1.诗经楚辞中好听的女孩的名字

2.屈原的{天问} 中 之所作也。何不言问天?是什么意思?给个天问的全句!

3.天问是什么意思

4.楚辞或古诗名篇当中有没有含“林”字和林

5.《天问》是《楚辞》中的名篇吗?

6.who know 屈原的《天问》

楚辞天问名句_楚辞名篇天问

天问:即问天。王逸《楚辞章句》:“何不言‘问天’?天尊不可问,故而成为‘天问’。”一说即天的问题。

《天问》是中国战国时期诗人屈原创作的一首长诗。此诗从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象,一直问到神话传说乃至圣贤凶顽和治乱兴衰等历史故事,表现了作者对某些传统观念的大胆怀疑,以及追求真理的探索精神,具有浓厚的道家色彩。语言别具一格,句式以四言为主,不用语尾助词,四句一节,每节一韵,节奏音韵自然协调。全诗通篇是对天地、自然和人世等一切事物现象的发问,内容奇绝,显示出作者沉潜多思、思想活跃、想象丰富的个性,表现出超卓非凡的学识和惊人的艺术才华,被誉为是“千古万古至奇之作”。

诗经楚辞中好听的女孩的名字

开篇

屈原是中国历史上著名的爱国诗人,他的诗歌充满了深情和豁达。他的《离骚》、《天问》、《九歌》等篇章,被誉为中国古代文学的瑰宝。其中,屈原的名句“深情抒怀,豁达洒脱”,更是被人们广泛传颂。在这篇文章中,我们将以此名句为线索,探讨屈原的诗歌世界。

屈原的诗歌世界

屈原的诗歌充满了深情和豁达。他的诗歌中,既有对祖国深情的抒发,也有对人生境遇的深刻思考。其中,他的《离骚》被誉为中国古代诗歌的巅峰之作。这部诗篇以屈原的自传体式展开,讲述了他的一生经历和心路历程。在这部诗篇中,屈原深情地描绘了自己对祖国的热爱和对人民的关怀,同时也表达了他对自己命运的思考和对世界的不满。

深情抒怀

屈原的诗歌中,深情的抒发是最为突出的特点之一。他的诗篇中,常常表达出对祖国的热爱和对人民的关怀。例如《离骚》中的“江汉纵横,潜逃无忌。阳春白雪,江山如画。谁知道,腰下宝剑,压了一生的愁怀。”这句话中,屈原用深情的笔触描绘了祖国的美好和自己对祖国的热爱之情。同时,他也表达了对自己命运的不满和对世界的不解。

豁达洒脱

屈原的诗歌中,豁达洒脱的精神也是不可忽视的。他的诗篇中,常常表达出对命运的豁达和对人生的洒脱。例如《天问》中的“天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。於人曰浩然,沛乎塞苍冥。”这句话中,屈原用豁达的笔触表达了对命运的豁达和对人生的洒脱。他认为,人生如天地一般,有正气、有流形,只有保持浩然之气,才能沛乎塞苍冥。

结尾

屈原的诗歌世界,充满了深情和豁达。他的诗篇中,既有对祖国深情的抒发,也有对人生境遇的深刻思考。他的名句“深情抒怀,豁达洒脱”,更是表达了他对人生的态度和对世界的看法。在今天,我们仍然可以从屈原的诗歌中感受到深情和豁达的精神,这种精神也将激励我们前行。

屈原的{天问} 中 之所作也。何不言问天?是什么意思?给个天问的全句!

《诗经》《楚辞》中好听的女孩的名字可取:羲和、紫芳、路曼、林菀、以冬等。

1、羲和

出自《楚辞·天问》:“羲和之未扬,若华何光。”诗句出自于屈原诗人所写,其中“羲和”所指中国的太阳女神,将其作为女孩名字,与之女性形象贴切,且给人光明温暖之义,具有神圣又大气的感觉,代表女孩开朗豁达,自信美好,自有一股祥瑞之气笼罩于名字之上,寓意福泽深厚、超凡脱俗、前程似锦、能力非凡之义。

2、紫芳

出自《九歌·湘夫人》:“荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂。”紫在古代所侍奉为祥瑞之兆,为尊贵的代表,用于女孩名字,表示高贵之意,而芳即芳香之义,用于人名意指德艺双馨、芳名远扬。因此,从诗中选取两字搭配作为女孩的名字,含义美好而吉利,寓意前程似锦之意,其读音平仄有变,很有韵律之美,非常的好听。

3、路曼

出自《楚辞·离骚》中的“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。诗句所指不失时机地去寻求正确方法以解决面临问题。表达出一种积极求进心态。为女孩起这个名字可以对女孩起到一个鼓励、积极的引导作用。寓意着女孩在将来不管遇到什么事情都能勇往直前,成为一个乐观开朗,积极向上的女孩子,以此获得成功,可暗喻女孩前程似锦。

4、林菀

出自《楚辞·九叹》:“芳若兹而不御兮,捐林薄而菀死。”林字,表示森林之意,也代表茂密、繁盛的意思,作为女孩名字,意指事业有成、前程似锦;菀字体现女孩温文尔雅、冰清玉洁的美好寓意。“林菀”二字读之宛转悠扬,悦耳动听,朗朗上口,字形简单美观,蕴含淡淡诗意,名字音律美好,字形美观。

