有名的七言对联_古代七言对联名句

1.对联的上,下联如何判别

2.关于远方理想的古诗句

3.用联造诗词佳句

4.导游基础知识—对联与古诗词—内容要点

5.《黄鹤楼》古诗翻译

对联 ，中国的 传统 文化 之一，又称楹联或 对子 ，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。接下来我为大家整理了对联的起源，欢迎大家阅读!

对联的起源

关于孟昶题桃符版事，《宋史·西蜀孟氏世家》、张唐英的《蜀杌》、黄修复的《茅亭客话》、梁章钜的《楹联丛话》、还有谭嗣同的《石菊影庐笔识》等都有所载。《蜀杌》一书中说，“蜀未归宋之前，昶令学士辛寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云：‘新年纳余庆，佳节号长春。’后蜀平，朝廷以吕余庆知成都，而长春乃太祖诞节名也。”个中玄妙，恐非天意。又据《宋代楹联辑要》所载，孟昶花园中有百花谭，兵部尚书王瑶题句曰：“十字水中分岛屿，数重花外见楼台。”这也是我国最早的园林对联了。

但近年有人提出，五代时期 除夕 题联已成习俗。最早的对联当属南朝梁代文学家刘孝绰和他妹妹刘令娴所作。谭嗣同的《石菊影庐笔记》有这段记载，说的是刘孝绰罢官不出，自题一联于门上：“闭门罢庆吊，高卧谢公卿。”其妹也作一联：“落花扫仍合，从兰摘复生。”虽然联句欠工，但语句皆为骈丽，又题于门上，可以说它们是我国最早载于史书中的对联了。这要比孟昶的那副对联要早四五百年。

不少学者认为，对联的成熟年代应为隋唐。这也是多数人予以认可的说法。梁朝初年，永明体产生以后，只是为对联的形成起到了一定的铺垫作用，而做为一种文学品类，并未形成体系。南朝文学理论批评家刘勰在它的文学批评巨著《文心雕龙》中虽对“声律”、“丽辞”做过精辟的见解，对诗、骚、赋、乐府、颂赞、祝盟、铭、碑、哀吊、杂文、谐隐、史传、诸子、诸说、诏策、檄移、封禅、章表、奏启、议对、书记等效十种文体作了详尽的阐述，却未提到对联，这说明对联虽有早于刘孝绰者，但当时并未形成文体，或者并未引起文学家们的关注。但是有不少学者认为，对联产生律诗(五代、唐代)以后，这种说法争议较大，反对者认为，关于对句之间的平仄问题，在唐朝之前已经得以解决，律诗中的句数，用韵相粘的问题和对联并不相干。

到了隋唐时期，永明体日渐兴盛。一些文人墨客喜欢将一些精彩之笔凝注于对句上，一时形成“摘句欣赏评品”的时风。如李白的“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”杜甫的“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”白居易的“猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡也难。”李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”都是脍炙人口的名句。在诗人们的参与下，对联艺术得到了弘扬。除白居易外，唐代诗人大都有名联传世。如李白的题湖南岳阳楼联：

天水一色

风月无边

杜甫题写的诸葛亮故居联：

三顾频烦天下事

两朝开济老臣心

骆宾王题杭州观潮亭联：

楼观沧海日

门对浙江潮

山西太原晋祠贞观宝翰藏有李世民的对联墨迹，为唐太宗御笔亲题：

文章 千古事

社稷一戎衣

到了宋代，在门上粘贴对联已是一种普遍的风俗。王安石在它的《元日》一诗中这样写到：千家万户

三千里外一条水

十二时中两度潮

著名文学家苏轼也为广州真武庙题联：

逞披发仗剑威风，仙佛焉耳矣

有降龙伏虎手段，龟蛇云乎哉

到了元代，由于种.种原因，对联较之前朝显得冷落了些，流传下来的也少，现在能见到的只有杨瑞、赵孟頫等人的少数作品，如杨瑞的自题寓所联：

光依东壁图书府

心在西湖山水间

赵孟頫题西湖灵隐寺联：

龙涧风回，万壑松涛连海气

鹫峰云敛，千年桂月印湖光

元代的对联形式，微妙地在元杂剧中得以运用，如关汉卿的杂剧《救风尘》在结尾处写到：

安秀才花柳成花烛

赵盼儿风月救风尘

这也算对联的一种新的形式吧，

对联的起源

说起对联，大家最熟悉的莫过于每年过年贴的春联了。宋代王安石的诗《元日》有言，“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”可见贴春联也是一种古老的习俗了。但春联只不过是对联的一种。

对联又称楹联、对偶、门对、春贴、春联、对子等，起源于桃符。

相传，对联起源于五代后蜀主孟昶[chǎng]。他在寝室门桃符板上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓“题桃符”。这要算是中国最早的对联，也是第一副春联。但也有其他说法，中国最早楹联出现在唐代，有敦煌莫高窟藏经洞出土敦煌遗书为据。

这里给大家补充一下，“桃符”指的是古时挂在大门上的两块画着门神或者写着门神名字，用于辟邪的桃木板，相当于门神像。“五代”是中国历史上介于唐朝和宋朝之间的一个历史时期，在这段时间朝代更换频繁，因为很多人对于历史阶段只是一个大概了解，但实际上还有很多阶段，包括历史书都没有详细讲述，所以怕大家不太清楚这个时代，稍带一提。

但是呢，从文学史上来看，对联是从古代诗文辞赋中的对偶句逐渐演化而来，在这个过程中大概经历了三个阶段。也就是对偶阶段，骈偶阶段和律偶阶段。

对偶阶段的时间跨度为先秦，两汉至魏晋南北朝时期，古诗文中出现了对偶句，比如“日出而作，日落而息”之类的;骈偶阶段起源于东汉的辞赋，兴于魏晋，盛行于南北朝，是以对偶句组织的骈文;律偶阶段始于魏晋，到了唐代正是形成，即一般的五、七言律诗。

所以对联起源很早，至于起源时间，看你整么定义了。因为很多对联不是说一定是贴在门上，叫做楹联，从先秦两汉都有对联的痕迹了。你可以认为起源于唐朝或五代时期，也可以看作是更早起源于先秦时期，那么我本人倾向于后一种。

事实上对联的形式有很多种，只要对得上都算作是对联，只是有好坏之分罢了。甚至胡乱对也是一种对子，对得好的讲究一个对仗工整，平仄合宜，先后呼应。所以我认为对联起源时期倾向于更早一些。

在给大家分享两种对联，一种是“绝对”，一种是“回文联”。

所谓“绝对”，一般是经历长时间在民间流传下来的，难度很大的对联，有些已经有了下联，有的至今无人能对。

“烟锁池塘柳”就是一个很有名的“绝对”，相信很多人都听过，出自晚明陈子升的《中洲草堂遗集》，迄今为止已经超过300年。

“烟锁池塘柳”这五个字偏旁包括了“金、木、水、火、土”五行，因此下联也应该有与”五行“相对之意。有人以”灰堆镇海楼“为下联，但也只是形式上对仗，上下联雅俗差距很大，还有人将”灰堆“改为”炮堆“，依然不够好，这就属于对的不好的对联，但也算是对联。还有什么”炮架镇江城“，虽然气势上比前者要好，但仍然不够好，平仄对仗存在缺陷。

后来有人对出了不论是平仄还是意境上都非常协调的下联：”茶烹凿壁泉“，这个下联不仅意境上和韵律上对得好，更为难得的是对仗的偏旁均在下部，殊为难得。补充一下，”烹“字下面四点水是”火“得意思，”凿“字繁体字下面是”金“字，因为我们的现在的汉字都是经过简化的，所以对一些繁体字不熟悉，也就知其然不知其所以然了。

