论语里仁篇第四
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。很多人都明白，我们所用的诗句其实是诗句中摘抄出来的。在诗词写作时要投入自己的真情实感，才能引起读者的共鸣。阅读经典诗句有助于帮助我们掌握字词的用法，那么，你所知道的诗句有哪些？小编特意收集和整理了论语里仁篇第四，还请多多关注我们网站！
1、【译文】孔子对颜渊说：用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！子路问孔子说：老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？孔子说：赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。
2、【译文】
3、子曰：天生德于予，桓魋其如予何？
4、子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？子路率尔对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之：求，尔何如？对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。赤，尔何如？对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。点，尔何如？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：异乎三子者之撰。子曰：何伤乎？亦各言其志也。曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也。三子者出，曾皙后，曾皙曰：夫三子者之言何如？子曰：亦各言其志也已矣。曰：夫子何哂由也？曰：为国以礼。其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！
5、【译文】孔子说：（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。
6、牢曰：子云：吾不试，故艺。
7、问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：丘未达，不敢尝。
8、【译文】君子的修养要尽力使自己做到话语谨慎，做事行动敏捷。
9、子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
10、子曰：禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！
11、【译文】孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安详。
12、【译文】鲁哀公问有若说：遭了饥荒，国家用度困难，怎么办？有若回答说：为什么不实行彻法，只抽十分之一的田税呢？哀公说：现在抽十分之二，我还不够，怎么能实行彻法呢？有若说：如果百姓的用度够，您怎么会不够呢？如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢？
13、
论语全文及翻译
14、杀君主的事，他们也不会跟着干的。
15、【译文】孔子说：学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。
16、子曰：衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？不忮不求，何用不臧？子路终身诵之。子曰：是道也，何足以臧？
17、子曰：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
18、【译文】孔子说：只听了单方面的供词就可以判决案件的，大概只有仲由吧。子路说话没有不算数的时候。
19、【译文】孔子说：不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
20、【译文】孔子说：我不得中道之士和他在一起，那只有狂狷了。狂者能进取，狷者能有所不为。
21、仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。
22、子曰：朝闻道，夕死可矣。
23、【译文】子路问怎样管理政事。孔子说：做在老百姓之前，使老百姓勤劳。子路请求多讲一点。孔子说：不要懈怠。
24、曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。
25、子曰：不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
26、子张问明。子曰：浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。
27、【译文】孔子说：我没有见过像好色那样好德的人。
28、【译文】子贡问孔子：子张和子夏二人谁更好一些呢？孔子回答说：子张过份，子夏不足。子贡说：那么是子张好一些吗？孔子说：过分和不足是一样的。
29、【译文】曾子说：自己有本事，却去请教没有本事的人，自己知识丰富，却去请教知识有限的人；有学问却像没有学问，内心充实却像空无一物；被人冒犯了也不计较。从前我的一位朋友就曾这样做了。
30、论语里仁篇第四
31、子曰：文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。
32、论语学而篇第一
33、子曰：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。公西华曰：正唯弟子不能学也。
34、子曰：自行束修以上，吾未尝无诲焉。
35、
论语全文及翻译
36、【译文】子路说：假如卫君请您去治理国政，您要先做什么？孔子说：一定要我做的话，就是纠正名分了！子路说：您未免太迂阔了吧！有什么好纠正的呢？孔子说：你真是鲁莽啊！君子对于自己不懂的事，应该保留不说。名分不纠正，言语就不顺当；言语不顺当，公务就办不成；公务办不成，礼乐就不上轨道；礼乐不上轨道，刑罚就失去一定标准；刑罚失去一定标准，百姓就惶惶然不知所措了。因此，君子定下一种名分，一定要让它可以说得顺当，说得出来的，也一定让它可以行得通，君子对于自己的言论，要求做到一丝不苟罢了。
37、子曰：由之瑟，奚为于丘之门？门人不敬子路。子曰：由也升堂矣，未入于室也。
38、子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！
39、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
40、子曰：刚毅木讷，近仁。
41、【译文】叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说：（这样做）是没有用的！仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢？只是表明他不自量力而已。
42、【译文】孔子说：鲁和卫两国的政事，就像兄弟（的政事）一样。
43、子食于有丧者之侧，未尝饱也。
44、论语述而篇第七
45、子曰：君子易事而难说也。说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。
46、子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
47、论语乡党篇第十
48、【译文】司马牛问仁。孔子说：仁者说话常迟钝。司马牛说：说话迟钝，就说是仁吗？孔子说：因知做来难，说来哪得不迟钝？