5、以冬

出自《楚辞·九辩》:“秋既先戒以白露兮,冬又申之以严霜。”以字读起来很有文人气息,文雅又好听,有意蕴内涵之感。而冬指冬季,给人空旷大气并高雅之感,也寓意女孩如冬天般气质清纯美好,品性单纯,其美只可远观,“以冬”二字,读起来意境唯美,极具浪漫的气息,音调空灵,娓娓动听。

天问是什么意思

《天问》是屈原所作楚辞中的一篇“奇”文:说它奇,不仅由于艺术的表现形式不同于屈原的其他作品,更主要的是从作品的构思到作品所表现出来的作者思想的“奇”——奇绝的内容显示出作者惊人的艺术才华,表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力! 何谓“天问”?王逸《楚辞章句》说:何不言‘问天'?天尊不可问,故曰‘天问'。”又据传屈原被逐,忧心愁惨,旁徨山泽,过楚先王之庙及公卿祠堂,看到壁上有天地、山川、神灵、古代贤圣、怪物等故事,因而“呵壁问天”,这种说法虽有一定历史文献的记载及文物可作参考,但未必就是屈原写《天问》的真实起因。《天问》中,问天地、日月、山川、灵异之外,它所涉及的人事,大多有当时的现实意义。因此,屈原所提出的问题不会是仅仅根据庙堂壁画。而是有他主观上的选择并经他精心结撰的。从全文的先后次序来看,先天地自然后三代史实,而以楚国的贤君愚臣作为结尾,这里显著地表明了作者自己的思想动机与创作意图,因此,这篇包含着作者深层思想结晶的《天问》,不可能是他“呵壁问天”的即兴之作。 《天问》是屈原思想学说的集粹,所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事,“天地万象之理,存亡兴废之端,贤凶善恶之报,神奇鬼怪之说”,他似乎是要求得一个解答,找出一个因果。而这些问题也都是春秋、战国以来的许多学人所探究的问题,在诸子百家的文章里,几乎都已讨论到。屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句,用疑问的语气说出来以成此钜制,这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。而“天”字的意思,战国时代含义已颇广泛。大体说来,凡一切远于人、高于人、古于人,人所不能了解,不能施为的事与物,都可用“天”来统摄之。对物质界说,又有本始、本质、本原的意思。《易·系词》中说:“法象莫大乎天地。”《天问》的天,也颇有指一切法象的意味,与道家的“道”字,《易经》的“易”字,都是各家用以代表这些“法象”的名词,屈原为楚之宗室重臣,有丰富的学识和经历,以非凡才智作此奇文,颇有整齐百家、是正杂说之意,《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了!

楚辞或古诗名篇当中有没有含“林”字和林

指天子的询问。

《楚辞》篇名,屈原作。诗文中亦作为“问天”的双关语。

清龚自珍《秋心》诗之二:“《天问》有灵难置对,《阴符》无效勿虚陈。”清黄遵宪《人境庐之邻》诗:陆沉欲借舟权住,天问翻无壁受呵。《晋书·傅咸传》:每见圣_以百姓饥_为虑,无能云补,伏用魉,敢不自竭,以对天问。

《天问》是《楚辞》中的名篇吗?

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。苏轼《定风波》

何所冬暖?何所夏寒?

焉有石林?何兽能言?《楚辞天问》

伯林雉经,维其何故?《楚辞天问》

独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。王维《竹里馆》

who know 屈原的《天问》

《天问》,是《楚辞》中的一篇名,作者屈原。对题旨解释通常有两种意见,一种认为“天问”即“问天”,王逸《楚辞章句》说:“何不言问天,天尊不可问,故曰天问也。”并认为是屈原被逐之后,走进楚国先王祠中,“仰见图画,因书其壁呵而问之”,以发泄郁愤,寄托愁怨。另一种认为,“天问”即关于天地宇宙、万事万物的疑问。今人游国恩《天问题解》:“举凡天地间一切显象事理以为问,犹今人曰自然界一切之问题云尔。”以后说较合作品实际。诗作长达370余句,是屈原作品中第二长诗。

全篇由170多个问题组成,涉及到天文、地理、神话、历史等多方面事情。内容可分为两部分,前部分从开头到“羿焉弓毕日?鸟焉解羽”,是关于天地山川形成及神话传说中有关问题的发问;后部分对夏商周和春秋几个著名诸侯国的历史提出问题,注重国家的兴亡更替。将诗人对自然和社会历史的看法,用问答形式表达出来,表现了诗人对传统观念的怀疑意识、批判态度和追求真理的探索精神,也寄托了愤世嫉俗的郁怨之思。诗中保存了大量神话传说和历史资料,代表了那个时代思想认识的高度。

艺术上极有特色,以问题贯穿,自远及近,从古到今,由天道到人道,层层深入,连续不断,一问到底。想象奇特,情绪激昂,气势浑成。有一句一问,二句一问,多句一问等多种形式,参差错落,圆转活脱,毫不板滞重复。基本上四字一句,四句一节,一节一韵,然而随内容变化,间杂三、五、六、七言,整齐中有变化。节奏音韵也自然协调。前人曾评曰:“或长言,或短言,或错综,或对偶,或一事而累累反复,或数事而熔成一片。其文或峭险,或佶倔,或流利,诸法备尽,可谓极文章之变态。”

天问

年代:先秦 作者:屈原 体裁:楚辞 类别:

曰:遂古之初,谁传道之?

