诗经：鳲鸠

诗经：鳲鸠

1、苍天已经大发威，但我确实没错处。

2、从：从死，即殉葬。穆公：春秋时秦国国君，姓嬴，名任好。

3、佛：通弼，辅助。一说指大。时：通是，这。仔肩：责任。马瑞辰《毛诗传笺通释》：《尔雅》：肩，克也。《说文》：仔，克也。二字同义。克，胜也，胜亦任也。郑笺：仔肩，任也。

4、瓶之罄矣，维罍之耻。

5、烝：献。畀：给予。祖妣：男女祖先。

6、君子屡次立新盟，祸乱因此便增长。

7、注释：

8、众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。

9、止住残杀战胜殷商，

10、二章是颂仪之体，则三、四章是颂仪之用，即内修外美的淑人君子对于安邦治国佑民睦邻的重要作用。三章的其仪不忒句起到承上启下的转折作用，文情可谓细密。四章的末句胡不万年，则将整篇的颂扬推至巅峰，意谓：这样贤明的君王，怎不祝他万寿无疆？对于一个暴君昏主，人们是不会如此祝厘的。因此《诗集传》谓此句为愿其寿考之词也，其实不错，反观方玉润谓此句含讽刺意，似乎有点牵强。

11、其带伊丝，其弁伊骐。

12、孤独活着没意思，不如早点就去死。

13、允：信然。文：文德。

14、防：抵当。郑笺：防，犹当也。言此一人当百夫。

15、维此针虎，百夫之御。

16、诗的最后三句，直陈武王继承文王遗志伐商除暴的功绩，将第二句无竞维烈留下的悬念揭出，在诗歌的语言运用上深有一波三折之效，使原本呆板的《颂》诗因此显得吞吐从容，涌动着一种高远宏大的气势。可以说，此诗是歌功颂德之作中的上品。

17、君子闻谗如怒责，祸乱速止不严重；

18、布谷鸟在桑林筑巢，小鸟翻飞栖息丛莽。

19、棘：酸枣树。

20、楚：荆树。楚之言痛楚。亦为双关。

21、哀哀父母，生我劳瘁。

22、当然，《颂》诗的本质决定了它必定具有一定的夸饰成分。武王伐商，诗中声称是为了遏刘，即代表天意制止暴君的残杀，拯民于水火。但战争是残酷的，所谓圣人号兵者为凶器（《六韬》）是也，牧野之战，《尚书-武成》有流血飘杵的记载，《逸周书-世俘》亦有馘魔亿有十万七千七百七十有九的说法。所以崇尚仁义的孔子不免对之感到有些遗憾，说：《武》，尽美矣，未尽善也。（《论语八佾》）他老先生的话也不能说没有启发。

23、各种祭典一一隆重举行，

24、仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。

25、典章制度有条理，圣人将它来订立。

26、汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。

27、亿：周代以十万为亿。秭：数词，十亿。

28、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。据此，不仅诗的本事有信史可征，作诗年代亦有据可考。《史记-秦本纪》亦载其事：缪（穆）公卒，从死者百七十七人。秦之良臣子舆（车）氏三人名曰奄息、仲行、针虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。殉葬，是奴隶社会的一种恶习，被殉的不仅是奴隶，还有统治者生前最亲近的人，秦穆公以三良从死，就是一例。《黄鸟》一诗只哀悼三良之死而不及其余，由此可知，那174人均为奴隶。