49、【译文】孔子说：为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。
50、子贡曰：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
51、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说：我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不敢说。你们平时总说：没有人了解我呀！"假如有人了解你们，那你们要怎样去做呢？子路赶忙回答：一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。孔子听了，微微一笑。孔子又问：冉求，你怎么样呢？冉求答道：国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。孔子又问：公西赤，你怎么样？公西赤答道：我不敢说能做到，而是愿意学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。孔子又问：曾点，你怎么样呢？这时曾点弹瑟的声音逐渐放慢，接着铿的一声，离开瑟站起来，回答说：我想的和他们三位说的不一样。孔子说：那有什么关系呢？也就是各人讲自己的志向而已。曾皙说：暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。孔子长叹一声说：我是赞成曾皙的想法的。子路、冉有、公西华三个人的都出去了，曾皙后走。他问孔子说：他们三人的话怎么样？孔子说：也就是各自谈谈自己的志向罢了。曾皙说：夫子为什么要笑仲由呢？孔子说：治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。曾皙又问：那么是不是冉求讲的不是治理国家呢？孔子说：哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢？曾皙又问：公西赤讲的不是治理国家吗？孔子说：宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么？像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢？
52、齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？
53、颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由（7）也已。
54、【译文】孔子说：聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
55、子曰：吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。
56、子夏曰：百工居肆以成其事；君子学以致其道。
57、子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
58、子游曰：吾友张也，为难能也；然而未仁。
59、【译文】孔子说：回呀！差不多了，可惜他屡在空乏中。赐没有受公家之命而经营货殖，他猜度物价总猜中了。
60、子曰：巧言令色，鲜矣仁。
61、子曰：巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。
62、【译文】孔子说：君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。
63、子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。
64、顺从兄长，这就是仁的根本啊！
65、寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。
66、【译文】孔子说：为君子办事很容易，但很难取得他的欢喜。不按正道去讨他的喜欢，他是不会喜欢的。但是，当他使用人的时候，总是量才而用人；为小人办事很难，但要取得他的欢喜则是很容易的。不按正道去讨他的喜欢，也会得到他的喜欢。但等到他使用人的时候，却是求全责备。
67、季康子患盗，问与孔子。孔子对曰：苟子之不欲，虽赏之不窃。
68、【译文】孔子说：听我说话而能毫不懈怠的，只有颜回一个人吧！
69、君子不以绀诹饰，红紫不以为亵服。当暑，诊浠裕，必表而出之。缁衣羔裘，素衣霓裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右抉。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
70、子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。
71、子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣！
72、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
73、
论语全文及翻译
74、论语先进篇第十一
75、子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
76、【译文】子夏说：博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。
77、子贡问政，子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。
78、太宰问于子贡曰：夫子圣者与？何其多能也？子贡曰：固天纵之将圣，又多能也。子闻之，曰：太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。
79、子曰：三年学，不至于谷，不易得也。
80、【译文】孔子说：仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。
81、【译文】孔子说：凤鸟不来了，黄河中也不出现八卦图了。我这一生也就完了吧！
82、【译文】子贡说：君子的过错好比日月蚀。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。
83、子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
84、鲁人为长府，闵子骞曰：仍旧贯，如之何？何必改作。子曰：夫人不言，言必有中。
85、子曰：君子喻于义，小人喻于利。
86、【译文】子游说：子夏的学生，做些打扫和迎送客人的事情是可以的，但这些不过是末节小事，根本的东西却没有学到，这怎么行呢？子夏听了，说：唉，子游错了。君子之道先传授哪一条，后传授哪一条，这就像草和木一样，都是分类区别的。君子之道怎么可以随意歪曲，欺骗学生呢？能按次序有始有终地教授学生们，恐怕只有圣人吧！
87、子曰：君子和而不同，小人同而不和。
88、【译文】曾子有病，把他的学生召集到身边来，说道：看看我的脚！看看我的手（看看有没有损伤）！《诗经》上说：小心谨慎呀，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。"从今以后，我知道我的身体是不再会受到损伤了，弟子们！
89、【译文】孔子说：年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。
90、子夏曰：小人之过也必文。
91、子曰：圣人吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。子曰：善人吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