上下未形,何由考之?

冥昭瞢暗,谁能极之?

冯翼惟像,何以识之?

明明暗暗,惟时何为?

阴阳三合,何本何化?

圜则九重,孰营度之?

惟兹何功,孰初作之?

斡维焉系,天极焉加?

八柱何当,东南何亏?

九天之际,安放安属?

隅隈多有,谁知其数?

天何所沓?十二焉分?

日月安属?列星安陈?

出自汤谷,次于蒙氾。

自明及晦,所行几里?

夜光何德,死则又育?

厥利维何,而顾菟在腹?

女歧无合,夫焉取九子?

伯强何处?惠气安在?

何阖而晦?何开而明?

角宿未旦,曜灵安藏?

不任汩鸿,师何以尚之?

佥曰“何忧”,何不课而行之?

鸱龟曳衔,鲧何听焉?

顺欲成功,帝何刑焉?

永遏在羽山,夫何三年不施?

伯禹愎鲧,夫何以变化?

纂就前绪,遂成考功。

何续初继业,而厥谋不同?

洪泉极深,何以窴之?

地方九则,何以坟之?

河海应龙?何尽何历?

鲧何所营?禹何所成?

康回冯怒,坠何故以东南倾?

安错?川谷何洿?

东流不溢,孰知其故?

东西南北,其修孰多?

南北顺堕,其衍几何?

昆仑县圃,其尻安在?

增城九重,其高几里?

四方之门,其谁从焉?

西北辟启,何气通焉?

日安不到?烛龙何照?

羲和之未扬,若华何光?

何所冬暖?何所夏寒?

焉有石林?何兽能言?

焉有虬龙、负熊以游?

雄虺九首,鯈忽焉在?

何所不死?长人何守?

靡蓱九衢,枲华安居?

灵蛇吞象,厥大何如?

黑水、玄趾,三危安在?

延年不死,寿何所止?

鲮鱼何所?鬿堆焉处?

羿焉彃日?乌焉解羽?

禹之力献功,降省下土四方。

焉得彼嵞山女,而通之於台桑?

闵妃匹合,厥身是继。

胡为嗜不同味,而快朝饱?

启代益作后,卒然离蠥。

何启惟忧,而能拘是达?

皆归射鞠,而无害厥躬。

何后益作革,而禹播降?

启棘宾商,《九辨》、《九歌》。

何勤子屠母,而死分竟地?

帝降夷羿,革孽夏民。

胡射夫河伯,而妻彼雒嫔?

冯珧利决,封豨是射。

何献蒸肉之膏,而后帝不若?

浞娶纯狐,眩妻爰谋。

何羿之射革,而交吞揆之?

阻穷西征,岩何越焉?

化为黄熊,巫何活焉?

咸播秬黍,莆雚是营。

何由并投,而鲧疾修盈?

白霓婴茀,胡为此堂?

安得夫良药,不能固臧?

天式从横,阳离爰死。

大鸟何鸣,夫焉丧厥体?

蓱号起雨,何以兴之?

撰体胁鹿,何以膺之?

鳌戴山抃,何以安之?

释舟陵行,何之迁之?

惟浇在户,何求于嫂?

何少康逐犬,而颠陨厥首?

女歧缝裳,而馆同爰止。

何颠易厥首,而亲以逢殆?

汤谋易旅,何以厚之?

覆舟斟寻,何道取之?

桀伐蒙山,何所得焉?

妹嬉何肆,汤何殛焉?

舜闵在家,父何以鱞?

尧不姚告,二女何亲?

厥萌在初,何所意焉?

璜台十成,谁所极焉?

登立为帝,孰道尚之?

女娲有体,孰制匠之?

舜服厥弟,终然为害。

何肆犬豕,而厥身不危败?

吴获迄古,南岳是止。

孰期去斯,得两男子?

缘鹄饰玉,后帝是飨。

何承谋夏桀,终以灭丧?

帝乃降观,下逢伊挚。

何条放致罚,而黎服大说?

简狄在台,喾何宜?

玄鸟致贻,女何喜,

该秉季德,厥父是臧。

胡终弊于有扈,牧夫牛羊?

干协时舞,何以怀之?

平胁曼肤,何以肥之?

有扈牧竖,云何而逢?

击床先出,其命何从?

恒秉季德,焉得夫朴牛?

何往营班禄,不但还来?

昏微遵迹,有狄不宁。

何繁鸟萃棘,负子肆情?

眩弟并*,危害厥兄。

何变化以作诈,而后嗣逢长?

成汤东巡,有莘爰极。

何乞彼小臣,而吉妃是得?

水滨之木,得彼小子。

夫何恶之,媵有莘之妇?

汤出重泉,夫何罪尤?

不胜心伐帝,夫谁使挑之?

会晁争盟,何践吾期?

苍鸟群飞,孰使萃之?

列击纣躬,叔旦不嘉。

何亲揆发,何周之命以咨嗟?

授殷天下,其位安施?

反成乃亡,其罪伊何?

争遣伐器,何以行之?

并驱击翼,何以将之?

昭后成游,南土爰底。

厥利惟何,逢彼白雉?

穆王巧挴,夫何周流?

环理天下,夫何索求?

妖夫曳炫,何号于市?

周幽谁诛?焉得夫褒姒?

天命反侧,何罚何佑?

