诗经：女曰鸡鸣

诗经：女曰鸡鸣

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。很多人都明白，我们所用的诗句其实是诗句中摘抄出来的。诗词的写作要求是需要诗人掌握成熟的艺术技巧，通过阅读古诗词，有助于提高我们的思想道德素质。那么，怎样诗句的句子才是最经典的呢？小编收集并整理了“诗经：女曰鸡鸣”，欢迎阅读，希望你能阅读并收藏。

1、夸夸其谈说大话，口中吐出力不费。

2、行言：流言，谣言。

3、恶来，醢九侯，脯鄂侯，囚西伯（即周文王），微子数谏不听而亡去，比干强谏而被剖心，箕子佯狂为奴亦遭囚。纣王的倒行逆施，令百姓怨愤，令诸侯寒心。因此，周武王伐商，是一场反抗暴政的正义战争，是符合民意、顺应历史潮流的壮举，它必然得到上至贵族下至平民的普遍拥护与欢迎、响应。此篇《颂》诗对周武王完成克商大业的赞美，尽管是站在周王朝统治者立场上的，但也是同时代民众心声的反映，令人感到真实可信，不像后世郊庙歌词虚应故事的陈词滥调那么惹人厌烦。

4、不是勺药本身美，宝贵只因美人赠。

5、岂曰无衣？与子同袍。

6、怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的汗衣。

7、命：天命。易：变更。此句谓天命不是一成不变的。

8、《诗经：敬之》

9、刺激、花样翻新、沾花惹草，同一个屋檐下的平淡无奇能不烦人吗？能同外面精彩的世界比美吗？

10、我知你性本勤勉，把我佩饰送给你。

11、注释：

12、《诗经：武》

13、万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼四句，在周颂的另一篇作品《载芟》中也一字不易地出现，其情况与颂诗中某些重复出现的套话有所不同。在《丰年》中，前两句是实写丰收与祭品（用丰收果实制成），后两句则是祭祀的实写；《载芟》中用此四句，却是对于丰年的祈求和向往。看来，《载芟》是把《丰年》中所写的现实移植为理想，这恰恰可以反映当时丰年的难逢。

14、奕奕寝庙，君子作之。

15、为酒为醴，烝畀祖妣。

16、注释：

17、牧：旷野，野外。归：赠送。荑：勺药，一种香草，男女相赠表示结下恩情。

18、子曰：不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

19、巧言如簧，颜之厚矣。

20、盗：盗贼，借指谗人。

21、卒：终，指养老送终。

22、乱之又生，君子信谗。

23、君子屡盟，乱是用长。

24、怎能说没有衣裳？我愿和你披同样的战袍。

25、子张问于孔子曰：何如，斯可以从政矣？子曰：尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。子张曰：何谓五美？曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张曰：何谓惠而不费？子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？子张曰：何谓四恶？子曰：不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。

26、秩秩大猷，圣人莫之。

27、五两章，形同漫画，又活画出进谗者阴险、虚伪的丑陋面目。他们总是为一己之利，而置社稷、民众于不顾，处心积虑，暗使阴谋，欲置贤良之士于死地而后快。但险恶的内心表现出来的却是花言巧语、卑琐温顺，在天子面前，或蛇蛇硕言，或巧言如簧。作者的描画入木三分，揭下了进谗者那张赖以立身的画皮，令人有颜之厚矣终不敌笔锋之利矣的快感。

28、看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。

29、没有勇力与勇气，只为祸乱造机缘。

30、译文：

31、罍：盛水器具。

32、译文：

33、止住残杀战胜殷商，

34、难以主宰自己命运的时代，人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈，《丰年》既着眼于现在，更着眼于未来，与其说是周人善于深谋远虑，不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。