回文联即以回文的形式写成的对联，既可以顺着读也可以倒着读，颇有意思。自古即今传下来的回文联相当多，摘录几副，与君共赏之。

客上天然居，居然天上客。

人过大佛寺，寺佛大过人。

僧游云隐寺，寺隐云游僧。

对联的起源

对联又称楹联、对子、联语，是由两串字数相等、句式相同、平仄和谐、语意相关的汉字序列组成的独立文体。多用来悬挂或粘贴在墙壁和楹柱上，表达人们的思想感情。对联扎根于我国民族传统文化的肥沃土壤中，融《诗经》的对偶规范、诸子百家的学说、辞赋的修辞文、骈文的对仗声律、唐诗的风范格韵以及民问的桃符形式为一体，题材丰寓、风格多样，集情意韵形 之美，收雅俗共赏之效。这一我^独有的民族文学传统艺术形式，源远流长，历经千余年不衰，深受社会各界广大人民群众所喜爱，成为我国文艺百花园中一枝精致夺目的奇葩。

对联的起源可以远溯到桃符。桃符又名仙木，是古人过年时悬挂在门两边，画着 传说 中镇邪除妖的神荼和郁垒神像的桃木板。后来桃符逐渐简化，上面只幽符咒或只写"神荼"、"郁垒"的名字。这种桃符每年除夕更换一次，王安石在《元日》中写到的"千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符"即指此事，所以古代又称春联为"桃符"。但这种桃符只是为了求神灭祸、祈求吉祥，没有独立使用对仗 句子 的意识,还不是文学意义上的对联。

五代时,符咒和"神荼"、"郁垒"的名字逐渐被联语取代。据说这源于后蜀国君孟昶的一个突发奇想的旨意。后蜀广政二十七年，孟昶突然下了一 道旨意，命群臣在桃符上题写对句，比试才华。群臣写来写去，孟昶都不满意。最后索性自己提笔写出了一副联语："新年纳余庆，嘉节号长春。" 后来这种过年在桃符上写联语的形式慢慢传人民间，深受百姓的喜爱，越传越广。虽然这副五言联并不一定足我国的第一副对联，但人多数学者都认为它是我国最早的一副春联。

从文学自身发展规律来考察，对联的形成是有一个相当长的历史过程的。《诗经》、《楚辞》、诸子百家著作、汉陚、唐诗等古典文学作品中的对偶句，是对联的原始形式。如《诗经 小雅 薇》中“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”。再如《尚书 益陈谟》中提到的"满招损，谦受益"，《论语 雍也》中"乘肥马，衣轻裘"，《论语 述而》中"君子坦荡荡，小人常戚 戚"等。还有李甶的"三山半落青天外，二水中分白鹭洲";杜甫的"一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏"，等等。

明清时期是对联的鼎盛时期。统治阶级对骈文和对联非常看重，还将其列入科举考试。文人将时局政见、流派纷争通过对联的形式予以表达。对联的应用已遍及社会的每一个阶层，蔚为大观。对联不论是在内容还是艺术上都达到了前所未有的离度。如张之洞有曰：“四水江第一，四时夏第二 ，先生居江夏，谁是第一，谁是第二?”对句曰：“三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，何敢在前，何敢在后!”以及"读书好，耕田好，学好便好;创业难，守成难，知难不难"等。

对联的上,下联如何判别

对联的基本要求有：字数相等、上下衔接、音韵相配、词性相对。

1、上联与下联的字数相等。对联有正对、反对、流水对、联球对、集句对等多种形式，但是不变的规律就是上联和下联的字数相等。例如：上联:万道祥光腾吉宇，下联:九重春色映华堂。可以看到对联在字数上是相等的。

2、上联与下联要上下衔接。对联的上下联，是相互衔接的，内容相似，但是又不能重复。例如：上联：青山不墨千秋画，下联:流水无弦万古琴。

关于远方理想的古诗句

春节贴春联是我国古老的传统民俗。既是传统，那么在张贴时就应当按照老讲究。这个讲究就是：“人朝门立，右手为上，左手为下”。就是说，上联应贴在右手边，下联应贴在左手边。因为，按传统读法，直行书写是按从右向左的顺序读的。但近几年，我从张贴春联的住家、机关、商场、庙会等处发现，不少人因受了横行书写从左向右的影响，忽略了这个老讲究，把上下联的位置贴反了———右边贴了下联，而左边贴了上联。如此一贴，不但有违贴春联的传统，而且由于把对联的对仗和平仄关系一下子弄颠倒了，读起来也十分别扭。

汉字都有四个声调，区别上下联，主要就是看联句末尾字的声调。凡仄声字就是上联，平声字的就为下联，简单说，就是“上仄下平”。汉字的四个声调“一、二声”为平声，“三、四声”为仄声。如果某联的末尾字是“三声”或“四声”，那么这联就是上联，另一联便是下联了。

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对联常识：

对联，雅称「楹联」，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联....）等。对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备

以下特点：

一要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。

二要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。

三要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

四要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。

略论最佳对联结构

对联的基本句式是从骈文和律诗移植过来的，因此一开始就 有优美的声律结构。在长期发展过程中，经过取舍、融合和优化，对联已经有了不同于诗词曲赋骈文的句式 和结构，形成了独立的文体。本文用二元序列表示对联结构，“0”为平，“1”为仄，用“，”断句，用“/”区分上下联。

对联的基本句式，四言和六言来自骈文，五言和七言来自律诗。骈文多用四言和六言，故宋人称为“四六”，但其中也杂用五言或七言。同样是五言或七言，骈 文的节奏与律诗不同。这一点常常容易被人们忽视。例如，王勃《滕王阁序》名句“落霞与孤鹜齐飞/秋水共长天一色”是七言联，其节奏10-1-01-00/01-1-00-11，相当于骈文的六言句式001100/110011加了一字，“与”和“共”相当于虚字，因此不应该用七言律诗句式0011100/1100011来衡量。王勃名句的节奏与南齐王俭《灵丘竹赋》“翠叶与飞云争/贞柯与层冰鲜”（见李调元《赋话》）的节奏 11-1-00-11/00-1-00-10相同而青出于蓝。将两者对照分析，骈文句式的特点一目了然。

纪晓岚所说的最古春联，蜀孟昶“新年纳余庆/佳节号长春”（见梁章钜《楹联丛话》），上联平仄是00101，在律诗中，“这种特定的平仄格式，习惯上常常用在第七 句”（见王力《诗词格律》），因此不是对联句式。实际上，孟昶用的是骈文句式，其节奏00-1-01/01-1-00，相当于四言句式0011/1100加了一字，“纳 ”和“号”相当于虚字。“昶为太子时曾自题策勋府桃符‘天垂余庆/地接长春’”（见《中国对联大辞 典》），说明该联是从四言句式变化而来的，作为骈文句式，对仗工丽。如果不了解早期对联的这种情况，用五言律诗句式00011/11100来衡量，认为“余”字违律，显然是极大的误解。

《楹联丛话》中摘录《朱子全集》所载联语，有些句式明显来源于四六。例如，松溪县明伦堂联“学成君子，如麟凤之为祥，而龙虎之为变/德在生民，如雨露之为泽，而雷霆之为威”，其中允许相同虚字相对。这对联移植骈文句式的明证。不过，相同虚字相对现象已被淘汰。

唐代律诗的声律和对仗已达到尽善 尽 美的程度。因此，五言联和七言联普遍用律诗句式而不用骈文句式 。在长联中，五言、七言骈文句式并未完全消失，但正在被律诗句式取代，或改用一字领或三字领加四言句式。

五言律诗句式有A型11001/00110和B型00011/11100两种，七言也有A型0011001/1100110和B型1100011/0011100两种。把它们统统拿来做对联，在短联情况下，矛盾并不明显。但是，进一步考察就会发现，在律诗中不可或缺的这两种句型，在长联结构中只需要一种，而且有充分理由证明，只有B型才有资格作为对联句式。因为：

1。A型同B型有质

的区别。在对联句式体系中，既然四言和六言只有A型0011/1100和110011/001100，五言和七言理应用B型为佳。这样可以避免单调，增加变化（见《对联》1998年第2号拙文《对联句型的生成》）。

2。B型句式的平仄变换比A型简单。如果把句式中平变仄或仄变平的次数称为变换数，那么，五言B型00011/11100与四言0011/1100的变换数相同（都是1），而五言A型11001/00110的变换数是2；七言B型1100011/0011100与六言110011/001100的变换数相同（都是2），而七言A型0011001/1100110的变换数是3。因此，在不同句式 组合时，可以把五言B型视为 四言，把七言B型视为六言，而A型则无此特性。