齐桓九会,卒然身杀。

彼王纣之躬,孰使乱惑?

何恶辅弼,谗谄是服?

比干何逆,而抑沉之?

雷开何顺,而赐封之?

何圣人之一德,卒其异方:

梅伯受醢,箕子详狂?

稷维元子,帝何竺之?

投之於冰上,鸟何燠之?

何冯弓挟矢,殊能将之?

既惊帝切激,何逢长之?

伯昌号衰,秉鞭作牧。

何令彻彼岐社,命有殷国?

迁藏就岐,何能依?

殷有惑妇,何所讥?

受赐兹醢,西伯上告。

何亲就上帝罚,殷之命以不救?

师望在肆,昌何识?

鼓刀扬声,后何喜?

武发杀殷,何所悒?

载尸集战,何所急?

伯林雉经,维其何故?

何感天抑坠,夫谁畏惧?

皇天集命,惟何戒之?

受礼天下,又使至代之?

初汤臣挚,后兹承辅。

何卒官汤,尊食宗绪?

勋阖、梦生,少离散亡。

何壮武历,能流厥严?

彭铿斟雉,帝何飨?

受寿永多,夫何久长?

中央共牧,后何怒?

蜂蛾微命,力何固?

惊女薇,鹿何佑?

北至回水,萃何喜?

兄有噬犬,弟何欲?

易之以百两,卒无禄?

薄暮雷电,归何忧?

厥严不奉,帝何求?

伏匿穴处,爰何云?

荆勋作师,夫何长?

悟过改更,我又何言?

吴光争国,久余是胜。

何环穿自闾社丘陵,爰出子文?

吾告堵敖以不长。

何试上自予,忠名弥彰?

注释

请问远古开始之时,

谁将此态流传导引?

天地尚未成形之前,

又从哪里得以产生?

明暗不分浑沌一片,

谁能探究根本原因?

迷迷蒙蒙这种现象,

怎么识别将它认清?

白天光明夜晚黑暗,

究竟它是为何而然?

阴阳参合而生宇宙,

哪是本体哪是演变?

天的体制传为九重。

有谁曾去环绕量度?

这是多么大的工程。

是谁开始把它建筑?

天体轴绳系在哪里?

天极不动设在哪里?

八柱撑天对着何方?

东南为何缺损不齐?

平面上的九天边际,

抵达何处联属何方?

边边相交隅角很多,

又有谁能知其数量?

天在哪里与地交会?

黄道怎样十二等分?

日月天体如何连属?

众星在天如何置陈?

太阳是从旸谷出来。

止宿则在蒙汜之地。

打从天亮直到天黑,

所走之路究竟几里?

月亮有着什么德行,

竟能死了又再重生?

月中黑点那是何物,

是否兔子腹中藏身?

神女女岐没有配偶,

为何能够产下九子?

伯强之神居于何处?

天地瑞气又在哪里?

天门关闭为何天黑?

天门开启为何天亮?

东方角宿还没放光,

太阳又在哪里匿藏?

鲧既不能胜任治水。

众人为何将他推举?

都说没有什么担忧,

为何不让试着做去?

鸱龟相助或曳或衔,

鲧有什么神圣德行?

治理川谷也见功劳,

尧帝为何对他施刑?

将鲧长久禁闭羽山。

为何三年还不放他?

大禹从鲧腹中生出,

治水方法怎样变化?

接手先人未竟事业,

终使父亲遗志成功。

为何继承前任遗绪,

他的谋略却不相同?

洪水如渊深不见底。

怎样才能将它填塞?

天下土地肥瘠九等,

怎样才能划分明白?

应龙如何以尾画地?

河海如何流通顺利?

鲧是什么使他意乱?

禹是什么使他事成?

水神共工勃然大怒,

东南大地为何侧倾?

大地如何安置?

河流山谷怎样疏浚?

东流之水总不满溢,

谁知这是什么原因?

东西南北四方土地。

哪边更长哪边更多?

南北顺量比较狭长,

长出地方又有几何?

昆仑山上玄圃仙境,

它的尾部又在哪里?

山中还有增城九重,

它的高度又有几里?

昆仑山的四面门户,

什么人物由此出入?

西北两面大门敞开,

什么气息通过此处?

太阳光辉哪儿不到?

烛龙又能照耀何方?

羲和还没御日出行,

若木之花为何放光?

什么地方冬日长暖?

什么地方夏日长寒?

哪儿又有岩石成林?

什么野兽会发人言?

哪儿有着独角虬龙,

以熊为妇游牝从容?

雄的虺蛇九个头颅,

来去迅捷生在何处?

不死之国哪里可找?

长寿之人持何神术?

萍草蔓延根茎盘错,

枲麻长在哪儿开花?

一条长蛇吞下大象,

它的身子又有多大?

黑水之地玄趾之民,

还有三危都在哪里?

延年益寿得以不死,

生命久长几时终止?

奇形鲮鱼生于何方?

怪鸟魁堆长在哪里?

后羿怎样射下九日?

日中之乌如何解体?

大禹尽力成其圣功,

降临省视天下四方。

哪儿得来涂山之女,

与她结合就在台桑?

爱涂山女与之匹配,

得到继嗣儿子出生。

为何嗜欲与人同味,

饱享一朝之情?

启代伯益作了国君,

终究还是遇上灾祸。

为何启会遭此忧患,

身受拘囚又能逃脱?