35、兴：起。视夜：察看天色。

36、顺：顺从，体贴。

37、酿成美酒千杯万觞，

38、译文：

39、显：明白。思：语气助词。

40、维予小子，不聪敬止。

41、译文：

42、赏析：

43、莫说高高在上面，事物由它定升降，

44、邛：病。

45、美丽姑娘她姓姜，德行高尚人难忘。

46、谷场边有高耸的粮仓，

47、姑娘温柔又静雅，约我城角去幽会。

48、君子信盗，乱是用暴。

49、南山律律，飘风弗弗。

50、我同姑娘一道行，容貌美如木槿花。

51、继承者是武王，

52、烝：献。畀：给予。祖妣：男女祖先。

53、微君之故，胡为乎中露！

54、不是为了老爷们，怎会污泥沾满身！

55、将翱将翔，佩玉琼琚。

56、我同姑娘乘一车，容貌美如木槿花。

57、小子：年轻人，周成王自称

58、昊天大幠，予慎无辜。

59、幸福是什么？

60、衔恤：含忧。

61、谗人哪能尽职守，只能为王酿灾殃。

62、美丽姑娘她姓姜，真是漂亮又端庄。

63、汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。

64、从这当中，我们可以见出一个基本的审美原则：单纯的就是美好的，纯洁的就是珍贵的。德国艺术史家温克尔曼曾经赞叹古希腊艺术的魁力在于高贵的单纯，静穆的伟大。马克恩也说，希腊艺术的魅力在于它是人类童年时期的产物，而童年一去不复返，因而也是永恒的。

65、射中野鸭和大雁，同你一起做美餐。

66、匪：同非。伊：是。

67、译文：

68、能把后代的基业开创。

69、静：闲雅贞洁。姝：美好的样子。

70、敬：通儆，警戒。

71、赏析：

72、赏析：

73、飘风：同飙风。发发：读如拨拨，风声。

74、他人有心，予忖度之。

75、静女其娈，贻我彤管。

76、注释：

77、尧曰：咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。舜亦以命禹，曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。

78、昊天已威，予慎无罪。

79、暮色昏暗天将黑，为何不能把家回？

80、劬劳：与下章劳瘁皆劳累之意。

81、洵：实在。都：体面，闲雅。

82、戟：兵器名。古戟形似戈，具横直两锋。

83、甲兵：铠甲与兵器。

84、小心谨慎莫忘记，上天监察最明显。

85、既微且尰，尔勇伊何？

86、嗣：后嗣。武：指周武王。

87、居：语助词。徒：党徒。

88、祸乱再次发生时，君子居然也听从。

89、允文文王，克开厥后。

90、光耀啊，周武王，

91、注释：

92、彼美孟姜，洵美且都。

93、巍然宫室与宗庙，君子将它来建起。

94、【译文】孔子说：不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。

95、盗言孔甘，乱是用餤。

96、你快起床看天色，启明星星光明亮。

97、僭：通谮，谗言。涵：容纳。

98、戈、矛：都是长柄的兵器，戈平头而旁有枝，矛头尖锐。

99、娇柔袅娜好树木，君子自己所栽培。

100、《诗经：蓼莪》

101、式微，式微，胡不归？

102、为犹将多，尔居徒几何？

103、他人有心想谗毁，我能揣测能料及。

104、同仇：共同对敌。

105、我知你心善体贴，把我佩饰赠给你。

106、他的功业举世无双。

107、大家没有不幸事，不能终养独是我！

108、用心去发现谈何容易！这世上有眼的人很多，有心的人却太少。悦目的东西大多，悦心的东西太少。用心不光是去发现，也是去创造，去拥抱，去领悟。

109、jzd365.com更多诗句编辑推荐

110、宜：烹调菜肴。

111、齐天洪福在万户普降。

112、《诗经：女曰鸡鸣》

113、耆定尔功。

114、南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。

115、与子偕行！

116、万亿及秭。

117、哀哀父母，生我劬劳。

118、《诗经：巧言》

119、式：语气助词，没有实义。微：幽暗不明。

120、克：能。厥：其，指周文王。

121、步态轻盈如鸟飞，佩戴美玉响叮当。

122、前面已经说过，此时的成王，已逐步走向成熟，他在《敬之》中要表达的有两层意思：对群臣的告戒和严格的自律。

123、舜英：木撞花。

124、译文：

125、律律：同烈烈。

126、陟降：升降。《尔雅》：陟，升也。士：庶士，指群臣。一说士，通事。

127、诗经式微

128、序云：《丰年》，秋冬报也。报，据郑玄的笺释，就是尝（秋祭）和烝（冬祭）。丰收在秋天，秋后至冬天举行一系列的庆祝活动（以洽百礼），是很自然的。不过，这种活动（庆祝祭祀）恐怕不会是定于每年秋冬举行的，前面已经说过，当时不可能每年都获丰收，而此诗题为《丰年》，若在歉收乃至灾荒之年大唱颂歌，则成了滑稽的自我嘲弄。