3。B型句式在结构上接近骈文句式，易于互相转化。前面举的两个例子充分说明了这一点。因此，五言和七言用B型，可以将律诗句式和骈文句式统一起来，形成对联句式。

近代联家偏爱用五言、七言B型撰联，极大地促进了对联句式 的优化和简化，从而形成了完整的对联句式体系结构。即：一言1/0，二言11/00，三言A型001/110或B型011/100，四言0011/1100，五言00011/11100，六言 110011/001100，七言1100011/0011100。

我们并不否定五言、七言A型句式在短联中存在的价值；只是证明，它们在本质上是律诗句式，而不是对联句式。同样，五言、七言骈文句式也不能当成对联句式。 长期以来，对 联 未能在文学史上占有一席之地，固然与文人学士视对联为“雕虫小技”有关；平心而论，不加选择地用骈文或律诗的句式撰联，也是一个重要原因。当然，这在早期是不可避免的。但是，如果对联没有自己的句式 体系结构，就不能形成独立的文体，只能成为骈文或律诗 的附庸。明确对联句式同骈文、律诗句式的联系和区别，是选择对联最佳结构的基础 。余下的问题是：对联的句式组合有没有最佳结构？

长联结构无非是不同句式（包括领、衬字） 的组合，或同一句式 的重复，或以上两者的组合。但是，这种组合不是随意的。关键在句脚的平仄安排。

对联句式来源于诗词曲赋骈文，而句脚安排主要借鉴于骈文。因为诗词曲和律赋的句脚都要受用韵的限制，惟独骈文讲求对仗和平仄，不需押韵，与对联非常接近。例如，纪晓岚《绛云别志序》开头一段是：“生生世界，转若飚轮；种种因缘，幻如泡影。莺飞草长，人间多早谢之花；桂老蝉寒，天上无常圆之月。伤心黄土，几玉碎而珠沉；埋骨青山，终金销而石泐。去来一瞬，瞿昙借譬于芭蕉；梦觉两忘，庄叟委心于蝴蝶。良有以也；岂不然乎。”（见《纪晓岚诗文集》），这18句分为5组，每组 4句或2句，其平仄序列结构是0011，1100；1100，0011。0011，00-0-1100；1100，11-0-0011。0011，0- 11-0-00；1100，0-00-0-11。0011，0011-0-00；1100，1100-0-11。0011；1100。如果把虚字去掉，就成为：0011，1100；1100，0011。0011，001100；1100.110011。0011，1100；1100，0011。0011， 001100；1100，110011。0011；1100。这种以四言为基础，成组互相对仗形成的句脚安排，正是对联所需要的。

上面讲过，在句式组合中可以把五言B型视为四言， 七言B型视为六言，只要句脚平仄相同，组合规律就相同。实际上任何句式组合都根源于四言基本组合模式（简称四言模式），即：0011，1100，1100，0011/1100，0011，0011，1100。这种模式的优越性在于：序列周期最长（16），声调变化丰富，而且便于自对。而简单的句脚平仄交替1100，0011，1100，0011/0011， 1100，0011，1100虽然可形成两组自对，但序列周期较短（8），而且重复单调。刘勰在《文心雕龙》中说，"陆云亦称四言转句以四句为佳 "。刘勰的原义虽指改韵,亦适用于句式组合。简言之 ,四言基本组合模式是最佳对联结构,任何对联句式组合都可以由此生成。

.就句脚安排而言，可以把每边一句的对联，例如 七言联： 欲把西湖比西子/从来佳茗似佳人（杭州西湖藕香居茶室联）的结构 1100011/0011100，看作0011/1100，即四言模式末句；把每边两句的对联 ，例如九言联： 复旦引星辰，珠联璧合/顺时调吕律，玉节金和 （北京颐和园排云殿门联）的结构11100，0011/00011，1100 ，看作1100,0011/0011,1100，即四言模式的末两句；把每边三句的对联，例如 十七言联： 秋色满东南，自赤壁以来，与客泛舟无此乐/大江流日夜，问青莲而后，举杯邀月更何人（李

振钧安徽安庆大观亭联）的结构11100，11100，1100011 / 00011，00011，0011100，看作1100,1100,0011/0011,0011,1100，即四言模式的末三句，又如十五言联：别来风月为谁留，二分尘土，一分流水/ 峰到春归无寻处，红了樱桃，绿了芭蕉 （周纵策）的结构0011100

，0011，0011/ 1100011，1100，110看作1100,0011,0011/0011,1100,1100，即四言模式的

前三句；把每边四句的对联，例如十九言联：饮建业水，食武昌鱼，千里驰驱，到处聚观香案吏/对紫薇花，撤金莲炬，九霄瞻仰，何年却向帝城飞（见《楹联丛话》）的结构0011，1100，1100， 1100011/1100，0011，0011，0011100，看作0011，1100，1100，0011/1100，0011，0011， 1100，即四言模式本身。

每边四句以上的对联，句脚平仄安排是否按四言模式循环反复，要视情况而定。因为骈文句式简单，对联句式复杂；骈文无句式重复，对联有句式重复；骈文对仗限于四句之内，对联同边自对形式花样繁多。对联同骈文的这些区别，要求在句脚安排上比骈文有较大的灵活性。例如，孙髯昆明大观楼联，可谓千古绝唱，在句脚安排上完全符合四言模式，但并非始终循环反复，一层不变。因篇幅有限，不在这里展开细述。

总而言之，对联的最佳结构是在发展中逐步形成的。由于历代（包括当代）联家的不断努力，对联不仅有了比骈文和律诗更加完美多样的句式体系，而且有了更加灵活多变的声律结构。对联是诗词曲赋骈文的精华，洵非虚语。

附录：最佳对联结构举例

每边一句：

四言联 0011/ 1100 惟楚有材/于斯为盛 （ 袁岘冈张中阶长沙岳麓书院门联）五言联 00011/1110 楼观沧海日/门对浙江潮（ 杭州灵寺观海亭联集宋之问句） 七 七 言联

1100011/0011100 欲把西湖比西子/从来佳茗似佳人（杭州西湖藕香居茶室联肌颉集苏东坡句）

每边两句：

四四 1100，0011/0011，1100 学士青莲，尚书红杏/中郎绿绮，太史黄庭 （北京旧门联）四四五1100，00011/0011，11100 螺黛一痕，平铺明月镜/虹光百尺，横映水晶帘（北京颐和园 玉带桥联）

五四 11100，0011/00011，1100 复旦引星辰，珠联璧合/顺时调吕律，玉节金和 （北京颐和园排云殿门联）

四六 1100，110011/0011，001100 林木翳然，便有濠濮间想/清风飒至，自谓羲皇上人（袁翔甫《随园琐记》，见〈楹联新话〉）

001100，0011/110011，1100 集十八省大观，天工可夺/庆一百年盛会，友谊斯敦（李少池1876年美国费城博览会中国馆联，见〈楹联新话〉）

四七 1100，1100011/0011，0011100 鸟识元机，衔得春来花上弄/鱼穿地脉，挹将月向水边吞（朱熹，见〈楹联丛话〉）

七 四 0011100，0011/1100011，1100五千里秦树蜀山，我原过客/一万顷荷花秋水，中有诗人（曾国藩四川新都桂湖联）

五六 11100，110011/00011，001100 八百里湖山，知是何年图画/十万家烟火，尽归此处楼台（徐文长杭州吴山江湖汇观楼联）

六五 001100，00011/110011，11100愿天下有情人，都成了眷属/是前身注定事，莫错过姻缘（杭州吴山月老殿 联）

五七 11100，1100011/00011，0011100 哥了了无言，潦倒文章拼命酒/子归归不得，落花风雨葬魂诗（太仓吴养涵挽胡粹士联）

七五 0011100，00011/1100011，11100

由上可知，每 边2 句的对联，同一句式组合或已 知先后顺序的不同句式组合，结构唯一确定。

每边三句：

1。 三句相同 正反组合三三三 0011，1100，0011，1100，0011，1100

2。两句 相同与一句不同句式组合三三七 110，110，1100011 出有车，入有鱼，当代孟尝能客我001，001，0011100 金未尽，衣未敝，今年季子不归家 （ 王君实先生提供）四四七0011，1100，1100011 亲不负楚，疏不负秦，爱国忠心真气节1100，0011，0011100 骚可为经，策可为史，经天纬地大文章 （长沙屈贾祠）七 四四 0011100，0011，0011 别来风月为谁留，二分尘土，一分流水1100011，1100，1100 峰到春归无寻处，红了樱桃，绿了芭蕉（周纵策）五五七11100，11100，1100011 秋色满东南，自赤壁以来，与客泛舟无此乐00011，00011，0011100 大讲流日夜，问青莲而后，举杯邀月更何人