92、【译文】孔子说：父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。
93、
论语全文及翻译
94、【译文】（孔子的）朋友死了，没有亲属负责敛埋，孔子说：丧事由我来办吧。朋友馈赠物品，即使是车马，不是祭肉，（孔子在接受时）也是不拜的。
95、柴也愚，参也鲁，师也辟，由也谚。
96、【译文】孔子在河边说：消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。
97、【译文】颜渊感叹地说：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。
98、叔孙武叔语大夫於朝曰：子贡贤於仲尼。子服景伯以告子贡。子贡曰：譬之宫墙：赐之墙也及肩，窥见屋家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎！
99、曾子曰：以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣！
100、【译文】季康子问孔子：你的弟子哪个是好学的呀？孔子对道：有颜回是好学的，不幸短命死了，现在是没有了。
101、子曰：孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。
102、入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足攫如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶趋，翼如也，复其位，椒措如也。
103、席不正，不坐。
104、【译文】孔子说：教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不要再用这种方法教他了（换一种教法）。
105、【译文】孔子说：治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。
106、子曰：博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
107、子曰：盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
108、仁者，那我怎么敢当！不过说我在这方面不厌烦地学习，不懈怠地教人，倒还可说是这样吧。公西华说：这正是我们学生所难以学到的。
109、子张问崇德辨惑。子曰：主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，以祗以异。
110、子之所慎：齐、战、疾。
111、子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
112、【译文】（孔子）睡觉不像死尸一样挺着，平日家居也不像作客或接待客人时那样庄重严肃。（孔子）看见穿丧服的人，即使是关系很亲密的，也一定要把态度变得严肃起来。看见当官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有礼貌。在乘车时遇见穿丧服的人，便俯伏在车前横木上（以示同情）。遇见背负国家图籍的人，也这样做（以示敬意）。（作客时，）如果有丰盛的筵席，就神色一变，并站起来致谢。遇见迅雷大风，一定要改变神色（以示对上天的敬畏）。
113、【译文】孔子说：可以一起学习的人，未必都能学到道；能够学到道的人，未必能够坚守道；能够坚守道的人，未必能够随机应变。
114、子欲居九夷。或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？
115、樊迟问仁。子曰：爱人。问知。子曰：知人。樊迟不达，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。樊迟推，见子夏曰：向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？子夏曰：富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。
116、
论语全文及翻译
117、【译文】孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。
118、【译文】孔子说：人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。
119、闵子伺侧，唁唁如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐：若由也，不得其死然。
120、子曰：能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？
121、子曰：苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
122、【译文】孔子说：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊作枕头睡，乐趣也就在这里了。用不正当的方法得到财富和尊贵，这对我来讲，就像是天上的浮云一样。
123、子贡曰：有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？子曰：沽之哉，沽之哉！我待贾者也。
124、【译文】有子说：礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。
125、【译文】孔子被匡地的人们所围困时，他说：周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？
126、【译文】鲁国翻修长府的国库。闵子骞道：照老样子下去，怎么样？何必改建呢？孔子道：这个人平日不大开口，一开口就说到要害上。
127、子夏曰：君子有三变：望之俨然；即之也温；听其言也厉。
128、【译文】孔子说：坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。
129、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。
130、【译文】孔子说：奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。与其越礼，宁可寒酸。
131、【译文】孔子说：做人疏狂却不直爽，知识有限却不谨厚，才能不足却不信实，这样的人，我也不知该如何说才好了。
132、【译文】子贡说：这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？孔子说：卖掉吧，卖掉吧！我正在等着识货的人呢。
133、【译文】孔子说：要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。
134、子曰：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
135、【译文】孔子说：君子心胸宽广，小人经常忧愁。
136、【译文】太宰问子贡说：孔夫子是位圣人吧？为什么这样多才多艺呢？子贡说：这本是上天让他成为圣人，而且使他多才多艺。孔子听到后说：太宰怎么会了解我呢？我因为少年时地位低贱，所以会许多卑贱的技艺。君子会有这么多的技艺吗？不会多的。
137、【译文】齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。齐景公说：讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗？