29、伊：是。

30、蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。

31、维此仲行，百夫之防。

32、弗弗：同发发。

33、顾：顾念。复：返回，指不忍离去。

34、无罪无辜，乱如此幠。

35、大家没有不幸事，独我为何遭此劫？

36、为犹将多，尔居徒几何？

37、日有成就月有进，学问积渐向光明。

38、止共：尽职尽责。止，做到。共，通恭，忠于职责。

39、特：杰出的人材。

40、前面已经说过，此时的成王，已逐步走向成熟，他在《敬之》中要表达的有两层意思：对群臣的告戒和严格的自律。

41、无曰高高在上，陟降厥士，

42、赏析：

43、盗：盗贼，借指谗人。

44、鳲鸠在桑，其子七兮。

45、良人：好人。

46、诡计总有那么多，你的同伙剩几员？

47、交交黄鸟，止于桑。

48、鳲鸠在桑，其子在梅。

49、秩秩大猷，圣人莫之。

50、赏析：

51、盟：与谗人结盟。

52、维此奄息，百夫之特。

53、以洽百礼，降福孔皆。

54、醴：甜酒。

55、继承者是武王，

56、蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。

57、苍天在上请开眼，坑杀好人该不该！

58、大家没有不幸事，不能终养独是我！

59、君子相信那盗贼，祸乱因此势暴狂。

60、出门行走心含悲，入门茫然不知止。

61、《诗经：鳲鸠》

62、君子屡盟，乱是用长。

63、他的功业举世无双。

64、译文：

65、译文：

66、注释：

67、职：主要。乱阶：逐渐引出祸乱的一连串事件。阶，阶梯，此为比喻义。

68、微：通癓，小腿生疮。尰：借为瘇，脚肿。

69、注释：

70、是谁殉葬伴穆公？子车仲行遭祸灾。

71、注释：

72、其仪不忒的美德，与那些小鸟忽而在梅树，忽而在酸枣树，忽而在各种树上的游移不定形成鲜明对照。小鸟尚未成熟，故行动尚无一定之规。因此，各章的起兴既切题旨又含义深长。

73、没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？

74、布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。

75、谁从穆公？子车奄息。

76、烈烈：通颲颲，山风大的样子。

77、遏：制止。刘：杀戮。

78、谁不赞许好奄息，百夫之中一俊才。

79、卒：终，指养老送终。

80、如若可赎代他死，百人甘愿葬蒿莱。

81、耆：致，做到。尔：指武王。

82、民莫不谷，我独何害！

83、盗言孔甘，乱是用餤。

84、彼苍者天：悲哀至极的呼号之语，犹今语老天爷哪。

85、鳲鸠：布谷鸟。

86、能把后代的基业开创。

87、如可赎兮，人百其身！

88、品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。

89、维予小子，不聪敬止。

90、陟降：升降。《尔雅》：陟，升也。士：庶士，指群臣。一说士，通事。

91、胡：何。朱熹《诗集传》：胡不万年，愿其寿考之辞也。

92、交交黄鸟，止于楚。

93、昊天大幠，予慎无辜。

94、克绍基业而又有所巩固发展的考虑，其善意用心无可厚非，却并不合乎实情。

95、看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。

96、且：语尾助词。

97、荏染柔木，君子树之。

98、孔：很。皆：普遍。

99、淑人君子，其仪一兮。

100、赏析：

101、蹦跳窜行那狡兔，遇上猎狗被击毙。

102、译文：

103、律律：同烈烈。

104、巧言动听如鼓簧，厚颜无耻行为卑。

105、亿万斛粮食好好储藏。

106、《诗集传》都把《闵予小子》、《访落》、《敬之》、《小毖》看成组诗。小序认为依次表达嗣王朝于庙、嗣王谋于庙、群臣进戒嗣王、嗣王求助，似乎是按预定写作计划一气呵成；《诗集传》则认为此（《闵予小子》）成王除丧朝庙所作，疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇放此；均说此四篇完成于一时。这四篇确为内容乃至人物都相关的一组诗，但并非作于一时：前两篇当作于武王去世、成王即位之初；《小毖》作于周公归政之后；《敬之》则应作于二者之间的某一个时期，此时成王已有了在周公辅佐下执政的一段经历，正处于自冲动走向成熟的过渡途中。

107、难以主宰自己命运的时代，人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈，《丰年》既着眼于现在，更着眼于未来，与其说是周人善于深谋远虑，不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。