129、水鸟快要飞出来，去射野鸭和大雁。

130、腿上生疮脚浮肿，你的勇气哪里见？

131、在现在来看，身为小人物而敢于发牢骚，并且牢骚之辞竟可录入书中，成为经典，来教育后代，包括统治者和被统治者。这是一个很值得玩味的现象。它让人想到，千方百计要维护自己统治的人，把不满自己统治的言论记录下来传给后世，究竟是愚昧还是一种权谋？

132、醴：甜酒。

133、确实有文德啊，周文王，

134、赏析：

135、女曰鸡鸣，士曰昧旦。

136、他人有心：谗人有心破坏。

137、蹦跳窜行那狡兔，遇上猎狗被击毙。

138、日就月将，学有缉熙于光明。

139、乱之初生，僭始既涵。

140、孔：很。皆：普遍。

141、抚我畜我，长我育我，

142、末章具体指明进谗者为何人。因指刺对象的明晰而使诗人的情感再次走向剧烈，以至于按捺不住，直咒其既微且尰，可见作者对进谗者的恨之入骨。那居河之麋的交待，使读者极易联想起躲在水边含沙射影的鬼蜮。然而，无论小人如何猖獗，就如上章所言跃跃毚兔，最终会遇犬获之。因为小人的鼠目寸光，使他们在获得个人利益的同时，往往也将自己送上了绝路。从这个角度看，作者不仅深刻地揭露了进谗者的丑恶，也清醒地看到了进谗者的可耻下场。

143、往来流传那谣言，心中辨别识真伪。

144、王于兴师，修我矛戟。

145、嗣武受之，胜殷遏刘，

146、《诗集传》都把《闵予小子》、《访落》、《敬之》、《小毖》看成组诗。小序认为依次表达嗣王朝于庙、嗣王谋于庙、群臣进戒嗣王、嗣王求助，似乎是按预定写作计划一气呵成；《诗集传》则认为此（《闵予小子》）成王除丧朝庙所作，疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇放此；均说此四篇完成于一时。这四篇确为内容乃至人物都相关的一组诗，但并非作于一时：前两篇当作于武王去世、成王即位之初；《小毖》作于周公归政之后；《敬之》则应作于二者之间的某一个时期，此时成王已有了在周公辅佐下执政的一段经历，正处于自冲动走向成熟的过渡途中。

147、彼何人斯？居河之麋。

148、不是为了官家事，怎会顶风又饮露！

149、盟：与谗人结盟。

150、胡：为什么。

151、注释：

152、南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。

153、顾：顾念。复：返回，指不忍离去。

154、烈烈：通颲颲，山风大的样子。

155、彤管有炜，说怿女美。

156、瓶：汲水器具。罄：尽。

157、赏析：

158、想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！

159、《诗经：有女同车》

160、说怿：喜悦。

161、法国雕塑家罗丹说，对我们的眼睛来说，不是缺少美，而是缺少发现。这话只说对了一半。我们不光用双眼去寻找美，也用心灵去发现美。木槿花似的姑娘，纵有天生丽质，佩戴美玉，却更有高雅的风度举止，魅力惑人的德行。