3。三句不同句式组合五四七 11100，1100，1100011 唐代论诗人，李杜以还，惟有几篇府00011，0011，0011100 苏州怀刺史，湖山之曲，尚留三亩旧祠堂。

对联结构提供作者：陆震纶

用联造诗词佳句

1.关于理想的古诗文名句

老骥伏枥，志在千里（魏·曹操《龟虽寿》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

（唐·李白《行路难》） 会当临绝顶，一览众山小。（唐·杜甫《望岳》） 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

（唐·李贺《南园》） 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（宋·王安石《登飞来峰》） 但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

（宋·李纲《病牛》） 但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。（明·于谦《咏煤炭》） 落红不是无情物，化作春泥更护花。

（清·龚自珍《己亥杂诗》） 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？（清·林则徐《赴戍登程口占示家人》） 一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。（近代·秋瑾《对酒》）繁星春水全文——繁星（1） 作者·冰心 一 繁星闪烁着—— 深蓝的太空 何曾听得见他们对语 沉默中 微光里 他们深深的互相颂赞了 二 童年呵！ 是梦中的真 是真中的梦 是回忆时含泪的微笑 三 万顷的颤动—— 深黑的岛边 月儿上来了 生之源 死之所！ 四 小弟第呵！ 我灵魂中三颗光明喜乐的星 温柔的 无可言说的 灵魂深处的孩子呵！ 五 黑暗 怎样幽深的描画呢 心灵的深深处 宇宙的深深处 灿烂光中的休息处 六 镜子 对面照着 反面觉得不自然 不如翻转过去好 七 醒着的 只有孤愤的人罢！ 听声声的锣儿 敲破世人的命运 八 残花缀在繁枝上 鸟儿飞去了 撒得落红满地—— 生命也是这般的一瞥么 九 梦儿是最瞒不过的呵！ 清清楚楚的 诚诚实实的 告诉了 你自己灵魂里的密意和隐忧 理想 绝对不是那种画片上的美媛， 那种无聊时代的变质的产品， 脚踏高帮皮鞋，指上玩着响板， 能够满足像我这样的一颗心。

我还给伽瓦尼①，萎黄病的诗翁， 他的那些病院美女、嘈嘈群氓， 因为这些苍白的玫瑰花中， 没有一朵像我那红色的理想。 这颗心深似渊谷，马克白夫人②， 它需要的是你呀，罪恶的强魂， 迎风怒放的埃斯库罗斯③的梦， 或伟大的《夜》④，米开朗琪罗之女， 你坦然地摆出了奇特的姿势， 那魅力正与泰坦⑤的口味相应。

穆旦 没有理想的人像是草木， 在春天生发，到秋日枯黄， 对于生活它做不出总结， 面对绝望它提不出希望。 没有理想的人像是流水， 为什么听不见它的歌唱？ 原来它已为现实的泥沙 逐渐淤塞，变成污浊的池塘。

没有理想的人像是空屋 而无主人，它紧紧闭着门窗， 生活的四壁堆积着灰尘， 外面在叩门，里面寂无音响。 那么打开吧，生命在呼喊： 让一个精灵从邪恶的远方 侵入他的心，把他折磨够， 因为他在地面看见了天堂。

2 理想是个迷宫，按照它的逻辑 你越走越达不到目的地。 呵，理想，多么美好的感情， 但等它流到现实底冰窟中， 你看到的就是北方的荒原， 使你丰富的心倾家荡产。

“我是一个最合理的设想， 我立足在坚实的土壤上，” 但现实是一片阴险的流沙， 只有泥污的脚才能通过它。 “我给人指出崇高的道路， 我的明光能照澈你的迷雾，” 别管有多少人为她献身， 我们的智慧终于来自疑问。

毫无疑问吗？那就跟着她走， 像追鬼火不知扑到哪一头。理 想----献给天下心怀理想的人们 *****理 想***** 有人说：理想是乌托邦的梦幻。

有人说：理想是阴谋家的欺骗。 有人说：理想是精神者的狂言。

有人说：理想是失败者的盾剑。 我要说：你已成了没有上帝的流浪汉。

我要说：你已成了四处飘荡的小木帆。 我要说：你已成了灯红酒绿的放荡男。

我要说：你已成了颓废舞台的自囚犯。 理想说：我需要勤奋者执着地浇灌。

理想说：我需要受挫者意志的考验。 理想说：我需要披荆者无畏的勇敢。

理想说：我需要平静者耐心地靠岸。 上帝说：理想是每个人的。

上帝说：理想是每个人的档案。 上帝说：理想是每个人的飞船。

上帝说：理想是每个人的圣殿 冰雨现代诗歌集 理想的阳光 理想的阳光 水一样t透明的身体令人神往 它开始于一本书 一个不经意的眼神 以及一个离奇的故事 那朦胧而未知的起因 . 积雪消融 天空中飞鸟的鸣叫就不再间断 山林之外 明朗的春天依然是青春的一种暗示 它以绿色的流向去响应 一种来自人间心灵的感召 . 理想的阳光 为水和水的身体所反射 而后倒立的感知和身影 就如同一个故事连接着 另一个故事 绵延不绝构成自己的身体和世界 . 任沙漠退后 就让凝集的云和无端的心绪随风飘散 就让大地无畏的精灵 奏响圣洁而持久的乐章 就让深入命运的相思和启迪 直指前方 . 理想的阳光 隐身于水湛蓝而幽深的寓意 它由远而近 由近及远的沉思正一步步迫近 迫近真实与虚幻的呓语 以及被贪梦被良知 被抑或茫然无知的眼神 所遗忘的一次又一次迁徙 . 那些所有爱恋的话语 也必定是理想所带来的 关于生命对阳光的感知 那灵魂里潜伏的思想 就如同这个春天来自远古的文字 究竟该怎样 用心灵的手去抚摩和阅读 才能让那一缕缕情感中 平淡的迷茫穿越云层的虚幻 而后豁然开朗。

2.关于远方的诗句

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

——（唐）杜牧《清明》 寒食非长非短夜，春风不熟不寒天。 ——（唐）白居易《寒食夜有怀》 七月七日长生殿，夜半无人私语时。

——（唐）白居易《长恨歌》 重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。 ——（唐）杜甫《九月》 露从今夜白，月是故乡明。

——（唐）杜甫《月夜忆舍弟》 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？ ——（唐）王建《十五夜望月》 故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。 ——（唐）高适《除夜作》 蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

——（宋）辛弃疾《青玉案·元夕》 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 ——（宋）王安石《元日》 风雨端阳生晦冥，泊罗无处吊英灵。

——（明）贝琼《已酉端午》 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 ——（唐）王昌龄《出塞》 大漠孤烟直，长河落日圆。

——（唐）王维《使至塞上》 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 ——（唐）王之涣《凉州词》 借问梅花何处落，风吹一夜满山关。

——（唐）高适《塞上听吹笛》 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 ——（唐）韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》 交河城边鸟飞绝，轮台路上马蹄滑。

——（唐）岑参《天山雪歌送萧治归京》 春草明年绿，王孙归不归？ ——（唐）王维《送别》 门外若无南北路，人间应免别离愁。 ——（唐）杜牧《赠别》 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

