在中世纪的漫漫荒路中，只有意大利佛罗伦萨那几条由鹅卵石铺成的深巷间，开始出现一点社会的清风。在南宋王朝最终结束的那一年，被称为欧洲中世纪最后一个诗人的但丁才十四岁。直到一百七十年后，文艺复兴的第一位大师达芬奇才出生。 312、孤苦的处境，顾影自怜，构成万里豪情的羁绊。 313、莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。那么，我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整个世界。 314、唯有冷暖自知。 315、 316、历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。 317、渐次毁灭各有具体原因，而庞贝则干净利落地洗掉了一切具体原因。不管这个人是否心脏有病，那幢楼是否早有裂缝，也不管这家浴室主人与邻居有百年世仇，那两支竞技队的彼此积愤已千钧一发，全部一笔勾销，而且永远也不再留有痕迹，一起无病无缝无仇无愤地纳入死亡和毁灭的大网，不得逃遁。因此，走在庞贝废墟间，每一步都牵连着最纯粹的死亡和毁灭，不再羼杂，不再分解，不可躲避，不存侥幸。 318、让人神醉情驰。 319、没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。 320、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。 321、你的过去我无法参与，你的将来我奉陪到底。 322、不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。 323、一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。 324、圣以正觉为习惯，众生却以烦恼为习惯。 325、自然的最美处，正在于人的思维和文字难于框范的部分。 326、学术无界，文化无墙，永远不能画地为牢。 327、真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英。 328、知道高晓松为啥喝醉酒不？那是因为药家鑫想让他唱一首同牢的你。 329、你丢了，我发了疯似的找你，我丢了，你却不闻不问么。 330、再见了笑容，再见了单纯。 331、这些天我已经领悟了太多的沙漠和废墟，太多的寺庙和洞窟，都是一样，让我闪躲，让我谛听，让我发呆。我读过很多解释它们的规范文本，但一走到它们眼前就觉得全然不对。写得并不错，但没有把最重要的东西写出来。最重要的东西是什么？好像只能感觉，无法概括。一经概括，感受立即受损，而且往往损及灵魂。 332、今天mm的生日，为了第一个送上祝福，凌晨我准时拿起手机发了一条信息：沙发。 333、杜甫、王维，三位巨匠，三个好险。由此足可说明，一切伟大的文化现象在实际生存状态上，都是从最狭窄的独木桥上颤颤巍巍走过来的，都是从最脆弱的攀崖藤上抖抖索索爬过来的。稍有不慎，便粉身碎骨，烟消云散。 334、月光下的沙漠有一种奇异的震撼力，背光处黑如静海，面光处一派灰银，却有一种蚀骨的冷。这种冷与温度无关，而是指光色和状态，因此更让人不寒而栗。这就像，一方坚冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷脸，叫人怎么面对？ 335、年龄本不该被太多利用的，因为它带有天然的不公平性和无法辩驳性，但一旦真被利用了，出现了霉气十足的年龄霸权，那也不要怕，不知什么地方银发一闪，冷不丁地出现一个能够降伏它们的高神。烟尘散去，只剩下这位高神的笑容隐约在天际，而此时天下，早已月白风清。一双即将握别世界的手，向我指点了一种诗化的神圣。 336、忍人所不能忍，行人所不能行。 337、 338、王妃原理：戴安娜嫁给了查尔斯王子，于是成了王妃，否则，永远是平民。傍大树。 339、没有废墟的大地太拥挤了，没有废墟的人生太虚伪了。 340、渐渐明白了，我们之所以是过客，因为从来未曾为爱停留 341、替别人做点事，又有点怨，活着才有意思，否则太空虚了。出自《张爱玲语录》 342、去体会， 343、这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。 344、不管是春温秋肃， 345、大艺术家即便错，也会错出魅力来。好像王尔德说过‘在艺术中只有美丑而无所谓对错’。 346、人格尊严，不可泛化。 347、不想搪塞，当然沉默，牵牵嘴角，已是礼貌。 348、我等不到天晴，也等不到天亮，正如我等不到世界的覆灭，等不到回忆时的甜蜜 349、清明节烧些试卷给先人，他们在天堂也要考个文凭好混啊 350、环绕速度与飞船定律。不能高速成长，就只能高速灭亡，没有静止在半空的第三种状态，这就是飞船定律。 