108、注释：

109、嗣：后嗣。武：指周武王。

110、拊：通抚。畜：通慉，喜爱。

111、欲报之德。昊天罔极！

112、拳：勇。

113、可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！

114、桑：桑树。桑之言丧，双关语。

115、《诗经：黄鸟》

116、罍：盛水器具。

117、莫：制定。

118、父兮生我，母兮鞠我。

119、六章皆兴也。后两章也应该说是先兴后赋。三种表现方法灵活运用，前后呼应，抒情起伏跌宕，回旋往复，传达孤子哀伤情思，可谓珠落玉盘，运转自如，艺术感染力强烈。《晋书-孝友传》载王裒因痛父无罪处死，隐居教授，及读《诗》至哀哀父母，生我劬劳，未尝不三复流涕，门人受业者并废《蓼莪》之篇；又《齐书-高逸传》载顾欢在天台山授徒，因早孤，每读《诗》至哀哀父母，辄执书恸泣，学者由是废《蓼莪》，类似记载尚有，不必枚举。子女赡养父母，孝敬父母，本是中华民族的美德之一，实际也应该是人类社会的道德义务，而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品，对后世影响极大，不仅在诗文赋中常有引用，甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。《诗经》这部典籍对民族心理、民族精神形成的影响由此可见一斑。

120、品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。

121、君子如怒，乱庶遄沮。

122、餤：原意为进食，引伸为增多。

123、子车：复姓。奄息：人名。下文子车仲行、子车针（zhēn）虎同此。

124、君子如祉，乱庶遄已。

125、酿成美酒千杯万觞，

126、五两章，形同漫画，又活画出进谗者阴险、虚伪的丑陋面目。他们总是为一己之利，而置社稷、民众于不顾，处心积虑，暗使阴谋，欲置贤良之士于死地而后快。但险恶的内心表现出来的却是花言巧语、卑琐温顺，在天子面前，或蛇蛇硕言，或巧言如簧。作者的描画入木三分，揭下了进谗者那张赖以立身的画皮，令人有颜之厚矣终不敌笔锋之利矣的快感。

127、跃跃毚兔，遇犬获之。

128、布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。

129、恶来，醢九侯，脯鄂侯，囚西伯（即周文王），微子数谏不听而亡去，比干强谏而被剖心，箕子佯狂为奴亦遭囚。纣王的倒行逆施，令百姓怨愤，令诸侯寒心。因此，周武王伐商，是一场反抗暴政的正义战争，是符合民意、顺应历史潮流的壮举，它必然得到上至贵族下至平民的普遍拥护与欢迎、响应。此篇《颂》诗对周武王完成克商大业的赞美，尽管是站在周王朝统治者立场上的，但也是同时代民众心声的反映，令人感到真实可信，不像后世郊庙歌词虚应故事的陈词滥调那么惹人厌烦。

130、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。朱熹于此指出：言昔谓之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以为美材，可赖以终其身，而今乃不得其养以死。于是乃言父母生我之劬劳而重自哀伤也。（《诗集传》）中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义。鲜民以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说居生不乐，不如早去从地下黄泉，那是受到兄嫂虐待产生的想法，而此诗悲叹孤苦伶仃，无所依傍，痛不欲生，完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命，失去父母，没有了家庭的温暖，以至于有家好像无家。曹粹中说：以无怙恃，故谓之鲜民。孝子出必告，反必面，今出而无所告，故衔恤。上堂人室而不见，故靡至也。（转引自戴震《毛诗补传》）理解颇有参考价值。第四章前六句一一叙说父母对我的养育抚爱，这是把首两章说的劬劳、劳瘁具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个我字，语拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厌其烦，声促调急，确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词声声泪，字字血来形容，那是最恰切不过了。姚际恒说：勾人眼泪全在此无数我字。（《诗经通论》）这章最后两句，诗人因不得奉养父母，报大恩于万一，痛极而归咎于天，责其变化无常，夺去父母生命，致使我欲报不能！后两章第三层正承此而来，抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越，耳闻的飙风呼啸扑来起兴，创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛，象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉，也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠：烈烈、发发、律律、弗弗，加重了哀思，读来如呜咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟，方玉润说：以众衬己，见己之抱恨独深。（《诗经原始》）

