老子 积少成多_老子德经中用来表现积少成多的名句是

史记中有记载孔子适周，问礼于老子，而老子说“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。”就是在告诉孔子，你得到的只是周公的糟粕。“礼”的真正的意义已经随着周公的尸骨消失在人世上了。

老子认为人和人相处，最好的状态应该是不用强调什么，不用提倡什么，只是安照人最本真的性情去面对，人和人自然善意的交流，不用刻意怎样。而当这种状态开始遭到破坏，人性开始出现瑕疵，有人开始出现私欲，开始损人利己，于是道德出现了，一开始那种自然的状态开始被推崇，被提倡，道德成为一种高尚的思想和行为状态，被人们所追求。再后来人的恶性不再限于私欲，而开始出现恶行，于是有血性的人出现提倡仁义，要求人们杜绝恶性，并对恶进行反对和剿灭。再后来整个群体或社会的风气大面积的恶化，作恶已经无所顾忌，于是有人出现呼吁，人应该恪守，这时已经无法让人从内心，人性的角度为善了，只能让人们以外在的形势：“礼”来规范人的行为，这样出来的善，已不是人性的善，内心的善，而是行为的善，外在的善了。孔子的“礼”，提倡的其实就是这样外在的善。

但在周朝的时候，“礼”并不是用作规范人的行为，衡量道德的标尺，而是作为人和人之间，表示相互尊重，和信任的公共语言，那时道德是在人心的，“礼”是用来表现内心的尊重或信任的方式，比如《封神榜》中“画地为牢”的故事，如果没有内心的约束力，这种事情怎么可能发生？

而孔子力图恢复周礼，却没有体会周朝时候人们的精神状态，只是学会了一种形式，而只把这种形式大力推广，没有精神的形式是空洞的，是虚伪，而后世的统治者并不需要这种精神，因为整个天下都是统治者的，所以统治就是极其自私的，他们只需要一种形式，利于统治就可以。

老子看到了，看到了“礼”的意义已经变质，社会已经变质，很无奈，看不下去，驾着牛，离开中原，往西去了，出关时遇到关伊，被迫无奈，写了本《道德经》，把一切都淡淡的说了一遍，没有批判，没有推崇，只有描述。

庄子早就看不惯这一切了，只想离得远远的，避得干干净净的，懒得理这些虚伪的家伙，要是谁敢用他们那套来跟我罗嗦，必定唾你一口，骂你一顿。