162、民莫不谷，我独不卒！

163、王于兴师，修我戈矛。

164、想我不愿离开我，出入家门怀抱我。

165、与子同仇！

166、怙：依靠。

167、送我野外香勺药，勺药美丽又奇异。

168、微：通癓，小腿生疮。尰：借为瘇，脚肿。

169、荏染：柔弱貌。马瑞辰《毛传笺通释》谓柔即善也，非泛言柔弱之木。

170、巧言如簧：说话像奏乐一样好听。簧，笙类乐器的簧片。

171、君子屡次立新盟，祸乱因此便增长。

172、君子如祉，乱庶遄已。

173、耆：致，做到。尔：指武王。

174、君子闻谗如怒责，祸乱速止不严重；

175、踟蹰：心思不定，徘徊不前。

176、廪：粮仓。

177、微：非，不是。故：为了某事。

178、丰收年谷物车载斗量，

179、此诗主题在于忧谗忧谤，同时揭露了谗言惑国的卑鄙行径。《毛诗序》云：《巧言》，刺幽王也。大夫伤于谗，故作是诗也。

180、克绍基业而又有所巩固发展的考虑，其善意用心无可厚非，却并不合乎实情。

181、大家没有不幸事，独我为何遭此劫？

182、六章皆兴也。后两章也应该说是先兴后赋。三种表现方法灵活运用，前后呼应，抒情起伏跌宕，回旋往复，传达孤子哀伤情思，可谓珠落玉盘，运转自如，艺术感染力强烈。《晋书-孝友传》载王裒因痛父无罪处死，隐居教授，及读《诗》至哀哀父母，生我劬劳，未尝不三复流涕，门人受业者并废《蓼莪》之篇；又《齐书-高逸传》载顾欢在天台山授徒，因早孤，每读《诗》至哀哀父母，辄执书恸泣，学者由是废《蓼莪》，类似记载尚有，不必枚举。子女赡养父母，孝敬父母，本是中华民族的美德之一，实际也应该是人类社会的道德义务，而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品，对后世影响极大，不仅在诗文赋中常有引用，甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。《诗经》这部典籍对民族心理、民族精神形成的影响由此可见一斑。

183、《秦风无衣》是《诗经》中最为着名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地（今陕西中部和甘肃东南部）人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。

184、出则衔恤，入则靡至。

185、动人心魄的美。两心相许，两情相会，相看不厌，物因人美，爱人及物，天空真一片纯净透明碧蓝如洗。

186、日：每天。监：察，监视。兹：此，下土。

187、鞠：养。

188、有女同行，颜如舜英。

189、二句，分别写同袍同泽同裳，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三、四句，先后写修我戈矛修我矛戟修我甲兵，表现战士齐心备战的情景。每章最后一句，写同仇偕作偕行，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。这是一首赋体诗，用赋的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。这是一首慷慨激昂的从军曲！

190、当然，《颂》诗的本质决定了它必定具有一定的夸饰成分。武王伐商，诗中声称是为了遏刘，即代表天意制止暴君的残杀，拯民于水火。但战争是残酷的，所谓圣人号兵者为凶器（《六韬》）是也，牧野之战，《尚书-武成》有流血飘杵的记载，《逸周书-世俘》亦有馘魔亿有十万七千七百七十有九的说法。所以崇尚仁义的孔子不免对之感到有些遗憾，说：《武》，尽美矣，未尽善也。（《论语八佾》）他老先生的话也不能说没有启发。

191、我知你对我恩爱，送我佩饰报答你。

192、译文：

193、跃跃：跳跃的样子。毚：狡猾。

194、明星：启明星。烂：明亮。

195、显：美好。

196、于皇武王！无竞维烈。

197、於：叹词。皇：光耀。

198、爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。

199、注释：

200、《式微》

201、可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！

202、洽：配合。百礼：各种礼仪。

203、诗经静女

204、瓶之罄矣，维罍之耻。

205、就：久。将：长。

206、宜言饮酒，与子偕老。

207、知子之顺之，杂佩以问之。

208、威：暴虐、威怒。

209、蓼蓼：长又大的样子。莪：一种草，即莪蒿。李时珍《本草纲目》：莪抱根丛生，俗谓之抱娘蒿。

210、【译文】子张问孔子说：怎样才可以治理政事呢？孔子说：尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。子张问：五种美德是什么？孔子说：君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。子张说：怎样叫要给百姓以恩惠而自己却无所耗费呢？孔子说：让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不掏自己的腰包嘛！选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。这又有谁会怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么可贪的呢？君子对人，无论多少，势力大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？君子衣冠整齐，目不邪视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？子张问：什么叫四种恶政呢？孔子说：不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求成功叫做暴；不加监督而突然限期叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。