都是勤谨鞠躬尽瘁,

没有损害他们自身。

为何伯益福祚终结,

禹的后嗣繁荣昌盛?

夏启做梦上天作客,

得到九辩九歌乐曲。

为何贤子竟伤母命,

使她支解满地尸骨?

帝尧派遣夷羿降临,

消除忧患安慰夏民。

为何箭射那个河伯,

夺取他的妻子洛嫔?

持着宝弓套着扳指,

把那巨大野猪射死。

为何献上蒸祭肥肉,

天帝心中并不舒适?

寒浞要娶纯狐氏女,

羿妻合伙把羿谋杀。

为何羿能射穿皮革,

其妻与浞能消灭他?

西行之路遇阻受困,

山岩重重怎么越过?

鲧的身子化为黄熊,

巫师如何使他复活?

地上都已播种黑黍,

芦苇水滩也已经营。

为何遭逐同于四凶,

难道鲧真恶贯满盈?

白虹披身作为衣饰,

为何常仪这么堂皇?

哪儿得到不死之药,

却又不能长久保藏?

天的法式有纵有横,

阳气离散就会死亡。

大鸟金乌多么肥壮,

为何竟会体解命丧?

雨师屏翳号呼下雨,

他怎样使雨势兴盛?

有着驯良柔顺体质,

鹿身风神如何响应?

巨鳌背负神山舞动,

神山怎样稳定不移?

舍弃舟船行走陆地,

龙伯巨人怎样迁徙?

想那浇在家居之时,

对他嫂嫂有何要求?

为何少康驱赶猎犬,

遇浇就能将他斩首?

女艾借着缝补衣服,

与浇同住一个房间。

为何少康取浇首级,

浇虽力大仍然遇难?

少康策划整顿部下,

他是如何厚待众人?

讨伐斟寻倾覆其船,

他用什么方法取胜?

夏桀出兵讨伐蒙山,

所得之物又是什么?

妹喜怎样恣肆*虐?

商汤怎样将桀诛杀?

舜在家里非常仁孝,

父亲为何让他独身?

尧不告诉舜父瞽瞍,

二妃如何与舜成亲?

起初刚有*奢萌芽,

怎么就能预料结局?

纣王建造十层玉台,

谁使他到如此地步?

承受天命登位称帝,

什么道理受人敬仰?

女娲有着特殊形体,

是谁将她造成这样?

舜帝友爱他的弟弟,

弟弟还是对他加害。

为何放肆如同猪狗?

其身并不危险失败?

吴国得以长久存在,

江南山川民众栖止。

谁能想到此中缘故,

全因得到两个男子?

饰鹄饰玉铜鼎调羹,

美食拿来献飨君王。

为何承用伊尹之谋,

汤能伐桀使他灭亡?

商汤降临巡视四方,

在外遇到贤臣伊尹。

为何桀在鸣条受罚,

黎民百姓十分高兴?

简狄住在瑶台之上,

帝喾怎会对她中意?

玄鸟高飞送来聘礼,

简狄为何那么欢喜?

王亥秉承王季之德,

受到他的父亲褒奖。

为何终遭有易之难,

当他在此放牧牛羊?

王亥持盾跳起武舞,

为何就有女子爱他?

有易女子体态丰腴,

为何王亥能够配她?

有易国的放牧小子,

又在哪里撞破私情?

凶器击床王亥已出,

如何得以保存性命?

王恒秉承王季之德,

哪里得到大牛满栏?

为何去求有易赐禄,

却不能够安然回返?

上甲微能追随祖迹,

有易国就不得安宁。

为何众鸟集于树丛,

他会与其子妇偷情?

弟弟昏乱共为*虐,

因此危害他的兄长。

为何善变狡诈多端,

他的后代反而盛昌?

成汤出巡东方之地,

到达有莘氏的国土。

为何求得小臣伊尹,

还能再得妃子贤淑?

水边那株空桑木上,

拾到那个小儿伊尹。

为何又会产生恶感,

把他作为陪嫁礼品?

汤从囚地重泉出来,

究竟他有什么大罪?

难忍耻辱起而伐桀,

是谁挑起这场是非?

诸侯前来朝会请盟,

为何都能守约如期?

苍鹰威武成群高飞,

谁使它们聚在一起?

整顿队伍攻击商纣,

周公姬旦却不同意。

为何亲自为武王谋,

奠定周朝又发叹息?

天将天下授予殷商,

纣的王位如何施设?

成功之道违反则亡,

他的罪过又是什么?

诸侯踊跃拿起武器,

武王如何动员他们?

军队并进击敌两翼,

他又如何指挥大兵?

昭王盛治兵车出游,

到达南方远地才止。

最后得到什么好处,

难道只是遇见白雉?

穆王御马巧施鞭策,

为何他要周游四方?

他的足迹环绕天下,

有些什么要求愿望?

妖人夫妇牵引叫卖,

为何他们呼号街市?

幽王究竟杀的是谁?

哪里得来这个褒姒?

天命从来反覆无常,

何者受惩何者得佑?

齐国桓公九合诸侯,

最终受困身死尸朽。

那个殷商纣王自身,

是谁使他狂暴昏乱?

为何厌恶忠良辅佐,

喜欢听信小人谗谄?

比干有何悖逆之处,

为何对他贬抑打击?