——（唐）李白《赠汪伦》 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 ——（唐）王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

——（唐）王维《送元二使安西》 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 ——（唐）高适《别董大》 相见时难别亦难，东风无力百花残。

——（唐）李商隐《无题》 白发三千尺，缘愁似个长。 ——（唐）李白《秋浦歌》 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

——（唐）李煜《虞美人》 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 ——（唐）李白《宣州谢朓楼做官别校书叔云》 此情可待成追忆，只是此时已惘然。

——（唐）李商隐《锦瑟》 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 ——（唐）白居易《长恨歌》 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

——（唐）白居易《琵琶行》 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 ——（唐）白居易《琵琶行》 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

——（唐）孟郊《登科后》 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 ——（唐）杜甫《闻官军收河南河北》 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

——（唐）杜甫《闻官军收河南河北》 此情无计可消除，才下眉头，却下心头。 ——（宋）李清照《一剪梅》 人到愁来无处会，不关情处总伤心。

——（宋）黄庭坚《和陈君仪读太真外传》 少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。

——（宋）辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 ——（唐）王维《九月九日忆山东兄弟》 君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅著花未。——（唐）王维《杂诗》 岭外音书断，经冬夏立春。

近乡情更怯，不敢问来人。——宋之问《渡汉江》 海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。—（唐）王湾《次北固山下》 入春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。——薛道衡《人日思归》 床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。

——（唐）李白《静夜思》 戌鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

——（唐）李白《春夜洛城闻笛》 家在梦中何日到，春生江上几人还？ ——（唐）卢纶《长安春望》 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问客从何处来？ ——（唐）贺知章《回乡偶书》 但愿人长久，千里共婵娟。 ——（宋）苏轼《水调歌头》 本是同根生，相煎何太急。

——（三国）曹植《七步诗》 慈母手中线，游子身上衣。 ——（唐）孟郊《游子吟》 海内存知己，天涯若比邻。

——（唐）王勃《送杜少府之任蜀州》 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 ——（唐）白居易《琵琶行》 友如作画须求淡，山似论文不喜平。

——翁照《与友人寻山》。

3.有关理想的古诗句

1、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

（魏 曹操《龟虽寿》）

2、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

（战国 荀况《劝学》）

3、一日一钱，千日一千；绳锯木断，水滴石穿。

（宋 罗大经《鹤林玉露》）

4、为山九仞，功亏一篑。（汉 刘安《淮南子》）

5、精诚所至，金石为开。（南朝 宋 范晔《后汉书》）

6、欲穷千里目，更上一层楼。（唐 王之涣《登鹳雀楼》）

7、世上无难事，只怕有心人；世上无易事，只怕粗心人。

（清 袁枚《随园诗话》）

8、有志不在年高，无志空活百岁。（清 石玉昆《三侠五义》）

9、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

（宋 欧阳修《新五代史?伶官传序》）

10、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

赖以正书《千幅七言对联》）

1、九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

（春秋 老子《道德经》）

2、常玉不琢，不成文章；君子不学，不成其德。

（汉 班固《汉书》）

3、不能则学，不知则问；虽知必让，然后为知。

（汉 韩婴《韩诗外传》）

4、读书百遍，其义自见。（晋 陈寿《三国志》）

5、学而不厌，诲人不倦。（《论语》）

6、积土而为山，积水而为海。（战国 荀况《儒效》）

7、若要功夫深，铁杵磨成针。（明 曹学佺《蜀中广记》）

8、读书破万卷，下笔如有神。

（唐 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）

9、韦编屡绝铁砚穿，口诵手抄哪计年。（宋 陆游《剑南诗稿》）

10、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿《劝学》）

11、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

（赖以正书《千幅七言对联》）

12、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（唐 韩愈《进学解》）

4.关于理想的诗句

理想是笔，写出人生之光

理想是光，照亮黑暗的街

理想是街，走出自己的路

理想是路，带你走向成功

理想是风，吹起饱满的帆

理想是帆，带起前进的船

理想是船，驶向憧憬的海

理想是海，载你向遥远的彼岸

理想是风，卷来浓密的云；

理想是云，化作及时的雨

理想是雨，滋润久旱的树；

理想是树，为你撑起绿阴

理想是水，浇出生命的苗；

理想是苗，长出生命的树；

理想是树，开出生命的花；

理想是花，结出生命的果！

5.关于理想的古诗

穷且益坚，不坠青云志。—王勃

燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 —曹植

丈夫志四海，万里犹比邻。 —曹植

天生我材必有用，千金散尽还复来。—李白

具怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。—李白

欲穷千里目，更上一层楼。—李白

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。—李白

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。—文天祥

沉舟侧伴千帆过，病树前头万木春。—刘禹锡

今朝有酒今朝醉， 明日愁来明日愁。—罗隐《自遣》

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 —曹操

会当凌绝顶，一览众山小。—杜甫 《望岳》

落红不是无情物，化作春泥更护花. —龚自珍

三十功名尘与土，八千里路云和月。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。—岳飞

千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。—于谦

生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。—李清照

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。—屈原

6.关于抒发理想志向的诗句

关于抒发理想志向的诗句包括：1、唐代王绩《野望》原文：东皋薄暮望，徙倚欲何依。

树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀薇。译文：黄昏的时候伫立在东皋村头怅望，徘徊不定不知该归依何方。

每棵树都染上秋天的色彩，重重山岭都披覆着落日的余光。放牧的人驱赶着牛群回家，猎人骑着马带着猎物各自随愿而归。

大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！2、清代龚自珍《己亥杂诗·其五》原文：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。

译文：离别京都的愁思浩如水波向着日落西斜的远处延伸， 马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。从枝头上掉下来的落花不是无情之物，即使化做春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。

3、东汉曹操《观沧海》原文：东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。译文：东行登上高高的碣石山，来观赏苍茫的大海。

海水多么宽阔浩荡，海中山岛罗列，高耸挺立。周围树木葱茏，花草丰茂。

萧瑟的风声传来，草木动摇，海中翻涌着巨大的海浪。太阳和月亮升起降落，好像是从这浩瀚的海洋中发出的。

里的灿烂群星，也好像是从大海的怀抱里涌现出来的。啊，庆幸得很！就用诗歌来表达内心的志向吧。

4、宋代辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》原文：何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。

不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。

天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。

译文：从哪里可以眺望故土中原？眼前却只见北固楼一带的壮丽江山，千百年的盛衰兴亡，不知经历了多少变幻？说不清呀。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。

想当年孙权在青年时代，已带领了千军万马。占据东南，坚持抗战，没有向敌人低过头。

天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备可以和他鼎足成三。难怪曹操说：“生下的儿子就应当如孙权一般！”5、唐代骆宾王《咏蝉 / 在狱咏蝉》原文：西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心？译文：深秋季节寒蝉叫个不停，蝉声把我这囚徒的愁绪带到远方。怎么能忍受这秋蝉扇动乌黑双翅，对我一头斑斑白发，不尽不止地长吟。

秋露浓重，蝉儿纵使展开双翼也难以高飞，寒风瑟瑟，轻易地把它的鸣唱淹没。有谁能相信秋蝉是这样的清廉高洁呢？又有谁能为我这个无辜而清正的人申冤昭雪呢？6、宋代岳飞《满江红·写怀》原文：怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

译文：我愤怒得头发竖了起来，帽子被顶飞了。独自登高凭栏远眺，骤急的风雨刚刚停歇。

抬头远望天空，禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。

好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。靖康之变的耻辱，至今仍然没有被雪洗。

作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。

待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息！7、南宋陆游《卜算子·咏梅》原文：驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

译文：寂寞无主的幽梅，在驿馆外断桥边开放。已是日落黄昏，她正独自忧愁感伤，一阵阵凄风苦雨，又不停地敲打在她身上。

她完全不想占领春芳，听任百花群艳心怀妒忌将她中伤。纵然她片片凋落在地，粉身碎骨碾作尘泥，清芬却永留世上。

导游基础知识—对联与古诗词—内容要点

1. 顶针联大全对联造句,好词好句

(1) 情人变成老婆，钻戒变成顶针，玫瑰变成豆芽菜，巧克力变成白面包，烛光晚餐变成外卖，甜言蜜语变成家长里短，岁月变迁对你爱不变。情人节快乐！

(2) 情人变成老婆，钻戒变成顶针，玫瑰变成豆芽菜，巧克力变成面包，烛光晚餐变成外卖，甜言蜜语变成家长里短，岁月变迁，爱老婆不可变。情人节快乐。

(3) R2是顶针与套壳体之间的信号传输点.