211、君子相信那盗贼，祸乱因此势暴狂。

212、丰年多黍多稌，亦有高廪，

213、悦目之物给人愉快和欣喜，悦心之物却给人以感动和魅力。悦目之物是短暂的，易逝的，有限的，悦心之物则是长久的，永叵的，无限的。

214、有女同车，颜如舜华。

215、匪女之为美，美人之贻。

216、洵：信，实在。异：奇特，别致。

217、悠悠昊天，曰父母且。

218、岂曰无衣？与子同泽。

219、典章制度有条理，圣人将它来订立。

220、加：射中。

221、黍：小米。稌：稻。

222、注释：

223、慎：确实。

224、匪其止共，维王之邛。

225、奕奕：高大貌。寝：宫室。庙：宗庙。

226、《访落》、《敬之》、《小毖》这一组诗，诗中由闵予小子、维予小子、维予小子到予述及的成王自称，可以体现成王执政的阶段性，也可看出成王政治上的成长和执政信心的逐步确立。这一组内容相关而连贯的诗，虽然不是有预先确定的创作计划，但其连续的编排则应是由删诗的孔子确定的。《尚书》中自《金滕》以下诸篇，叙及周公、成王，与这一组诗具有相同的时代背景，对照阅读，可增进理解；《史记》中的《周本纪》与《鲁周公世家》有关部分，也可参照阅读。如果只读《诗经》的注解，虽然也能读懂原文，但恐怕难以得到深刻的、立体化的印象。

227、论语尧曰篇第二十

228、昊天：广大的天。罔：无。极：准则。

229、日有成就月有进，学问积渐向光明。

230、译文：

231、问：赠送。

232、完成大业功绩辉煌。

233、民莫不谷，我独何害！

234、我国古代称国家为社稷，社是土神，稷是谷神，可见当时农业的重要地位。人民的生存依赖农业生产，政权的稳固也要以农业生产为保障。上古的西周，绝对是以农业为基础的社会，农业的收成在当时必然是朝野上下最为关注的头等大事。由于生产力发展的限制，当时农业基本上还是靠天收，《小雅-大田》所述雨我公田，遂及我私的喜悦以及《甫田》描写琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女的迫切心情，便是最好不过的证明。并非每年都能获得丰收，因此，遇上好年成，自然要大肆庆祝歌颂。《丰年》应当是遇上好年成举行庆祝祭祀的颂歌。

235、裳：下衣，此指战裙。

236、彤管：指红管草。贻：赠。

237、有意隐藏不露面，徘徊不前急挠头。

238、敬之敬之，天维显思，

239、于：语助词，犹曰或聿。

240、谗言惑政的高度加以批判，因此，不仅感情充沛，而且带有了普遍的历史意义与价值，这正是此诗能引起后人共鸣的关键之处。

241、命不易哉。

242、注释：

243、二人世界中，什么最重要？

244、日监在兹。

245、怒：怒责谗人。

246、腹：指怀抱。

247、不、止：皆为语词。聪：听。马瑞辰《毛传笺通释》：谓听而警戒也。承上敬之敬之而言。

248、祉：福，此指任用贤人以致福。

249、佛：通弼，辅助。一说指大。时：通是，这。仔肩：责任。马瑞辰《毛诗传笺通释》：《尔雅》：肩，克也。《说文》：仔，克也。二字同义。克，胜也，胜亦任也。郑笺：仔肩，任也。

250、译文：

251、将翱将翔，弋凫与雁。

252、且：语尾助词。

253、诗的最后三句，直陈武王继承文王遗志伐商除暴的功绩，将第二句无竞维烈留下的悬念揭出，在诗歌的语言运用上深有一波三折之效，使原本呆板的《颂》诗因此显得吞吐从容，涌动着一种高远宏大的气势。可以说，此诗是歌功颂德之作中的上品。

254、微君之躬，胡为乎泥中！

255、弹琴鼓瑟相唱和，生活宁静又美好。

256、南山烈烈，飘风发发。

257、我愿与你一同前进！

258、弋言加之，与子宜之。

259、蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。

260、出门行走心含悲，入门茫然不知止。

261、

论语全文及翻译

262、盗贼谗人话甜蜜，祸乱因此得滋养。

263、赏析：

264、不知是出于什么原因，一男一女同车而行，男子为女子之美所动，扼腕之余，唱出了心中的感动。

265、共享佳肴饮美酒，与你恩爱到白头。

266、以洽百礼，降福孔皆。

267、选择。我本人若有罪，不要牵连天下万方，天下万方若有罪，都归我一个人承担。周朝大封诸侯，使善人都富贵起来。（周武王）说：我虽然有至亲，不如有仁德之人。百姓有过错，都在我一人身上。认真检查度量衡器，周密地制定法度，全国的政令就会通行了。恢复被灭亡了的国家，接续已经断绝了家族，提拔被遗落的人才，天下百姓就会真心归服了。所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公平。