雷开惯于阿谀奉承,

为何给他赏赐封地?

为何圣人品德相同,

处事方法最终相异?

梅伯受刑剁成肉酱,

箕子装疯消极避世。

后稷原是嫡出长子,

帝喾为何毒害翻脸?

将他扔在寒冰之上,

鸟儿为何覆翼送暖?

为何长大仗弓持箭,

善治农业怀有奇能?

出生既已惊动上帝,

为何后嗣繁荣昌盛?

西伯姬昌号令衰世,

执鞭来作雍州牧伯。

为何武王令治周社,

承受天命享有殷国?

带着宝藏迁居岐山,

如何能使百姓依从?

殷纣已受妲己迷惑,

劝谏之言又有何用?

纣王赐他儿子肉酱,

西伯姬昌向天诉求。

为何纣王亲受天罚,

殷商命运仍难挽救?

太公吕望人在肉店,

姬昌为何就能认识?

听到挥刀振动发声,

文王为何那么欢喜?

武王姬发诛纣灭商,

为何抑郁不能久忍?

抬着文王木主会战,

为何充满焦急之情?

纣王烧柴上吊自焚,

这样去死究竟何故?

为何武王惊天动地,

托神灵却怀畏惧?

上帝既降天命于殷,

为何不再劝戒明白?

纣王既已统治天下,

为何又被他人取代?

初把伊尹视作小臣,

后来用作辅政宰相。

为何最终上追成汤,

受到尊敬宗庙配享?

阖庐有功寿梦之孙,

少年遭受离散之苦。

为何壮年奋厉勇武,

能使他的威严远布?

彭祖烹调雉鸡之羹,

为何帝尧喜欢品尝?

得享高寿年岁太多,

为何竞有那么久长?

大地中央共同治民,

列国君主为何发怒?

蜂蛾生命原本微贱,

自卫力量为何牢固?

惊于女言不再薇,

白鹿为何庇佑夷齐?

北行来到回水之地,

一起饿死有何可喜?

哥哥有着善咬猛犬,

弟弟又打什么主意?

一百辆车换一条狗,

最终不成反失禄米。

傍晚时分雷鸣电闪,

想要归去有何忧愁?

国家庄严不复存在,

对着上帝有何祈求?

伏身藏匿洞穴之中,

还有什么事情要讲?

楚国勋旧军中殉国,

国势如何能够久长?

悔悟过失改正错误,

我又有何言词可陈?

吴王阖庐与楚争国,

我们久已被他战胜!

环绕穿越里社丘陵,

为何生出令尹子文?

我曾告诉贤者堵敖,

楚国将衰不能久长。

为何自赞告诫君主,

忠义之名欲更显扬?

1.遂:通"邃"。遂古,太古。初:始。

2.道:通"导",传道,流转导引。

3.上下:天地。形:成形。

4.考:成。一说考察。

5.冥昭:晦明,黑暗与光亮。瞢(meng2萌)暗:谓昼夜未分,混沌不明的样。

6.极:究极,从根本上去了解、说明。

7.冯(ping2凭)翼:浑沌貌,空蒙貌。

8.明明暗暗:指昼夜晦明。

9.时:是,此。为:谓。

10.三:读为"参"。三合,参合。

11.本:宇宙的本体。化:宇宙的变化。

12.圜:同"圆",指天。则:体制。

13.营度:环而量度。

14.功:同"工",工程。

15.斡(guan3管):指天体旋转的轴。维:系物的大绳。

16.天极:即北辰,北极。

17.八柱:支撑天的八座山。何当:对着哪儿。当,对。

18.亏:缺损。

19.九天:此指天的中央和八方(从一个平面上而言)。际:边。

20.放:至。属:连属。

21.隅:角落。隈:弯曲。

22.沓:交会。

23.汤谷:即旸谷,日出的地方。

24.次:住宿。蒙:水名。汜(si4四):水边。

25.夜光:指月亮。

26.育:生。

27.厥:其,指夜光。利:借为"黧(li2梨)",黑色。指月中黑影。

28.顾菟:即"顾兔",传说中月中之兔。闻一多《古典新义》谓即蟾蜍之异名。

29.女岐:当为月神常仪。王逸注但称其为"神女"。合:匹配。

30.伯强:神名,疑为北海之神禺强。王逸注则谓之为"大厉疫鬼"。

31.惠气:祥瑞惠和之气。

32.阖(he2合):关闭。

33.角宿(xiu4绣):星宿名。二十八宿之一,东方苍龙七宿的第一宿,有星两颗,属室女座。

34.曜灵:太阳。

35.汩(gu3古):治理。鸿:即"洪",指洪水。

36.师:众人。尚:上,推举。

37.佥:皆,都。

38.课:试。

39.鸱(chi1痴):猫头鹰。

40.鮌(gun3滚):即鲧。听:当读为"圣",圣德。此句与前句上下倒装,言鮌有何圣德,而鸱龟之属,或曳或衔,佐其治水。

41.顺欲:疑为"川"、"谷"两字的形衍。

42.刑:施刑。

43.永遏:长久囚系。

44.施:舍,通作"弛"。

45.愎:一作"腹",似为后字之误。腹鲧,从父亲鲧的肚子里生出来。

46.纂:同"缵",继承。绪:事业。

47.考:禹之父鲧已死,故称考。

48.续初继业:指继承父亲的事业。

49.泉:渊。

50.窴(tian2填):同"填"。

51.九则:以土地的美恶九等定则。

52.坟:分。

53.应龙:有翼的龙。据说夏禹治水时,有应龙以尾画地,泄导水流,水泉即流通。此句与下旬原作"河海应龙,何尽何历",从一本改。按:此处疑有夺误或错简。因《天问》韵例皆以四句为则,全篇无例外,独此二句与下文"焉有"二句不入韵。