(4) 不会的，你看我已经买来了，喏，顶针儿.

(5) 开模以后，拉料杆像顶针一样将浇注凝料从浇口套内顶出，同时也释放融料中的气体。

(6) 彼得给了她一顶针，差不多就在同时，她尖叫了起来.

2. 诗词,对联名句

举头望明月，低头思故乡。 （唐·李白·静夜思）

清水出芙蓉，天然去雕饰。 （唐·李白·论诗）

此地一为别，孤蓬万里征。 （唐·李白·送友人）

浮云游子意，落日故人情。 （唐·李白·送友人）

相看两不厌，只有敬亭山。 （唐·李白·独坐敬亭山）

春风知别苦，不遣柳条青。 （唐·李白·劳劳亭）

山随平野尽，江入大荒流。 （唐·李白·渡荆门送别）

秋风吹不尽，总是玉关情。 （唐·李白·子夜吴歌）

举杯邀明月，对影成三人。 （唐·李白·月下独酌）

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 （唐·李白·早发白帝城）

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 （唐·李白·赠汪伦）

飞流直下三千尺，疑是落九天。 （唐·李白·望庐山瀑布）

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 （唐·李白·上李邕）

燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 （唐·李白·北风行）

3. 自编古诗好词好句

古代诗句中的爱情

————诗词佳句—————作者—名称——————————

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c 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 元稹 离思五首其四

此情可待成追忆，只是当时已惘然。 李商隐 锦瑟

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。 李商隐 无题

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关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。 佚名 诗经·周南·关雎

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l 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 秦观 鹊桥仙

落红不是无情物，化作春泥更护花。 龚自珍《己亥杂诗》

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r 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。-李白《三五七言》

人生自是有情痴，此恨不关风与月。 欧阳修 玉楼春

s 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 李商隐 无题

十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。 苏轼 江城子

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。-佚名《诗经·邶风·击鼓》

山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

t 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 白居易 长恨歌

天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 晏殊 玉楼春

天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。 张先 千秋岁

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w 问世间，情是何物，直教生死相许。 元好问 摸鱼儿二首其一

x 相思相见知何日？此时此夜难为情。 李白 三五七言

相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。-《台湾竹枝词》

相见争如不见，有情何似无情。-司马光《西江月》 佚名 凤求凰，琴歌.藏头诗邓我的艺术签名 2014.

y 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 柳永 凤栖梧

有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

愿得一心人，白首不相离。

z 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。白居易 长恨歌

只愿君心似我心，定不负相思意。 李之仪 卜算子

直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 李商隐《无题六首其三》

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

4. 关于对联集锦的好词好句

为你奉上一部分，请你参考： 出句：牛背夕阳红，山寨炊烟撩牧笛 [三羊] 对句：舟横斜照紫，水乡图画带渔歌 [西风] 出句：沏茶分得江中月（皓月） 对句：药抓来岭上云 （西风） 对句：画卷琴音淑女意 （西风烈） 出句：诗书联语俊才心 （皓月） 出句：三杯月影添春梦 [三羊] 对句：一枕花香见美人 [西风] 对句：一枕花香补妙吟 [西风烈] 出句：磊落为人书正气（皓月） 对句：廉洁办案秉公心 （西风） 出句：长空展卷风云画 [三羊] 对句：大海扬声潮浪歌 [西风烈] 对句：剑气刀光英烈血 （西风） 出句：诗书联语俊才心 （皓月） 对句：景色风光天地秘 （西风） 出句：诗书联语俊才心 （皓月） 为获瑰奇常用险 欲出机巧反成拙 出句：人无静气难垂钓（子今） 对句：天有和风易鼓帆 （西风烈） 风小云薄偏欲烈 泉高水旺自能流 出句：红尘聚散偕谁老？ [班主任] 对句：白发稀疏伴酒吟。

[西风烈] 对：霏雾迷花，孤单度日偕谁老？（老西） 出：清风醉月，独自操弦对酒吟。（老方） 出句：已然淡去清风老 [清风一梦] 对句：岂敢突来碧浪高 [西风烈] 出：立足难稳，暴雨狂风欺我瘦 [清风一梦] 对：举步维艰，惊涛骇浪打船轻 [西风烈] 出句：不乏剑影刀光，方知网络非虚拟；[再世老泉] 对句：患少诗肠文胆，才懂斑竹是苦差。

[西风烈] 原灌：鹃啼阵阵惊游子 [班主任] 学灌：鸡叫声声醒醉翁 [西风烈] 出句：恋水桃花频落影 [林间姝境] 对句：招风柳树乱摇身 [西风烈] 出句：洪峰扬水势[皓月] 对句：瀑布壮山威[西风] 出句：清风梦我春天里[楚江] 对句：皓月圆谁秋夜中[西风] 天马追星惊皓月 白龙潜水闹西风 出句：花影忽移知月到（皓月） 对句：水声顿寂晓风停 （西风） 对句：头脑聪明才华自溢（西风） 出句：心胸豁达山水皆灵（皓月） 对句：盖地茸毛成惠芷 [西风烈] 出句：倚天长剑化幽兰。[燕东皓月] 对：枫迎晚照析霞赤[西风烈] 出：柳印平湖测水清[清风一梦] 出句：童心未泯，此刻偷闲捉月影 [清风一梦] 对句：老气难消，忽然犯困梦风流 [西风烈] 出句：人生险海浮槎少 [清风一梦] 对句：尘世危途陷井多 [西风烈] 对句：经坎坷峥嵘，冷意渐生长信怨；[西风烈] 出句：览苍茫壮阔，豪情顿涌大风歌！[清风一梦] 出句：春草色随风过绿；[无为小子] 对句：绿莺声透雾追春 [西风烈] 对句：大漠阳关三叠怨 [西风烈] 出句： 寒烟水笼一堆愁 [铁汉柔情] 对句：因邀明月常扶醉 （西风烈） 出句：为爱孤云每忘机 [林间姝境] 出句：寂寞真言少（清风一梦） 对句：逍遥大志无 （西风烈） 出句：春雨萧萧滋浅草（无为小子） 对句：晨风飒飒舞修竹 （西风烈） 对句：掬来秋水千江月 [西风烈] 出句：拾得寒山一壑云 [林间姝境] 出句：浮生若梦谁能解？（清风一梦） 对句：往事如烟我不追。

（西风烈） 出句：风韵动人，我醉湖心月[文成公主] 对句：诗声悦耳，谁吟陌上桑[西风烈] 出句：无数云山供点笔（皓月） 对句：许多风景待成诗（西风） 出句：山藏千叠秀（皓月） 对句：水映万般奇 （西风） 出句：心浮气躁难联句[蒲公] 对句：意乱情迷乱凑词[西风] 出句：闻香几欲扶花醉[西风] 对句：梦艳时常抱枕眠 [西风] [灌水] 顾影自怜堤岸柳 [班主任] [接水] 随心所欲院墙藤 [西风烈] 有心清似玉 [班主任] 无欲重如山 出句：静坐空山风顾我 [林间姝境] 对句：独享姝境水宜人 [西风烈] 原创]云海潮生吞落日 [班主任] [对句]洪波涌起吻余晖[西风烈] 灌水]今上北国，诚心作对； [再世老泉] 接水]此离西蜀，竭力求联。 [西风烈] 出句：不乏剑影刀光，方知网络非虚拟；[再世老泉] 对句：患少诗肠文胆，才懂斑竹是苦差。