138、【译文】孔子说：君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。
139、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
140、【译文】子夏说：各行各业的工匠住在作坊里来完成自己的工作，君子通过学习来撑握道。
141、子钓而不纲，弋不射宿。
142、君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。伺食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服拖绅。君命召，不俟驾行矣。
143、子曰：师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！
144、【译文】孔子说：我有知识吗？其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。
145、【译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说：克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？颜渊说：请问实行仁的条目。孔子说：不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。颜渊说：我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。
146、曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。
147、子曰：不在其位，不谋其政。
148、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
149、【译文】子张请教如何增进德行与辨别迷惑。孔子说：以忠诚信实为原则，认真实践该做的事，这样就能增进德行。喜爱一个人，希望他活久一些；厌恶他时，又希望他早些死去：既要他生，又要他死，这样就是迷惑。
150、【译文】孔子说：跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？
151、
论语全文及翻译
152、【译文】孔子说：就书本知识来说，大约我和别人差不多，做一个身体力行的君子，那我还没有做到。
153、曾子曰：「吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。
154、【译文】孔子说：参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。曾子说：是。孔子出去之后，同学便问曾子：这是什么意思？曾子说：老师的道，就是忠恕罢了
155、子张问：士何如，斯可谓之达矣。子曰：何哉，尔所谓达者？子张对曰：在邦必闻，在家必闻。子曰：是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。
156、子曰：三年无改于父之道，可谓孝矣。
157、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
158、【译文】孔子说：我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。
159、【译文】孔子说：古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。
160、子路问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：切切、缌缌、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切缌缌，兄弟怡怡。
161、樊迟问仁。子曰：居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。
162、【译文】叶公问行政之道。先生说：近的人欢悦，远的人来附。
163、【译文】孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。
164、【译文】季康子问孔子如何治理国家。孔子回答说：政就是正的意思。您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？
165、子畏于匡，曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！
166、君召使摈，色勃如也，足攫如也。揖所与立，左右手，衣前后，谵如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：宾不顾矣。
167、樊迟从游于舞雩之下，曰：敢问崇德修慝辨惑？子曰：善哉问。先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？
168、子曰：回也，非助我者也。于吾言无所不说。
169、颜渊死，子哭之恸。从者曰：子恸矣。曰：有恸乎？非夫人之为恸而谁为？
170、【译文】季康子患虑鲁国多盗，求问于孔子。孔子对道：只要你自不贪欲，纵使悬令赏民行窃，他们也不会听你的。
171、子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
172、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
173、子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
174、【译文】孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。
175、战争和疾病这三件事。
176、司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。曰：不忧不惧，斯谓之君子已乎？子曰：内省不疚，夫何忧何惧？
177、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，就是讲的这个意思吧？孔子说：赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。
178、子曰：回也其庶乎。屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。
179、【译文】孔子说：如果有人用我治理国家，一年便可以搞出个样子，三年就一定会有成效。
180、子游曰：丧致乎哀而止。
181、子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知？
182、【译文】子夏担任莒父的县长，请教政治的做法。孔子说：不要想要很快收效，也不要只看小的利益。想要很快收效，反而达不到目的；只看小的利益，反而办不成大事。
183、【译文】孔子说：爱好勇敢的人，如果厌恶贫困，就会作乱生事。对于不肯走在人生正途上的人，如果厌恶得太过分，也会使他作乱生事。
184、【译文】孔子说；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。
185、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
186、【译文】曾子说：君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。
187、【译文】斋戒沐浴的时候，一定要有浴衣，用布做的。斋戒的时候，一定要改变平常的饮食，居住也一定搬移地方，（不与妻妾同房）。