351、鱼生活在水中，所以我们见不着他的泪。 352、媒体无大小，新闻无小事。 353、赏析：真不知是人心暂时停留了人生水彩的保值期，还是岁月冲淡了人生水彩的夺目光环。 354、社会污浊中也会隐伏著人性的大合理， 355、大智靠学、大牌靠创 356、一座城市既然有了历史的辉煌，就不必再用灯光来制造明亮 357、毒药和暗杀。这种说法是不是有点危言耸听？开始我深表怀疑，但在想了两天之后终于领悟，确实如此。第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。 358、思念、坚守、爱） 359、还历史以真相， 360、诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。 361、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的晚辈。 它，就是都江堰。 362、在信息远未畅通的年代，遥远的距离是一层厚厚的遮盖。现在遮盖揭开了，才发现远年的账本竟如此怪诞。怪诞中也包含着常理：给人带来麻烦的人，很可能正在承受着远比别人严重的灾难，但人们总习惯把麻烦的制造者看得过于强悍。 363、世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。 364、一切倒闭的国营企业有一个共同特点：长期以来，真正的实干者少于全厂的五分之一。那么，其他五分之四在做什么？做批评家，一直做到倒闭。 365、不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像隐士，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 366、言多必失，尽量少给自己这种机会。 367、 368、人生的滋味，在于品尝季节的诗意——从自然的季节到生命的季节。有了诗意，人生才让人陶醉。 369、造化之机巧，让人神醉情驰。 370、向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐? 371、很多家长和老师身上，我看到，他们竭尽全力在做人格尊严的反面文章。在成败输赢的迷魂阵中，他们天天用爱的乳汁，浇灌着人格低劣的恶苗。 372、文化最容易琐碎又最不应该琐碎，最习惯于讲究又最应该警惕讲究。 373、真正的神通，是把烦恼弄通。 374、伟大见胜于空间，是气势；伟大见胜于时间，是韵味。古罗马除气势外还有足够的韵味，使它的气势也沁水笼雾，千年不燥。 375、孤独不是一种脾性，而是一种无奈。 376、他是一头牛，却跑出了火箭的速度！中央电视台zg经济年度颁奖辞 377、遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。 378、一种强烈的对照。出自张爱玲的散文《自己的文章》 379、空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。 380、因尊严，万事万物才默然自主，悄然而立，因自立，琳琅世界才有迹可循，有序可寻 381、老人的寂寞就如同老人的衰弱，无可避免。这有点残酷，但这种残酷属于整个人类。 382、长江、长城从长城内侧的农耕文明来看，侵犯总是坏事；但是，从长城外侧的游牧文明来看，用马蹄开拓空间，正是自己的文明本性，不应该受到阻拦。于是有战争，有长城内外一系列奇特的历史。 383、最近神马开始变驴腿了，浮云变雨水了！ 384、大音稀声，大象无形，大道行简。 385、因尊严，万事万物才默然自主，悄然而立；因自立琳琅世界才有迹可循，有序可寻。 386、悟是jiaoyu家，不是政治家。他慈悲地教导众生，从不控制众生。 387、所谓伟大的时代，也就是谁也不把小人放在眼里的时代。 388、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 389、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁。就像无数古代老将军烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。 390、吾爱吾师，吾尤爱真理。 391、老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。但他们忘了，这种可能性落实在一个具体的个人身上，往往是窄路一条。错选了一种可能，也便失去了其他可能。说起来青年人日子还长，还可不断地重新选择，但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里，重新选择的自由度并不很大一失足成千古恨的悲剧处处发生，只不过多处失足看起来不像失足而已。 