131、棘：酸枣树。一种落叶乔木。枝上多剌，果小味酸。棘之言急，双关语。

132、命不易，形式上为纯客观的叙说，目的则在于强调周王室是顺承天命的正统，群臣必须牢记这点并对之拥戴服从。对群臣的告戒在无曰以下三句中表达得更为明显，其中陟降只能是由周王室施加于群臣的举措，而日监在兹与其说是苍天的明察秋毫（上面此诗的原文翻译如此，是出于文从字顺的考虑），不如说是强调周王室对群臣不轨行为的了如指掌，其震慑的意旨不言而喻。

133、彼苍者天，歼我良人！

134、苍天不察太疏忽，但我确实是无辜。

135、盗贼谗人话甜蜜，祸乱因此得滋养。

136、鲜：指寡、孤。民：人。

137、光耀啊，周武王，

138、怒：怒责谗人。

139、仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。

140、谁不称美好仲行，百夫之中一干才。

141、彼苍者天，歼我良人！

142、匪其止共，维王之邛。

143、昊天：老天，苍天。

144、显：美好。

145、瓶：汲水器具。罄：尽。

146、其仪不忒，正是四国。

147、洽：配合。百礼：各种礼仪。

148、丰年多黍多稌，亦有高廪，

149、仪：容颜仪态。

150、三两章，情感稍缓，作者痛定思痛后对谗言所起，乱之所生进行了深刻的反省与揭露。在作者看来，进谗者固然可怕、可恶，但谗言乱政的根源不在进谗者而在信谗者，因为谗言总要通过信谗者起作用。谗言如同鸦片，人人皆知其毒性，但它又总能给人带来眼前的虚幻的快感。因此，如果不防患于未然，一旦沾染，便渐渐使人产生依赖感，最终为其所害，到时悔之晚矣。作者在第四章中的描述实际上说明了一个启发：天子的独特处境、地位使其天生地缺乏这种免疫力。故与其说刺小人，毋宁说在刺君子。可谓深刻至极。此二章句句如刀，刀刀见血，将君子信谗的过程及结局解剖得丝丝入扣，筋骨毕现。盗言孔甘，乱是用餤是送给后世当政者的一付清醒剂。吴师道云：前三章刺听谗者，后三章刺谗人。见《传说汇纂》、盖因听谗者比之进谗者责任更大，故先刺之。看来，愤激的情感并未使作者丧失理智。

151、乱之又生，君子信谗。

152、麋：通湄，水边。

153、如可赎兮，人百其身！

154、奕奕寝庙，君子作之。

155、交交黄鸟鸣声哀，桑树枝上歇下来。

156、悲哀、凄苦的氛围，为全诗的主旨定下了哀伤的基调。中间四句，点明要以子车奄息殉葬穆公之事，并指出当权者所殉的是一位才智超群的百夫之特，从而表现秦人对奄息遭殉的无比悼惜。诗的后六句为第三层，写秦人为奄息临穴送殉的悲惨惶恐的情状。惴惴其栗一语，就充分描写了秦人目睹活埋惨象的惶恐情景。这惨绝人寰的景象，灭绝人性的行为，使目睹者发出愤怒的呼号，质问苍天为什么要歼我良人。这是对当权者的谴责，也是对时代的质询。如果可以赎回奄息的性命，即使用百人相代也是甘心情愿的啊！由此可见，秦人对百夫之特的奄息的悼惜之情了。第二章悼惜仲行，第三章悼惜针虎，重章叠句，结构与首章一样，只是更改数字而已。