268、每日监视这下边。

269、作：起。

270、蔚：一种草，即牡蒿。

271、各种祭典一一隆重举行，

272、遏：制止。刘：杀戮。

273、弗弗：同发发。

274、究竟那是何等人？居住河岸水草边。

275、袍：长衣。行军者日以当衣，夜以当被。就是今之披风，或名斗篷。同袍是友爱之辞。

276、赏析：

277、亿：周代以十万为亿。秭：数词，十亿。

278、莫：制定。

279、城隅：城角。

280、王于兴师，修我甲兵。

281、拊：通抚。畜：通慉，喜爱。

282、赏析：

283、天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。

284、将翱将翔，佩玉将将。

285、舜华：木撞花。

286、可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！

287、高高远远那苍天，如同人之父与母。

288、在唱出开头两句颂歌后，诗人笔调一转，饮水思源，怀念起为克商大业打下坚实基础的周文王来。文王（即西伯）被纣王囚禁羑里，因其臣闳夭等人献宝物给纣王而得赦免，他出来后献洛西之地请求纣王废除炮烙之刑，伐崇戡黎，建立丰邑，修德行善，礼贤下士，深得人心，诸侯多叛纣而往归之。他为武王的成功铺平了道路，使灭商立周成为水到渠成之事，其功德不能令人忘怀。允文云云，真是情见乎词。

289、天真、无邪而永恒。它同苦难一样，也是我们人生体验中的宝贵财富。当我们人老珠黄、垂垂老矣之时，再来重新咀嚼青春年少的滋味，定会砰然心动，神魂飞扬。

290、这首小人物不堪苦役而发牢骚的小诗，让人想起卡夫卡的一个短篇小说《万里长城建造时》。广大民众得到命令去修筑长城，据说这是来自遥远京城中皇帝的圣旨。京城遥远得难以想象，皇帝是谁也不知道，更不明白何以要修筑长城，反正不得不修。

291、你们护我疼爱我，养我长大培育我，

292、无父何怙？无母何恃？

293、《静女》

294、在祖先的灵前献上。

295、中露：露中，露水之中。

296、御：弹奏。

297、止共：尽职尽责。止，做到。共，通恭，忠于职责。

298、稌），贮藏粮食的高大仓廪，再加上抽象的难以计算的数字（万、亿、秭）。这些静态汇成一片壮观的丰收景象，自然是为显示西周王朝国势的强盛，而透过静态，读者不难想像静观后面亿万农夫长年辛劳的动态。寓动于静之中，写来笔墨十分经济，又给读者留下思想驰骋的广阔天地。不过，在周王室看来，来之不易的丰收既是人事，更是天意，所谓谋事在人，成事在天，丰收归根结底是上天的恩赐，所以诗的后半部分就是感谢上天。

299、注释：

300、没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？

301、庶：几乎。遄沮：迅速终止。

302、自牧归荑，洵美且异。

303、有人觉得要有汽车洋房金银遍屋才会幸福，有人觉得要吃牛奶面包睡席梦思才是幸福，也有人觉得吃窝窝头喝面汤啃咸莱睡土炕才幸福，各有各的追求，全都无可非议。可是，把汽车洋房和窝窝头上炕放在一起，难产生和谐，难说会幸福。

304、爱：同薆，隐藏。

305、亿万斛粮食好好储藏。

306、注释：

307、欲报之德。昊天罔极！

308、无曰高高在上，陟降厥士，

309、知子之来之，杂佩以赠之。

310、蛇蛇硕言：夸夸其谈的大话。蛇蛇，訑訑之假借；訑，欺。

311、蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。

312、我们的祖先早就悟出了其中的启发，深知人的欲望是没有止境的。他们从自己的生存体验中发现，最适合于自己的，就是最好的，总结出知足者常乐，宁静以致远，淡泊以明志这一类人生格言。