392、广告打造玻璃品牌，新闻打造钻石品牌 393、完美的男友：不吸烟，不喝酒，不欺骗。不存在！ 394、我们的历史太长,权谋太深,兵法太多,黑箱太大,内幕太厚,口舌太贪,眼光太杂,预计太险 395、我可以把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。也许有一天，当时间流逝，早已不小心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。 396、真正自信的人，总是简单的铿锵有力。 397、凡夫转境不转心，圣人转心不转境。 398、太湖也离不开它们的芦苇。留在湖底的芦苇根利如刀戟，大多数人的脚被扎出血来。浑浊的殷红一股股地回旋在湖水间，就像太湖在流血。 399、胆大包天的现代人，在历史和自然面前要懂得谨慎。再高亢的歌咏，怎么敌得过撒哈拉的夜风在金字塔顶端的呼啸声。 400、人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择。那么反过来，真正能伤害你的，也是一样，自己的选择. 401、因为是你，我才如此执着。 402、 403、一种文明，能安顿个体精神已经不错，而如果能安顿群体性的政治智慧和社会理性，则就更好了。 404、浑朴、繁丽、畅达、古典、新锐、宁谧、舒适、崎岖、神秘、壮观、肃穆……，其中不少城市还会因为风格交叉而不愿意固守一词，产生争逐。 405、赞叹别人，要在大庭广众；责备人，必须在私下。 406、悟，就是要在心中留点空间，好作回旋。 407、任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风干和脆折。 408、没有对象的咆哮可能更其响亮，没有年代的街道盛得下全部故事，空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。 409、辽阔的华夏大地从根子上所浸润的是一种散落的农业文明，城市的出现是一种高度集中的非农业社会运动，因此是这块土地的反叛物。这种本质对立，使城市命中注定会遇到很多麻烦。从一时一地看，城市远比农村优越；但从更广阔的视野上看，中国的农村要强大得多。 410、蔑视是一把无声的扫帚使大地干净了许多。 411、他想，一段树木靠着瘿瘤取悦于人，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方，恰恰正是它们的毛病所在，它们的正当用途绝不在这里。 412、再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。 413、老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。但他们忘了，这种可能性落实在一个具体个人身上，往往是窄路一条。错选了一种可能，也便失落了其他可能。说起来青年人日子还长，还可不断地重新选择，但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里，重新选择的自由度并不是很大。一失足成千古恨的悲剧处处发生，只不过多数失足看起来不像失足而已。 414、我有好多话想对你说，却不知从何说起 415、山间那么美好，因此，孩子们也就从不害怕坟墓。现在想来，这是湖光月色在抚平人间的生死界限。 416、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高 417、黄宗羲的家乡，民间有一个规矩，路上见到一片写过字的纸，哪怕只是小小一角，哪怕已经污损，也万不可踩踏。过路的农夫见了，都必须弯下腰去，恭恭敬敬捡起来，用手掌捧着，向吴山庙走去。庙门边上，有一个石炉，上刻四个字：“敬惜字纸。”石炉里还有余烬，把字纸放下去，有时有一朵小火，有时没有火，只见字纸慢慢焦黄，熔入灰烬。 418、人家在制造枪炮，他们在制造手表，等到硝烟终于散去，人们定睛一看，只有瑞士设定的指针，游走在世界的手腕上。 419、囚禁是叛逃的理由，但走的远了，这个理由渐渐褪去，前一段路成了后一段路的理由。每一段路都能解答一些问题，却又带来了更多的新问题，因此越走越远，很难停步。 420、有市场经济头脑就有一切 421、《易经》三易变易，不易，简易。现象最多变易，规律往往不易真理最为简易。最高级的最简单。 422、历史，曾经在这块荒凉的土地上做过一个有关城市的梦。梦很快就碎了，醒来一片荒凉。 423、如果忘记了善良和仁慈，只知一味地与别人争夺成功，那才叫真正的平庸。 424、最坚决的分离大多是由于情感。 425、我们从小就是在一连串的数字和百分比中长大的。没有任何人提醒我们，这些数字有点可疑，等到终于有了结果，我们不得不怀疑一切数字，也不再在乎别人提出任何数字。