157、行言：流言，谣言。

158、出则衔恤，入则靡至。

159、我国古代称国家为社稷，社是土神，稷是谷神，可见当时农业的重要地位。人民的生存依赖农业生产，政权的稳固也要以农业生产为保障。上古的西周，绝对是以农业为基础的社会，农业的收成在当时必然是朝野上下最为关注的头等大事。由于生产力发展的限制，当时农业基本上还是靠天收，《小雅-大田》所述雨我公田，遂及我私的喜悦以及《甫田》描写琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女的迫切心情，便是最好不过的证明。并非每年都能获得丰收，因此，遇上好年成，自然要大肆庆祝歌颂。《丰年》应当是遇上好年成举行庆祝祭祀的颂歌。

160、哀哀父母，生我劬劳。

161、顾我复我，出入腹我。

162、他人有心想谗毁，我能揣测能料及。

163、巧言如簧：说话像奏乐一样好听。簧，笙类乐器的簧片。

164、临其穴二句：郑笺：谓秦人哀伤其死，临视其圹，皆为之悼栗。

165、谁不夸奖好针虎，百夫之中辅弼才。

166、怙：依靠。

167、正：闻一多《风诗类钞》：正，法也，则也。正是四国，为此四国之法则。

168、鞠：养。

169、腹：指怀抱。

170、赏析：

171、榛：丛生的树，树丛。

172、克：能。厥：其，指周文王。

173、淑人君子，其带伊丝。

174、群臣辅我担大任，示我治国好德行。

175、腿上生疮脚浮肿，你的勇气哪里见？

176、祉：福，此指任用贤人以致福。

177、劬劳：与下章劳瘁皆劳累之意。

178、鳲鸠在桑，其子在棘。

179、昊天：广大的天。罔：无。极：准则。

180、命：天命。易：变更。此句谓天命不是一成不变的。

181、蓼蓼：长又大的样子。莪：一种草，即莪蒿。李时珍《本草纲目》：莪抱根丛生，俗谓之抱娘蒿。

182、众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。

183、莫说高高在上面，事物由它定升降，

184、《毛序》说此诗刺幽王也，民人劳苦，孝子不得终养尔，只有最后一句是中的之言，至于刺幽王，民人劳苦云云，正如欧阳修所说非诗人本意（《诗本义》），诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。

185、想我这个年轻人，敢不听从不恭敬？

186、佛时仔肩，示我显德行。

187、居：语助词。徒：党徒。

188、奕奕：高大貌。寝：宫室。庙：宗庙。

189、此诗的主旨，历来有两种相反意见。《毛诗序》云：《鳲鸠》，刺不一也。在位无君子，用心之不一也。朱熹《诗集传》则云：诗人美君子之用心平均专一。方玉润《诗经原始》对于上二说基本同意朱熹说，而亦不废《诗序》说之一端，取调和态势。方氏云：诗中纯美无刺意，诗词宽博纯厚，有至德感人气象。外虽表其仪容，内实美其心德，回环讽咏，非开国贤君未足当此。又云：后人因曹君失德而追怀其先公之德之纯以刺之。第四章眉评亦云：全诗皆美，唯末句含讽刺意。忽而美，忽而刺，自相矛盾，很难自圆其说。此诗从字面传达的信息来看，确实是颂扬淑人君子而无刺意。但文学作品由于欣赏理解角度不同，若说此诗反面文章正面做，那当然也可备一说。

190、交交黄鸟鸣声哀，荆树枝上落下来。

191、齐天洪福在万户普降。

192、谗言惑政的高度加以批判，因此，不仅感情充沛，而且带有了普遍的历史意义与价值，这正是此诗能引起后人共鸣的关键之处。

193、祸乱当初刚生时，谗言已经受宽容。

194、秩秩大猷：多而有条理的典章制度。

195、不、止：皆为语词。聪：听。马瑞辰《毛传笺通释》：谓听而警戒也。承上敬之敬之而言。

196、他的腰带白丝镶边，玉饰皮帽花色新鲜。

197、作者应是饱受谗言之苦，全诗写得情感异常激愤，通篇直抒胸臆，毫无遮拦。起调便是令人痛彻心肺的呼喊：悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。随即又是苍白而带有绝望的申辩：昊天已威，予慎无罪！昊天泰幠，予慎无辜！情急愤急之下，作者竟无法用实情加以洗刷，只是面对苍天，反覆地空喊，这正是蒙受奇冤而又无处伸雪者的典型表现。