54.营:惑乱。

55.康回;水神共工名。共工与颛项争为帝,怒而触不周山,天柱折,地维绝,因此天倾西北,地不满东南。冯怒:盛怒,大怒。

56.墬:"地"的古字。

57.错:同"措",置。

58.洿(wu1乌):挖水池。

59.修:长。

60.椭:此指狭长。

61.衍:余,余数。

62.县(xuan2悬)圃:传说中神仙所居之地,在昆仑山上。

63.尻:尾。

64.增城:古代神话传说中的地名。《淮南子·蟹形训》:"据昆仑墟以至地,中有增城九重,其高万一千里百一十四步二尺六寸。"

65.四方之门:谓昆仑之门。

66.烛龙:传说中的神龙。人面蛇身,能把日光照不到的地方照亮。

67.羲和:神话传说中御车载日的神。扬:指扬鞭东行。

68.若华:若木的花。若木,神话传说中的树。

69.所:处。

70.虬龙:传说中的一种龙,无角。此处当从朱熹《楚辞集注》作"龙划",与下旬叶韵。

71.负:借为"娘",即"妇"。游:游牝,指与熊交媾,鲧有化为黄熊人于羽渊之说,疑此为鲧生禹说一事之分化。

72.雄虺(hui3毁):传说中的。《楚辞·招魂》:"雄虺九首,往来偏忽,吞人以益其心些。"

73.儵(shu1舒)忽:倏忽,叠韵连绵词,疾急的样子。

74.长人:此指长寿之人。守:操持,指长寿之人所持养生之术。

75.靡蓱(ping2萍):蔓延而生的萍草。靡,曼。蓱,水中浮萍。衢:"欋"之借字,树根盘错,此指水草根叶纠缠。

76.枲(xi1喜):麻的别名。华:即"花"。

77.黑水、玄趾、三危:皆西南地名。玄趾,即交趾,玄交形近而误。

78.鲮鱼:传说中的一种怪鱼,即《山海经》中所说的陵鱼,人面人手鱼身,见则风涛起。

79.鬿(qi2祈):义同"魁"。堆:即鸥,雀也。魉堆,即大雀。《山海经》说它状如鸡而白首,鼠足,食人。

80.羿(yi4翼):尧时人,善射。彃(bi4必):与射同义。

81.乌:乌鸦,指日中之金乌,也是日的代称。解羽:羽毛脱落。此谓羿射九日之事。

82.献功:圣功。《尔雅·释言》:"献,圣也。"