313、秩秩大猷：多而有条理的典章制度。

314、跃跃毚兔，遇犬获之。

315、孤独活着没意思，不如早点就去死。

316、式微，式微，胡不归？

317、赏析：

318、缉熙：积累光亮，喻掌握知识渐广渐深。马瑞辰《毛诗传笺通释》：《说文》：缉，绩也。绩之言积。缉熙，当谓渐积广大以至于光明。

319、父兮生我，母兮鞠我。

320、彼美孟姜，德音不忘。

321、往来行言，心焉数之。

322、与子偕作！

323、译文：

324、群臣辅我担大任，示我治国好德行。

325、兴师：出兵。秦国常和西戎交兵。秦穆公伐戎，开地千里。当时戎族是周的敌人，和戎人打仗也就是为周王征伐，秦国伐戎必然打起王命的旗号。

326、琴瑟在御，莫不静好。

327、《诗经：丰年》

328、诡计总有那么多，你的同伙剩几员？

329、君子如怒，乱庶遄沮。

330、仇：《吴越春秋》引作讐。讐与仇同义。与子同仇：等于说你的讐敌就是我的讐敌。

331、泽：同襗内衣，指今之汗衫

332、没有罪也没有过，竟遇大祸难免除。

333、我们面对的是共同的敌人！

334、孔甘：很好听，很甜。

335、竞：争，比。烈：功业。

336、我愿与你一同战斗！

337、《毛序》说此诗刺幽王也，民人劳苦，孝子不得终养尔，只有最后一句是中的之言，至于刺幽王，民人劳苦云云，正如欧阳修所说非诗人本意（《诗本义》），诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。

338、暮色昏暗天将黑，为何不能把家回？

339、杂佩：女子佩带的装饰物。

340、妻说公鸡打鸣了，大说天色还没亮。

341、炜：红色的光彩。

342、谷：善。

343、这篇寓言式的小说所揭示的人生处境，大概适合于所有的小人物的生存将况。小人物没有大多的奢望，没有无止境的野心，只求食饱穿暖居安。他们的纯朴忠厚与愚昧无知并存，如鲁迅笔下的阿q一样，划船便划船，椿米便椿米，即使叫坐下也只敢站着。他们只管埋头拉车，从不抬头看路。所以鲁迅说他之所以写阿q，是哀其不幸，怒其不争。

344、无罪无辜，乱如此幠。

345、姑娘漂亮又静雅，送我一束红管草。

346、允：信然。文：文德。

347、静女其姝，俟我于城隅。

348、幸福是需求获得满足之后的喜悦。需求不一样，幸福喜悦的内容就不一样，因此幸福的尺度便因人而异。

349、哀哀父母，生我劳瘁。

350、拳：勇。

351、来：劳，勤勉。

352、我们是应该认真思索思索。

353、君子如能任贤明，祸乱难成早已终。

354、职：主要。乱阶：逐渐引出祸乱的一连串事件。阶，阶梯，此为比喻义。

355、保持天命真困难。

356、作者应是饱受谗言之苦，全诗写得情感异常激愤，通篇直抒胸臆，毫无遮拦。起调便是令人痛彻心肺的呼喊：悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。随即又是苍白而带有绝望的申辩：昊天已威，予慎无罪！昊天泰幠，予慎无辜！情急愤急之下，作者竟无法用实情加以洗刷，只是面对苍天，反覆地空喊，这正是蒙受奇冤而又无处伸雪者的典型表现。

357、昊天：老天，苍天。

358、命不易，形式上为纯客观的叙说，目的则在于强调周王室是顺承天命的正统，群臣必须牢记这点并对之拥戴服从。对群臣的告戒在无曰以下三句中表达得更为明显，其中陟降只能是由周王室施加于群臣的举措，而日监在兹与其说是苍天的明察秋毫（上面此诗的原文翻译如此，是出于文从字顺的考虑），不如说是强调周王室对群臣不轨行为的了如指掌，其震慑的意旨不言而喻。

359、将将：佩玉互相碰击的声音。

360、知子之好之，杂佩以报之。

361、无拳无勇，职为乱阶。

362、怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的下裳。

363、红管草色光灿灿，更爱姑娘比草美。

364、弋：射，凫：野鸭。

365、犹：通猷，指诡计。

366、苍天不察太疏忽，但我确实是无辜。

367、爱而不见，搔首踟蹰。

368、蛇蛇硕言，出自口矣。

369、赏析：

370、步态轻盈如鸟飞，佩戴美玉闪光华。

371、经验，表示要好好学习，日积月累，以达到政治上的成熟，负起承继大业的重任。但是，群臣却不能因此而对成王这位年幼的君主轻略忽视，甚至可以玩之于股掌，成王并没有放弃对群臣陟降（此处偏重于降）的权力，也没有丝毫减弱国家机器日监在兹功能的打算，更重要的是，成王的律己，是在以坚强的决心加速自己的成熟即政治上的老练，进而加强对群臣的控制。年幼而不谙朝政的成王，群臣对之或许有私心可逞（但还会存有对摄政周公的顾忌）；而逐渐成熟的成王，决心掌握治国本领而努力学习的成王，群臣对之便只能恭顺和服从，并随时存有伴君如伴虎的恐惧。诗中的律己也就产生了精心设计的震慑。