198、《访落》、《敬之》、《小毖》这一组诗，诗中由闵予小子、维予小子、维予小子到予述及的成王自称，可以体现成王执政的阶段性，也可看出成王政治上的成长和执政信心的逐步确立。这一组内容相关而连贯的诗，虽然不是有预先确定的创作计划，但其连续的编排则应是由删诗的孔子确定的。《尚书》中自《金滕》以下诸篇，叙及周公、成王，与这一组诗具有相同的时代背景，对照阅读，可增进理解；《史记》中的《周本纪》与《鲁周公世家》有关部分，也可参照阅读。如果只读《诗经》的注解，虽然也能读懂原文，但恐怕难以得到深刻的、立体化的印象。

199、蛇蛇硕言：夸夸其谈的大话。蛇蛇，訑訑之假借；訑，欺。

200、显：明白。思：语气助词。

201、邛：病。

202、荏染：柔弱貌。马瑞辰《毛传笺通释》谓柔即善也，非泛言柔弱之木。

203、鳲鸠在桑，其子在榛。

204、译文：

205、整饬等，而不是指老是同一单调服饰。关于这一点，《诗集传》引陈氏曰解说得很好：君子动容貌斯远暴慢，正颜色斯近信，出辞气斯远鄙倍。其见于威仪动作之间者，有常度矣。仪表从表面看仅是人的外包装，其实质则是人的心灵世界的外露，由表及里，首章也赞美了淑人君子充实坚贞稳如磐石的内心世界。次章举仪之一端，丝带、缀满五彩珠玉的皮帽，将仪之美具体化、形象化，让人举一反三，想像出淑人君子的华贵风采。

206、保持天命真困难。

207、他人有心：谗人有心破坏。

208、没有罪也没有过，竟遇大祸难免除。

209、於：叹词。皇：光耀。

210、嗣武受之，胜殷遏刘，

211、他人有心，予忖度之。

212、祸乱再次发生时，君子居然也听从。

213、末章具体指明进谗者为何人。因指刺对象的明晰而使诗人的情感再次走向剧烈，以至于按捺不住，直咒其既微且尰，可见作者对进谗者的恨之入骨。那居河之麋的交待，使读者极易联想起躲在水边含沙射影的鬼蜮。然而，无论小人如何猖獗，就如上章所言跃跃毚兔，最终会遇犬获之。因为小人的鼠目寸光，使他们在获得个人利益的同时，往往也将自己送上了绝路。从这个角度看，作者不仅深刻地揭露了进谗者的丑恶，也清醒地看到了进谗者的可耻下场。

214、允文文王，克开厥后。

215、弁：皮帽。骐：青黑色的马。一说古代皮帽上的玉制饰品。

216、译文：

217、译文：

218、君子如能任贤明，祸乱难成早已终。

219、品性善良的好君子，他的腰带白丝镶边。

220、庶：几乎。遄沮：迅速终止。

221、如若可赎代他死，百人甘愿化尘埃。

222、究竟那是何等人？居住河岸水草边。

223、跃跃：跳跃的样子。毚：狡猾。

224、看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。

225、在唱出开头两句颂歌后，诗人笔调一转，饮水思源，怀念起为克商大业打下坚实基础的周文王来。文王（即西伯）被纣王囚禁羑里，因其臣闳夭等人献宝物给纣王而得赦免，他出来后献洛西之地请求纣王废除炮烙之刑，伐崇戡黎，建立丰邑，修德行善，礼贤下士，深得人心，诸侯多叛纣而往归之。他为武王的成功铺平了道路，使灭商立周成为水到渠成之事，其功德不能令人忘怀。允文云云，真是情见乎词。