我想，我们的祖辈也是经过这个过程才轻视一切数字的吧。 426、我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。 427、他们就像焦距不一样的镜头，对着同一个拍摄对象选择自己所需要的清楚和模糊。 428、在美的人，没人疼爱，也会憔悴。 429、知因果即知进退，知悟性即得开心果。 430、罗马的伟大，在于每一个朝代都有格局完整的遗留，每一项遗留都有意气昂扬的姿态，每一个姿态都经过艺术巨匠的设计，每一个设计都构成了前后左右的和谐，每一种和谐都使时间和空间安详对视，每一回对视都让其他城市自愧弗如，知趣避过。 431、金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。 432、再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。 433、真想为你好好活着，但我疲惫已极，在我生命终结前，你没有抵达，只为看你最后一眼，我才飘落在这里 434、缺少精神归宿，正是造成各种社会灾难的主因。因此，最大的灾难是小人灾难，最大的废墟是人格废墟。 435、是非的原则是将心比心，设身处地的为他人想一想。 436、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站稳脚下的一角建设一点什么，已是万幸。如果刻苦=数年，居然从脚下扎下根去，与世界的整体血脉相连，那也就使自己单薄的生命接通了人类。应该为这种接通而惊喜。试想区区五尺之躯，接通于千年之前，接通于万里之外，正是这种接通使自己领略崇高，问津壮丽，体验多元，哪能值得骤然变脸，扯断这些接通，不分青红皂白，你死我活地批判起来？这种谦然安然的生态，也可免除青春生命的无谓浪费，让青年人有可能欢天喜地地活得像青年 437、年岁越长，披阅越多。 438、不识时务的人，正是他们对时间的漠视，留下了时间的一份尊严。 439、面对诬陷，不要反驳，不要申诉。不要企图与诬陷者对话，不要企图让旁观者怜悯。没有阴影的高楼，一定还未曾建造；没有藤缠的大树，一定还气节未到。 440、健全的人生须不断立美逐丑， 441、还是对我好，我给他发一条对短信，他给我回条。 442、修佛不等于求福 443、理解并没有那么重要。 444、乐观） 445、理论是地图，时间是大地。僵硬的东西都将死去，可塑的事物才有生机。同属胸中千年史，掌中百万兵，诸葛亮能胜，马谡不能胜，何也？地图不能取代大地也。 446、山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波，不含一丝涟纹。 447、互猜互损之中，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海之间。在我看来，西班牙巴塞罗那的流浪者大街，也就是开通者大街，快乐大街。 448、学悟的孩子不变坏，学悟的老人不痴呆，学悟的少年永不败。 449、放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。 450、年岁、庸常岁序。不孤注一掷、不赌咒发誓、不祈求奇迹、不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世界上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。 451、冰岛的魅力和恐怖，都在严冬。 452、与一般的成功者不同，壮士绝不急功近利，而把生命慷慨地投向一种精神追求。以街市间的惯性目光去看，他们的行为很不符合普通生活的逻辑常规。但正因为如此，他们也就以一种强烈的稀有方式，提醒人类超拔寻常，体验生命，回归本真。他们发觉日常生活更容易使人迷路，因此宁肯向着别处出发。别处，初来乍到却不会迷路，举目无亲却不会孤独，因为只有在别处才能摆脱惯性，摆脱平庸，在生存的边界线上领悟自己是什么。 453、昨天是历史，今天是开始，明天谁都不好使！ 454、向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。 455、 456、一个人最长的恋爱史，大约就是自恋了。 457、地铁上的广告：挤吗？买辆车吧！出租车上的广告：赌吗？坐地铁吧！靠，忽悠我还是怎么着！ 458、历史感受和现实感受很难分开，因为文明本身就有上下的粘连性。 459、量大福大。 460、“没想到刚一下脚就像是接通了电流，先是浑身一颤，再低头看到了自己的插座” 461、冰淇淋两项全国冠军。液态奶销售全球第一。 462、我是一个古怪的女孩，从小被目为天才，除了发展我的天才外别无生存的目标。然而，当童年的狂想逐渐褪色的时候，我发现我除了天才的梦之外一无所有所有的只是天才的乖僻缺点。世人原谅瓦格涅的疏狂，可是他们不会原谅我。