83.降省(xing3醒):降临省视。

84.嵞:同"涂"。涂山,古国名。禹娶涂山之女,生启。

85.通:通婚。台桑:地名。

86.闵:同"悯",爱怜。妃:匹配,谓禹之配偶涂山之女。

87.厥身是继:指涂山氏怀了禹的儿子。

88.嗜不:王叔师注谓二字当作"嗜欲",可从。嗜欲同味,指所好与众人一样。

89.鼌(zhao1招):朝。饱:当为"食"之误。朝食,是古代人关于男女交媾的隐语。

90.启:禹的儿子。益:伯益,禹的大臣。后:君。按:此句谓禹死后益立为君,启与益争帝,终代益而立。

91.离:遭。蠥(nie4涅):忧,难。

92.惟:读如"罹"。惟忧,犹罹忧,遭难。

93.能:乃。拘:谓启为益所拘。拘,囚禁。达:通利,指启在囚禁中脱身。

94.射鞠:当作"鞠躬",意为敬谨。射,系"躬"之误。

95.害:恶。无害厥躬,言其身无恶。

96.作:读如"祚",福祚。革:革除。

.播:读如"藩",藩衍,指后嗣而言。降:大。

98.棘:朱熹《楚辞集注》谓当作"梦"。商:朱熹《楚辞集注》谓当作"天"。启棘宾商,即启梦见上天做了天帝的客人。

99.勤:笃厚。勤子,犹贤子。屠母:传说启破母腹而生,故云。

100.死:同"尸"(今简为"尸")。竟地:遍地,满地。

101.帝:指帝尧。夷羿:诸侯名,擅长射箭。

102.革:革除。孽:忧。革孽夏民,革除夏民的忧患。

103.胡:何。河伯:黄河水神。

104.雒嫔:有洛氏之女,河伯妻。

105.冯:持。珧:宝弓。决:用象骨做成的套在大拇指上钩弦发箭的工具。

106.封狶:大野猪。

107.蒸肉:祭祀之肉。蒸,蒸祭。膏:肥美之肉。

108.后帝:指天帝。若:顺。不若,心中不顺畅。

109.浞(zhuo2濯):寒浞,羿之臣。纯狐氏,羿妻。

110.眩妻:即纯狐氏之女名,羿之妻。王逸注谓眩妻乃眩惑其妻,非。

111.射革:传说羿能射穿七层皮革。

112.而:通"耐",耐古音同"能",此处即借为能。吞揆:吞灭。

113.阻穷:喻困厄于穷苦不毛之地,指鮌被困羽山三年之事。

114.黄熊:指鮌死后化为黄熊之事。《左传·昭公七年》:"昔尧殛鮌于羽山,其神化为黄熊,以入于羽渊。"或谓熊当作"能",即三足鳖。

115.咸:皆。秬(ju4巨)黍:黑黍。

116.莆雚(guan4灌):芦苇一类的植物。

117.并投:一起被放逐,指鮌与共工、驩兜、三苗三凶一起被放逐。

118.疾:恶。修盈:指罪恶之多。

119.霓:同"霓",虹的一种,也称副虹,色较淡。婴茀(fu2拂):妇女首饰。

120.堂:堂皇,盛美。

121.不:上据文例当补一"而"字。此句王逸注云:"言崔文子学仙于王子侨,子侨化为白霓,……持药与崔文子,崔文子惊怪引戈击霓,中之,因堕其药。俯而视之,王之侨之尸也。"其说似难以征信。

122.式:法式。纵横:犹经纬。

123.阳离:经纬天式之阳气离绝。爰:乃。

124.大鸟:日中金乌。鸣:当为"鸿(去三点水)"之误,指日乌之肥大。

125.蓱:即蓱翳,多作屏翳。古代传说中的雨师名。号:呼。

126.撰:柔顺。协:合,与"撰"义近。鹿:指风神,风神飞廉传说为鹿身。膺:承。

128.鳌:海中大龟。抃(bian4变):拍手,此指舞动。王逸注引《列仙传》云:"有巨灵之鳌,背负蓬莱之山而扦舞,戏沧海之中。"

129.释:舍弃。陵行:在陆地上行走。

130.浇:寒浞的儿子,相传其力极大。

131.嫂:浇的嫂子,即女歧。

132.少康:夏朝国君相的儿子,寒浞使浇杀相,少康逃奔有虞,虞妻以二女。后来少康打猎放狗追逐野兽,遂袭杀浇。

133.颠陨:掉下。厥首:其头,指浇的头。

134.女歧:即女艾,也作汝艾。《左传·哀公元年》:"昔有过浇…灭夏后相。…(少康)有田一成,有众一旅,…以收夏众,…使女艾谍浇,…遂灭过、戈,复禹之绩。"

135.止:止宿。

136.颠易:砍断。

137.殆:危险。

138.汤:为"康"字之误,指少康事。易:治。旅:众。

139.斟寻:古国名。《竹书纪年》:"帝相二十七年,浇伐斟寻,大战于潍,覆其舟,灭之。"

141.桀:夏代最末一位国君,是历史上著名的昏暴之君。蒙山:古国名。

142.妹嬉:通作"妹(mo4莫)喜",桀宠爱的女子,伐蒙山所得。肆:放荡。

143.殛(ji2极):诛罚。

144.闵:同"悯",爱,此指孝。

145.鱞(guan1官):同"鳏"。

146.姚:舜的姓氏,这里指舜父瞽叟。

147.二女:指尧二女娥皇、女英,她们是舜的妃子。

148.萌:萌芽。

149.亿:借为"臆",预料,测度。

150.璜:玉石。十成:十重。

151.极:至。

152.道:道理。尚:尊崇。

153.女娲:神话传说中上古女帝王。人头蛇身,一天之中能变化七十种样子。

154.制匠:制作。

155.服:善事。

156.终然:最后,终于。

157.肆:放肆。犬体:一本作"犬豕"。

158.吴:南方的一个诸侯国。周的祖先古公亶父的长子太伯、次子仲雍为了让弟弟季历继位,就跑到南方,开创了吴国。迄古:终古。

159.南岳:会稽山,此不必实指。

160.期:期望。去:为"夫"之误。

161.两男子:指太伯、仲雍两贤人。

162.缘鹄、饰玉:皆指鼎器之饰。

163.飨(xiang3响):拿酒食招待。

164.帝:指成汤。

165.伊挚:汤贤臣,伊尹之名。

166.条:鸣条,地名。条放,被流放到鸣条。

167.黎服:黎民。说(yue4月):即"悦"。

168.简狄:有娀氏女,帝喾妃。台:坛。

169.喾(ku4酷):上古帝王,高辛氏。

170.玄鸟:燕子。传说简狄吞下玄鸟之卵而生商之始祖契。

171.女:指简狄。

172.该、季:皆人名。商的两个祖先。该。即王亥。季。该父。秉:承。

173.弊:通"毙",死。有扈:当为"有易"之误,有易。古国名。《山海经·大荒东经》:"(王亥)托于有易,河伯仆牛。有易杀王亥,取仆牛。"

174.干:盾牌。协:合。时:是,此。舞:指以干戚为道具的武舞,是古人表示英武雄壮的一种舞。

175.平胁曼肤:体态丰腴的样子。

176.肥:即妃,匹配。

177.竖:蔑称,小子。

178.击床:传说王亥被人袭击于床第之间。

179.恒:王亥弟,季子。

180.朴牛:大牛。

181.营:营求。班禄:颁赐爵禄。

182.昏微:即上甲微,王亥的儿子。遵迹:遵顺先人的旧迹。

183.有狄:也即"有易"。"狄"、"易"古通。

184.繁鸟:众鸟。

185.负子肆情:"负"疑即"媍"字