226、泰幠：太糊涂。泰，通太；幠，怠慢，疏忽。

227、赏析：

228、彼苍者天，歼我良人！

229、飘风：同飙风。发发：读如拨拨，风声。

230、既微且尰，尔勇伊何？

231、译文：

232、在祖先的灵前献上。

233、悠悠昊天，曰父母且。

234、交交：鸟鸣声。马瑞辰《毛传笺通释》：交交，通作咬咬，鸟声也。黄鸟：即黄雀。

235、蛇蛇硕言，出自口矣。

236、交交黄鸟，止于棘。

237、《诗经：武》

238、正是国人。胡不万年？

239、彼何人斯？居河之麋。

240、苍天在上请开眼，坑杀好人该不该！

241、高高远远那苍天，如同人之父与母。

242、你们护我疼爱我，养我长大培育我，

243、犹：通猷，指诡计。

244、《诗经：丰年》

245、小心谨慎莫忘记，上天监察最明显。

246、是谁殉葬从穆公？子车奄息命运乖。

247、谗人哪能尽职守，只能为王酿灾殃。

248、往来流传那谣言，心中辨别识真伪。

249、僭：通谮，谗言。涵：容纳。

250、心如结：比喻用心专一。朱熹《集传》：如物之固结而不散也。

251、日：每天。监：察，监视。兹：此，下土。

252、此诗主题在于忧谗忧谤，同时揭露了谗言惑国的卑鄙行径。《毛诗序》云：《巧言》，刺幽王也。大夫伤于谗，故作是诗也。

253、廪：粮仓。

254、淑人君子，正是国人，

255、百姓敬仰作为榜样，怎不祝他万寿无疆。

256、每日监视这下边。

257、谁从穆公？子车仲行。

258、抚我畜我，长我育我，

259、注释：

260、万亿及秭。

261、质朴自然、情景交融、语言精练。想要提升孩子的语言文字能力，可以阅读经典古诗词。那么，你见过的田园诗句有哪些呢？为了让你在使用时更加方便，下面是小编整理的“诗经：鳲鸠”，相信会对你有所帮助！

262、想我不愿离开我，出入家门怀抱我。

263、日就月将，学有缉熙于光明。

264、《诗经：敬之》

265、南山律律，飘风弗弗。

266、临其穴，惴惴其栗。

267、民莫不谷，我独不卒！

268、淑人：善人。

269、幠：大。

270、黍：小米。稌：稻。

271、《诗经：巧言》

272、交交黄鸟鸣声哀，枣树枝上停下来。

273、匪：同非。伊：是。

274、君子信盗，乱是用暴。

275、人百其身：犹言用一百人赎其一命。

276、稌），贮藏粮食的高大仓廪，再加上抽象的难以计算的数字（万、亿、秭）。这些静态汇成一片壮观的丰收景象，自然是为显示西周王朝国势的强盛，而透过静态，读者不难想像静观后面亿万农夫长年辛劳的动态。寓动于静之中，写来笔墨十分经济，又给读者留下思想驰骋的广阔天地。不过，在周王室看来，来之不易的丰收既是人事，更是天意，所谓谋事在人，成事在天，丰收归根结底是上天的恩赐，所以诗的后半部分就是感谢上天。