出自张爱玲的散文《天才梦》 463、昨日种种，譬如昨日死；今日种种，譬如今日生。 464、有生必有死，人应惧生，不应惧死。无生即无死，究竟解脱。 465、一念放下，万般自在。 466、世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。 467、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。 468、天下最让我生气的事，是拿着别人的眼光说自己的祖祖辈辈都活错了。 469、干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。 470、水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不住日月。 471、输赢文化，完全变了质。麻烦的是，广大民众也都随着这样的方向蜂涌而去，成了一种现实的zg文化。 472、系好安全带，前方也许有场爱情正等着你。 473、浑身瘢疤的人，老是企图脱下别人的衣衫。已经枯萎的树，立即就能成为打人的棍棒。没有筋骨的藤，最想遮没自己依赖的高墙。突然暴发的水，最想背叛自己凭借的河床。何惧交手，唯惧对恃之人突然倒地。不怕围猎，只怕举弓之手竟是狼爪。何惧天坍，唯惧最后一刻还在寻恨。不怕地裂，只怕临终呼喊仍是谣言。太多的荒诞终于使天地失语。无数的不测早已让山河冷颜。失语的天地尚须留一字曰善。冷颜的山河仍藏得一符曰爱。地球有难余家后人不知大灾何时降临。浮生已过余姓老夫未悟大道是否存在。万般皆空无喜无悲唯余秋山雨雾依稀。千载如梭无生无灭只剩月夜鸟声凄迷。 474、如果大车必然要倒，妄图去扶持反而是一种骚扰；如果历史无意于罗马，励精图治反而是一种反动。 475、要搞好个人的卫生，尤其心理卫生最为重要。 476、判定一种文明的优劣有多种标准，而最高标准和最低标准又常常首位相应，形成一个循环圆形。中华文明至少在一点上既符合最低标准，也符合最高标准，那就是：自己好好活着，不去招惹别人。 477、走过了悲伤，走过了荒凉，却走不到他与她的天长。爱已微凉。 478、智者知幻即离，愚者以幻为真。 479、不要相信权威，权威有时也会错误。 480、事件营销的点汇成品牌成长的线 481、一切装腔作势的深奥，自鸣得意的无聊，可以诓骗天下，却无法面对孩童。 482、寻找远方的自己，开创圈外的生活 483、说了那么多——“如若你不在，我等你归来”，也比不过你一句——“我不会等，我去找你！” 484、人性的最好诠释 485、赏析：你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。 486、在google上输入“故事”，可以得到113000000条结果，但输入“结局”，却只能得到44900000条结果。可见，并不是每个故事，都有结局。 487、我竟然走了那么长，爬了那么高。脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地划下了一条波动的曲线，曲线一端，紧系脚下。 488、一个人最值得珍视的是仁慈的天性，这远比聪明重要。 489、 490、最大、最险。 491、 492、一次次等待，直等到长眠在一处。 493、灾难的最后恶果，是人格崩溃；崩溃的第一标志，是损毁他人。 494、人的生命格局一大，就不会在琐碎妆饰上沉陷。真正自信的人，总能够简单得铿锵有力。 495、文明的光泽。
原理：只有把握阶段性，才能掌握规律性。例如飞船升天，先是点燃第一级火箭，燃完了就丢弃；之后点燃第二级火箭，燃完了又丢弃；之后是第三级火箭。。。。。。用人也是这样，完成历史使命，就得退出历史舞台。
案例：蒙牛有个顾问委员会宋太祖赵匡胤杯酒释兵权
我回答：“没有两者。路，就是书。”
承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。
赏析：人生是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。
一路走来，你不曾懂我，我亦不曾怪你。
我不是为了显示自己的大度，
也不是为了体现自己的大方。
只想让你知道，感情不在，责备也不存在。
都要以生命的枯萎为代价，
那么世间学问的最终目的又是为了甚么呢？
如果辉煌的历史
总是给人们带来如此沉重的身心负担，
那么再过千年，
人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来？
如果精神和体魄总是矛盾，
深邃和青春总是无缘，
学识和游戏总是对立，
那么何时才能问津人类自古至今
一直苦苦企盼的自身健全？
进进退退，走走停停，
不断地自我耗损，又不断地为耗损而再耗损。
结果，仅仅多了一点自信的李冰，
倒成了人们心中的神。
...