372、蛾眉螓首，却发现不了举手投足的优雅、言谈话语的韵味。外在的形可见可触，内在的神却要用心去遇。

373、岂曰无衣？与子同裳。

374、巧言动听如鼓簧，厚颜无耻行为卑。

375、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。朱熹于此指出：言昔谓之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以为美材，可赖以终其身，而今乃不得其养以死。于是乃言父母生我之劬劳而重自哀伤也。（《诗集传》）中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义。鲜民以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说居生不乐，不如早去从地下黄泉，那是受到兄嫂虐待产生的想法，而此诗悲叹孤苦伶仃，无所依傍，痛不欲生，完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命，失去父母，没有了家庭的温暖，以至于有家好像无家。曹粹中说：以无怙恃，故谓之鲜民。孝子出必告，反必面，今出而无所告，故衔恤。上堂人室而不见，故靡至也。（转引自戴震《毛诗补传》）理解颇有参考价值。第四章前六句一一叙说父母对我的养育抚爱，这是把首两章说的劬劳、劳瘁具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个我字，语拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厌其烦，声促调急，确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词声声泪，字字血来形容，那是最恰切不过了。姚际恒说：勾人眼泪全在此无数我字。（《诗经通论》）这章最后两句，诗人因不得奉养父母，报大恩于万一，痛极而归咎于天，责其变化无常，夺去父母生命，致使我欲报不能！后两章第三层正承此而来，抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越，耳闻的飙风呼啸扑来起兴，创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛，象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉，也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠：烈烈、发发、律律、弗弗，加重了哀思，读来如呜咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟，方玉润说：以众衬己，见己之抱恨独深。（《诗经原始》）

376、《诗经：无衣岂曰无衣》

377、顾我复我，出入腹我。

378、子兴视夜，明星有烂。

379、三两章，情感稍缓，作者痛定思痛后对谗言所起，乱之所生进行了深刻的反省与揭露。在作者看来，进谗者固然可怕、可恶，但谗言乱政的根源不在进谗者而在信谗者，因为谗言总要通过信谗者起作用。谗言如同鸦片，人人皆知其毒性，但它又总能给人带来眼前的虚幻的快感。因此，如果不防患于未然，一旦沾染，便渐渐使人产生依赖感，最终为其所害，到时悔之晚矣。作者在第四章中的描述实际上说明了一个启发：天子的独特处境、地位使其天生地缺乏这种免疫力。故与其说刺小人，毋宁说在刺君子。可谓深刻至极。此二章句句如刀，刀刀见血，将君子信谗的过程及结局解剖得丝丝入扣，筋骨毕现。盗言孔甘，乱是用餤是送给后世当政者的一付清醒剂。吴师道云：前三章刺听谗者，后三章刺谗人。见《传说汇纂》、盖因听谗者比之进谗者责任更大，故先刺之。看来，愤激的情感并未使作者丧失理智。

380、泰幠：太糊涂。泰，通太；幠，怠慢，疏忽。

381、情无价，青春同样无价，青春年少时的纯情不仅无价，也是唯一和永恒的。

382、幠：大。

383、荏染柔木，君子树之。

384、看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。

385、鲜民之生，不如死之久矣。

386、鲜：指寡、孤。民：人。

387、彼此都以对方为自己生活中不可或缺的一半最重要。然而；和谐相处所需的条件太多，只有当两人在诸多条件中的多数上取得一致或近似，才具有了和谐的可能性。

388、天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。

389、苍天已经大发威，但我确实没错处。

390、麋：通湄，水边。

391、餤：原意为进食，引伸为增多。

392、天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵器。

393、祸乱当初刚生时，谗言已经受宽容。

394、昧旦：天快要亮的时候。

395、王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。

396、佛时仔肩，示我显德行。

397、想我这个年轻人，敢不听从不恭敬？