[西风烈] 出句：药山处处无凡草 [夏江南] 对句：仙岛秋秋有异花 [西风烈] 出句：携琴驾鹤云游去 [夏江南] 对句：弄管骑牛野牧归 [西风烈] 对句：林下读书莺共语 [西风烈] 出句：泉边洗砚鹤相陪 [莲心儿] 出句：花笺寄去春消息 [文成公主]。

《黄鹤楼》古诗翻译

导游基础知识—对联与古诗词—内容要点

对联与古诗词

1、对联：

对联，又叫对子、楹联、楹帖、联语，是我国特有的一种体制短小、文字精练、历史悠久、雅俗共赏的传统文学形式。

2、对联使用的场合：

对联主要悬挂在室内或者贴在门上，许多名胜古迹都点缀有对联，反映其人情风物，风证其历史遗迹，成为这些名胜古迹不可或缺的组成部分。

3、对联的起源与发展的主阶段：

对联的起源与发展主要经历了四个阶段：（1）对联的孕育时期——从先秦到唐代；（2）对联的出现时期——五代；（3）对联的发展时期——宋代、元代；（4）对联的鼎盛时期——明代、清代。

4、中国对联发展的第一副对联：

我 国对联发展的第一副对联，根据《宋史.西蜀孟氏》记载，是后蜀之主孟昶所撰：“新年纳余庆，嘉节号长春。”

5、明代把对联推向新高潮的人物：

明代的解缙、祝允明、文征明、唐伯虎等江南才子，把对联推向了一个新的高潮。

6、最早对对联进行系统分类的人物：

最早对对联进行系统分类的，是清代文学家梁章钜。

7、按应用范围对联的分类：

可以分为春秋（含节日联）、门联（含行业联）、喜联、挽联、交际联、堂联、名胜古迹联、文艺作品联、杂类等十类。

8、春联（含节日联）的含义与特点：

春联又叫春帖，是春节时帖的对联，是对联中出现最早的、应用范围最广东的一种类型。内容主要是表现人们辞旧迎新的愉悦心情和积极向上的奋发精神。春联一般都帖在门上，多有横批。

9、门联（含行业联）的含义与特点：

门联又叫门帖、门对。是主要反映门第特征和行业性质的对联。其中有的是雕刻、嵌缀在门两旁的永久性对联，有的是在开张或举行庆典时张贴。

10、喜联的含义与特点：

喜联是婚嫁时的专用对联，又叫婚联。多贴在门旁及箱柜等处。内容多为百年好合、白头偕老等喜庆祝愿的吉利话。

11、寿联的含义与特点：

寿联是为年长者祝寿专用的对联。内容多是称颂长者功德业绩，祝其健康长寿。在寿联中，有一些自己写的“自寿联”，多为愤世嫉俗，言志抒怀之作，往往能反映撰者的真实感情与平生志趣。

12、挽联的含义与特点：

挽联是哀悼死者、治丧祭祀时专用的对联，由古代的挽词演变而来。内容大多为评价逝者功业、褒扬其精神情操，寄托生者之哀思。盛情深挚，文辞恳切。

13、交际联的含义与特点：

交际联是人们专门用作酬赠交谊的一类饰联。多应用于社会名流以及文人学者之间，作品往往有较高的艺术性。

14、堂联的含义与特点：

堂联是人们用于美化厅堂居室的一种装饰联，往往寄寓主人与作者的情趣、志向与抱负，立意优雅、格调不凡。

15、名胜古迹的含义与特点：

悬挂、嵌缀或雕刻在山水名胜和历史名人、历史遗迹纪念地的对联。

16、文艺作品（含题画）联的含义：

出现在文艺作品中的对联。

17、可以归入杂类的对联：

可以归入对联杂类的有灯联、谜联、宣传联等。

18、对联的平仄：

古代汉语声调分平上去入四声，四声又可分为两大类：平声与仄声。现代汉语中仄声包括上声、去声，平声包括阴平、阳平。对联要求一联之中平与仄相间，一般是两个音节一转换；上下联之间平与仄相对。一般情况下，上联末字用仄声，下联末字用平声，使人读起来顺畅、深长、有余味。

19、正对的含义：

正对，指对联出句与对句在内容、主题上是同义并列的，从不同的角度表现主题，互相补充。

20、反对的含义：

反对，指对联出句与对句在内容上正好相反或相对，对比鲜明，变化强烈，往往能给人留下非常深刻的印象。

21、串对的含义：

串对，指出句与对句之间有递进、转折、条件、因果等某种关系，上下联在内容上是连贯的，在语气上是衔接的。

22、横额的含义与特点：

横额又叫横批、横幅、横联等，贴（悬）于对联上方的中间位置，以四字者为多。

23、横额与对联的关系：

横额是对联重要的组成部分，横额与对联的关系，主要有以下几种：

A、对联写意，横额题名。许多名胜古迹联都是这种形式，对联写名胜，横额点出景物名称。

B、对联画龙，横额点睛。通常是对联写形式、外在的东西，横额点出实质和意义。

C、联额互补，相辅相成。对联与横额在内容与意义上互相补充。

24、龙门写法：

如果是长联，一行写不完，可以另起行写，一般从两边向中间书写，最后一行要空几格，形成“门”字形，称为“龙门写法”。

25、对联除正文外的组成部分：

对联有时在正文之外还有题跋、落款等，说明作者、撰写时间，缘起与背景等。

26、横额的写法：

横额的写法，旧时都是自右向左横书，现在也有自左向右写的。

27、领词的含义与作用：

领词是在对联中引出一串排比句与骈文句，使联语衔接自然、层次分明，造成节奏的起伏变化，使音律和谐婉转的词语。

28、对联断句的参照因素：

A、掌握长联短句多长句少的特点。难于断句的多是长联，而长联中一般多用短句，其中往往大量使用三言、四言、七言的排比句、骈文句，铺陈描述，抒发感慨 。对偶句式也是长联中常用的。

B、注意对联中的领词。对联中一些领词后面往往带有一组排比句或对偶句，抓信领词，就能看清楚后面的句式。

C、利用反复词。有些对联有反复词，可以根据反复词的位置来判别、断句。

D、上下联互相参照断句。对联上下联语法结构与节奏相似，因此遇到一联某句不好断时，可参照另一联相应的一句，有利找出句读。

29、我国可资凭信的最早的诗歌：

可资凭信的最早的诗歌，就是收集在《诗经》里的三百多首诗。

30、古代诗歌的演变过程：

古代诗歌经历了四言诗、五言诗、七言诗等演变过程。

31、我国最早出现的诗歌形式：

四言诗是我国诗歌最早出现的形式之一。

32、《诗经》的诗歌形式：

《诗经》除了四言诗以外，另有一部分作品，句子长短不一，这种形式的诗，习惯上称为杂言诗。

33、属于杂言诗的诗歌：

楚辞也属于杂言诗，是在《诗经》出现大约三百年后流行于楚国的诗歌。

34、五言诗成为诗歌作者通用体裁的年代：

自汉末建安时期到魏晋南北朝，五言诗成为诗歌作者通用的体裁，产生了不少优秀的作品。

35、七言古诗的特点：

七言古诗在古代诗歌中，是形式最活泼，体裁最多样，句法和韵脚的处理最自由，而且抒情叙事最富有表现力的一种诗歌形式。

36、现存最早的完整成熟的七言诗：

现存最早的完整成熟的七言诗，是三国时魏文帝曹丕的两首《燕歌行》。

37、七言诗的发展脉络：

到南朝宋时，七言诗的写作才逐渐受到注意。是我国第一大量写七言诗的人，代表作《行路难》十八首中就有的纯七言诗。瑟同时的谢惠连和谢庄，也都写过一些七言诗。自此时起，七言诗这种形式就已奠定基础。从梁代起，已开始出现七言近体诗的雏形，发展至唐代，终于正式形成了近体诗七言绝句和七言律诗。直到后代，七言古诗和七言近体诗都是诗人使用的主要形式之一。

38、古体诗的含义：

古体诗又称“古诗”、“古风”。是指同近体诗相区别的不受格律限制的古代诗歌。古体诗产生较早，其名帽始于唐代近体诗成熟时。唐代以后的一些仿效古体形式而写的诗歌，也称为“古诗”或“古体诗”。