人们在虔诚膜拜，
膜拜自己同类中更像一点人的人。
我回答：“没有两者。路，就是书。”
理由是简明的：苏州缺少金陵王气。这里没有森然殿阙，只有园林，这礼拜不开战场，徒造了几座城门。这里的水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜，这里的女人太俏，这里的书法过于流利，这里的绘画不够苍凉遒劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。
人生不易又至易。只要洗涤诈念，鄙弃谋术，填平阴沟，拆去暗道，明亮苍穹下的诚实岁月，才是一种无邪的享受。
往往也能追寻到前人徘徊的身影，
那我们又何必把这种定位
看成天生血缘呢？
可见宋代的辉煌，在当时的世界上堪称独步
不是急流险滩，不是崇山峻岭，而是夜雨，使无数旅行者顿生反悔，半途而归。
微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。
在安史之乱爆发的十七年后，一个未来的诗人诞生，那就是白居易。烽烟已散，浊浪已平，这个没有经历过那场灾难的孩子，将以自己的目光来写这场灾难，而且写得比谁都好，那就是《长恨歌》。
不能拿著一张照片轻鬆地去看。
一轻鬆，全都变味。
还是大喜悦大悲愤，
最后总得要闭一闭眼睛，
平一平心跳，
回归于历史的冷漠，
理性的严峻。
而这种大合理的实现方式
又常常怪异到正常的人们所难以容忍。
反之，社会历史的大光亮，
又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。
思路决定出路，布局决定结局，吨位决定地位，胸怀决定事业。
还生命以过程。
一个无言的起点，指向一个无言的结局，这便是友情。
幸福是要自己去寻找的，无论你在空间的哪一个角落，在时间的哪一个时刻，你都可以享受幸福，哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫，你也应该幸福，因为你可以在浩劫中看到曙光，能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西，当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯一。
以此推衍，人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。
干燥和湿润发生了摩擦，寒冷和温暖拔出了刀戟，马鞭和牛鞭甩在了一起，草场和庄稼展开了拉锯……
冲突是另一种交融。长城内外的冲突和交融正是中国文化的核心主题，其重要，远远超过看起来很重要的邦国争逐、朝代更替。我平生走得最多、写得最多的，也恰恰是这些地带。
没有尊严，世间便是一个烂泥塘。
也许是女娲给人类创造了甜美彩画，怕人类不珍惜，加点神水的斑迹，希望给人类带来多姿多彩的画面，在坎坷中锻造人类的灵性吧。
人生如画，生活本身是一副画，但在涉世未深时，我们都是阅读观画的读者,而经过了风雨，辩别了事物，我们又变成书中的主角，在各自演译着精彩．幸福更是一种感觉，幸福是一缕花香，当花开放在心灵深处，只需微风轻轻吹动，便能散发出悠悠的，让人陶醉的芳香。我们！都有责任！
让我们在学会尊重的同时，也学会蔑视。
原理：日本是没有资源的国家，它卖什么呢？财富不在口袋里，而在脑袋里。
案例：蒙牛的资源整合术（资本国际化）
健康，是真正的财富，不要糟蹋它。
然而，有时我们还不得不告别一些美，
张罗一个个酸楚的祭奠。
世间最让人消受不住的，
就是对美的祭奠。
靠山吃山，靠水吃水，今天抢劫，不许不给，谁要反抗，让他见鬼。
何必因为害怕被别人误会而等待理解。现代生活各自独立，万象共存。东家的柳树矮一点，不必向路人解释本来有长高的可能；西家的槐树高一点，也不必向邻居说明自己并没有独占风水的企图。
做一件新事，大家立刻理解，那就不是新事。
出一个高招，大家又立刻理解，那也不是高招。
没有争议的行为，肯定不是创造。
没有争议的人物，肯定不是创造者。
于是，满眼皆是畅快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。
一般般的我，一般般的亮。一般般的你，我看不上！
“当年每天早晨就这么寒噤着，直到跳进彻骨的湖水中，不再寒噤。
请想一想，一个年轻人忽然间挣脱了羁绊，吃饱了饭，拽足了劲，脚踩，结果会是怎样？
结果是，生机猛醒，以苦为乐，率性大干。在自己完全可以掌握的泥土上
在失去别的任何价值系统的环境里，把生命搁置在最艰苦的档坎上，才能最明晰地感知它的存在。
苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。
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