277、命不易哉。

278、布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏梅树枝间。

279、没有勇力与勇气，只为祸乱造机缘。

280、想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！

281、是谁殉葬陪穆公？子车针虎遭残害。

282、淑人君子，其仪不忒。

283、完成大业功绩辉煌。

284、临其穴，惴惴其栗。

285、苍天在上请开眼，坑杀好人该不该！

286、小子：年轻人，周成王自称

287、敬之敬之，天维显思，

288、无拳无勇，职为乱阶。

289、耆定尔功。

290、蔚：一种草，即牡蒿。

291、南山烈烈，飘风发发。

292、于皇武王！无竞维烈。

293、可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！

294、鲜民之生，不如死之久矣。

295、为酒为醴，烝畀祖妣。

296、《诗经：蓼莪》

297、往来行言，心焉数之。

298、就：久。将：长。

299、秦穆公用殉177人，而作者只痛悼三良，那174个奴隶之死却只字未提，则此诗作者的身分地位不言而喻。殉葬的恶习，春秋时代各国都有，相沿成习，不以为非。《墨子-节葬》篇即云：天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。不过到了秦穆公的时代，人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为，《黄鸟》一诗，就是一个证据。尽管此诗作者仅为三良遭遇大鸣不平，但仍然是历史的一大进步。

300、无父何怙？无母何恃？

301、巧言如簧，颜之厚矣。

302、忒：差错。

303、确实有文德啊，周文王，

304、经验，表示要好好学习，日积月累，以达到政治上的成熟，负起承继大业的重任。但是，群臣却不能因此而对成王这位年幼的君主轻略忽视，甚至可以玩之于股掌，成王并没有放弃对群臣陟降（此处偏重于降）的权力，也没有丝毫减弱国家机器日监在兹功能的打算，更重要的是，成王的律己，是在以坚强的决心加速自己的成熟即政治上的老练，进而加强对群臣的控制。年幼而不谙朝政的成王，群臣对之或许有私心可逞（但还会存有对摄政周公的顾忌）；而逐渐成熟的成王，决心掌握治国本领而努力学习的成王，群臣对之便只能恭顺和服从，并随时存有伴君如伴虎的恐惧。诗中的律己也就产生了精心设计的震慑。

305、爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。

306、注释：

307、日监在兹。

308、序云：《丰年》，秋冬报也。报，据郑玄的笺释，就是尝（秋祭）和烝（冬祭）。丰收在秋天，秋后至冬天举行一系列的庆祝活动（以洽百礼），是很自然的。不过，这种活动（庆祝祭祀）恐怕不会是定于每年秋冬举行的，前面已经说过，当时不可能每年都获丰收，而此诗题为《丰年》，若在歉收乃至灾荒之年大唱颂歌，则成了滑稽的自我嘲弄。

309、其仪一兮，心如结兮。

310、娇柔袅娜好树木，君子自己所栽培。

311、威：暴虐、威怒。

312、昊天已威，予慎无罪。

313、如可赎兮，人百其身！

314、万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼四句，在周颂的另一篇作品《载芟》中也一字不易地出现，其情况与颂诗中某些重复出现的套话有所不同。在《丰年》中，前两句是实写丰收与祭品（用丰收果实制成），后两句则是祭祀的实写；《载芟》中用此四句，却是对于丰年的祈求和向往。看来，《载芟》是把《丰年》中所写的现实移植为理想，这恰恰可以反映当时丰年的难逢。

315、孔甘：很好听，很甜。

316、赏析：

317、衔恤：含忧。

318、敬：通儆，警戒。

319、临其穴，惴惴其栗。

320、品性善良的好君子，百姓敬仰作为榜样。

321、巍然宫室与宗庙，君子将它来建起。

322、竞：争，比。烈：功业。

323、缉熙：积累光亮，喻掌握知识渐广渐深。马瑞辰《毛诗传笺通释》：《说文》：缉，绩也。绩之言积。缉熙，当谓渐积广大以至于光明。

324、丰收年谷物车载斗量，

325、南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。

326、谁从穆公？子车针虎。

327、夸夸其谈说大话，口中吐出力不费。

328、如若可赎代他死，百人甘愿赴泉台。

329、谷场边有高耸的粮仓，

330、乱之初生，僭始既涵。

331、谷：善。

332、慎：确实。

333、赏析：

334、南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。

335、众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。