39、古体诗的所指范围：

古体诗与近体诗是从格律的角度来划分的，一般是唐代近体诗产生之前的诗歌，但古代谣谚、诗经、楚辞和乐府诗等，因各有特点，中立门类，并不包括在“古体诗”的范围内。

40、古体诗在体制上有四个特点：

第一，句数、字数不限。古体诗每句的字数没有限制，三言，四言，五言，六言，七言，杂言都可以。一般按诗句的字数分类：四字一句的称为四言古诗，简称“四言”；五字一句的称为五言古诗，简称为“五古”；七字一句的称七言古诗，简称“七古”。句子字数不整齐的古诗，称杂言古诗。纯三言，六言的古体诗并不多见。

第二，用韵比较自由。古体诗既可押平声韵，也可押仄声韵，还可以两者交替使用。可以句句押韵，也可以隔句押韵，甚至三句、四句押韵。有的古体诗从头至尾一韵到底，也有的中间换韵，有的换韵有规律，有的帽无规律可循。韵脚字有选用同一韵部字的，也有使用相邻韵部字的。

第三、不讲究平仄。古体诗在平仄上没有特殊规定。

第四，不用对仗。古体诗一般不用对仗，即使偶尔出现对仗，也不是格律的要求，而只是修辞的需要。如用对仗，也不规定位置。对仗也不避重字。

41、近体诗的含义：

近体诗又称今体诗，是相对于古体诗而言的，近体诗在篇章、句式、字数、平仄、对仗、音律方面都有严格规定，因而又被称为格律诗。

42、近体诗在形式与句式上的类型：

从形式上看，近体诗包括律诗、绝句、长律三大类。多句式上看，近全诗包括五言、七言两大类。

43、律诗的含义：

所谓律诗，就是每首八句，在押韵、平仄、对仗等方面有严格规定的近全诗。律诗的八行可分为四联，有专门的名称：首联、颔联、颈联、尾联。一联中上句叫出句，下句叫对句。

44、近全诗的分类与句式特点：

律诗：每首八句；

五言律诗：每首八句，每句五个字；

七言律诗：每首八句，每句七个字；

长律：每首十句以上；

绝句：每首四句；

五言绝句：每首四句，每句五个字；

七言绝句：每首四句，每句七个字；

45、律诗的平仄：

简单地讲，就是说在一句之中平仄相间，在一联之中平仄相对，两联之间平仄相粘，使平声和仄声在诗句中变换使用，从而造成音律的抑扬顿挫，和谐优美。

46、“粘”的含义：

“粘”是指两联之间，后一联出句第二字的平仄与前一联对句第二字的平仄要相一致，即平粘平，仄粘仄。如果违反了规定，则是“失粘”，为诗家大忌。

47、“对”的含义：

“对”是指一联之内，出句与对句的平仄要对立，如果出句在一位置上用的是平声字，那么对句在同一位置上必须要用仄声字，即，平对仄，仄对平。如果违反了规定，则是“失对”，为诗家大忌。

48、对仗的含义：

所谓对仗是指在诗文之中，上句与下句的字面与音节两两相对。对伏是近体诗的体制要求。律诗的对仗一般是在颔、颈两联，也有一些律诗，首联就对仗。

49、对仗 的形式：

对仗主要有下列四种形式：

A、工对； B、宽对； C、流水对； D、借对；

50、工对的含义：

工对是指对仗工稳妥帖，完全符合标准的对句。不仅句法结构、词类要相同，遇到名词还要顾及小类。工对的句意不能重复，否则就称为“合掌”，乃诗家大忌。

51、宽对的含义：

宽对是指要求不甚严格的对仗，只要词类相同、句法结构大致一样即可，并不要求小类一定相同。

52、流水对的含义：

流水对是指一联中出句与对句的句意相连，构成一个完整意思的对伏形式。

53、借对的含义：

借对是指用于对仗 的词语，字面能对而词义不能对，或者字的谐音能对而词义和字面不能对的对仗形式。又叫“对”。

54、押韵的含义：

押韵，又叫协韵、叶韵，是指诗歌中每句或者隔名句的最后一个字应该属于同一个韵部（古人将同韵的字归入一部，称为韵部），这是诗歌的重要特征。

55、近体诗押韵的要求：

近体诗押韵有下面几点要求：

A、只押平声韵，并且要一韵到底，中途不得换韵。

B、押韵字的位置固定在对句的末尾，即律诗的二、四、六、八句，绝句的二、四句。首句可入韵，也可不入韵。在通常情况下，五律首句不入韵，七律首句多数用韵。如果首句不入韵，这一句的尾字一般都用仄声，不用韵的第三、五、七句的尾字，都必须用仄声字。

C、必须押同一韵部的字，不能出韵。但如果是首句入韵，可以借用邻韵的字做首句的韵脚字，称为“借韵”。

56、词的定义：

词，是一种依照乐谱曲调来填词的诗歌体裁。它萌芽于隋，兴起于唐，成熟于晚唐、五代，大盛于两宋。

57、词的主要发展阶段：

词的发展主要经历了四个阶段。主要有：（1）词的萌芽与兴起——隋至中唐；（2）词的发展期——晚唐、五代；（3）词的鼎盛期：（4）词的衰落——元代以后。

58、北宋第一个致全力于词作的文人：

柳永是北宋第一个致全力于词作的文人，他创作了不少慢词，提高了词全的表现能力，扩大了词的题材领域，这是对词发展史的一大贡献。

59、被认为是词的正宗的代表人物：

当时被认为是词的正宗的代表人物是周邦彦。他精于音律，又善矢章，写出了很多保持传统风格，迎合上至宫廷贵族，下至市侩各阶层人口味的音律优美的词曲。被人称之为格律派，后世誉为“词家之冠”，影响直到明、清。

60、宋室外南渡后，最突出的词人：

宋室南渡后，最突出的词人当然是辛弃疾。他与苏轼并称“苏辛”，成为宋词谊放派的代表，可以说是宋词中成就的真正的集大成者。

61、词调的含义：

词调，也叫词牌。所谓词调就是词写作时所依据的曲调乐谱的名称。在初起时，词高往往就是题目，名称与所咏的内容一致，后来继作时，因为名称与所咏的内容不一致，后来继作时，因为乐称与所咏的内容不一致，又另加题目或小序（当然也可以不加），词调便只有曲调与格律的意义了。

62、词调中“子”的含义：

词调中的“子”字就是曲子的省称，如《桑子》、《卜算子》等。

63、词调中的“令”的含义：

词调中的“令”字，就是令曲或小令；一般是字少调短的词，可能起于唐代的酒令，比如《如梦令》。

64、词调中“引”的含义：

词调中的“引”字、“近”字，则属中调，一般比小令要长而比长调要短（不足100字），比如《青门引》、《好事近》等。

65、词调中“慢”字的含义：

词调中“慢”字，是慢曲子，即慢词，大部分是长调，比如《声声慢》。

66、词的“片”的含义：

“片”，也叫“阕”。词的一段叫一“片”，片也就是“遍”的意思，是音乐已奏了一遍的意思。乐曲的休止或终结叫“阕”，所以片又叫阕。

《黄鹤楼》是唐代诗人崔豪写的一首七言律诗。

昔日的神仙都随着黄鹤飞走了，这里只剩下一座空荡荡的黄鹤楼。黄鹤再也没有回来。千百年来，只有长长的白云和汉阳树在阳光下清晰可见，鹦鹉螺岛上有一片绿草覆盖。天色已晚。遥望远方，我的家乡在哪里？我看到河上笼罩着一层薄雾，带来了深深的悲伤。

这首诗描写了俯瞰黄鹤楼的美景，是怀古佳作。这首诗第一节巧妙运用典故，由仙人骑鹤引向黄鹤楼；对联承第一联，说黄鹤楼自仙人走后，历经千年；把脖子转作诗，进入场景描写，写出晴天黄鹤楼所见；结尾写烟波河上黄昏归家的感觉，使诗歌回到了开始时那种难以捉摸、看不见的状态。

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