188、【译文】季氏比周天子王朝的周公还富了，而求呀，还替他聚敛附益。先生说：这人不是我的门徒呀！小子们，你们都可打起鼓去声讨他。
189、子曰：父母在，不远游，游必有方。
190、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：有宰我、子贡。政事：有冉有、季路。文学：有子游、子夏。
191、【译文】孔子说：君子明白大义，小人只知道小利。
192、子曰：苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
193、【译文】孔子说：尧作为一个君主，真伟大啊！真高不可攀啊！只有天最高最大，只有尧能学习天。他的恩泽真是无处不到啊，老百姓真不知道怎么称赞他才好！他的功绩实在太崇高了，他的礼仪制度也真光辉夺目！
194、子曰：苟志于仁矣，无恶也。
195、子游曰：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
196、子曰：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉，是言也。
197、子曰：吾未见好德如好色者也。
198、【译文】孔子说：仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢？孔子的学生们因此都不尊敬子路。孔子便说：仲由嘛，他在学习上已经达到升堂的程度了，只是还没有入室罢了。
199、【译文】仲弓担任季氏的总管，向孔子请教政治的做法。孔子说：先责成各级官员任事，不计较他们的小过失，提拔优秀的人才。仲弓再问：怎样才能认出优秀的人才，进而予以提拔呢？孔子说：提拔你所认识的。你不认识的，别人难道会错过吗？
200、子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
201、颜渊死，子曰：噫！天丧予！天丧予！
202、冉子退朝，子曰：何晏也？对曰：有政。子曰：其事也如有政，虽不吾以，吾其与闻之。
203、【译文】子张问怎样做才算是明智的。孔子说：像水润物那样暗中挑拨的坏话，像切肤之痛那样直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是明智的了。暗中挑拨的坏话和直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是有远见的了。
204、卫公孙朝问於子贡曰：仲尼焉学？子贡曰：文武之道，未坠於地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有！
205、赞扬他，这个人怎么样？孔子说：这还不能肯定。子贡又问孔子说：全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？孔子说：这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。
206、哀公问与有若曰：年饥，用不足，如之何？有若对曰：合彻乎？曰：二，吾犹不足，如之何其彻也？对曰：百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
207、子曰：麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。
208、子曰：民可使由之，不可使知之。
209、子张问为政之道。孔子说：居职位上，心无厌倦。推行一切政事，皆出之以忠心。
210、【译文】国君赐给熟食，孔子一定摆正座席先尝一尝。国君赐给生肉，一定煮熟了，先给祖宗上供。国君赐给活物，一定要饲养起来。同国君一道吃饭，在国君举行饭前祭礼的时候，一定要先尝一尝。
211、子以四教：文、行、忠、信。
212、【译文】孔子说：我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。
213、【译文】孔子说：在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有丧事不敢不尽力去办，不被酒所困，这些事对我来说有什么困难呢？
214、子夏曰：博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。
215、【译文】孔子说：弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。
216、色斯举矣，翔而后集。曰：山梁雌雉，时哉时哉！子路共之，三嗅而作。
217、【译文】孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。孔子说：有这回事吗？子路说：有的。《诔》文上说：为你向天地神灵祈祷。孔子说：我很久以来就在祈祷了。
218、子疾病，子路请祷。子曰：有诸？子路对曰：有之。《诔》曰：祷尔于上下神祗。子曰：丘之祷久矣。
219、子张问善人之道。子曰：不践迹，亦不入于室。
220、【译文】孔子说：对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。
221、【译文】子张说：实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，（这样的人）怎么能说有，又怎么说他没有？
222、【译文】孔子说：花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
223、子曰：君子欲讷于言而敏于行。
224、子夏曰：君子信而後劳其民；未信，则以为厉己也。信而後谏；未信，则以为谤己也。
225、子曰：德不孤，必有邻。
226、【译文】孔子说：学了三年，还做不了官的，是不易找到的。
227、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。
228、【译文】孟氏任命阳肤做典狱官，阳肤向曾子请教。曾子说：在上位的人离开了正道，百姓早就离心离德了。你如果能弄清他们的情况，就应当怜悯他们，而不要自鸣得意。
229、【译文】子贡请教：要具备怎样的条件，才可以称为士？孔子说：本身操守廉洁而知耻，出使外国不负君主所托，就可以称为士了。子贡说：想请教次一等的表现。孔子说：宗族的人称赞他孝顺父母，乡里的人称赞他尊敬长辈。子贡说：想请教再次一等的表现。孔子说：说话一定要守信，行动一定有结果，这种一板一眼的小人物，也可以算是再次一等的士了。子贡再问：当前的政治人物怎么样？孔子说：噫！这些人的气量见识像是厨房里的小用具，算得了什么？
230、孟氏使阳肤为士师，问於曾子。曾子曰：上失其道，民散久矣！如得其情，则哀矜而勿喜。
231、朋友死，无所归，曰：于我殡。朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
232、【译文】曾子说：我听老师说过，孟庄子的孝，其他人也可以做到，但他不更换父亲的旧臣及其政治措施，这是别人难以做到的。
233、曾子有疾，召门弟子曰：启予足，启予手。诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子。
234、子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。
235、子路问政。子曰：先之，劳之。请益。子曰：无倦。
236、【译文】子路问：听到就做吗？孔子说：有父兄在，怎么能听到就做？冉有问：听到就做吗？孔子说：听到就做。公西华说：仲由问听到就做吗，您说有父兄在；冉求也问听到就做吗，您却说听到就做。我很疑惑，请问这是为什么？孔子说：冉求总是退缩，所以要鼓励他；仲由胆大，所以要约束他。
237、【译文】孔子只用（有一个鱼钩）的钓竿钓鱼，而不用（有许多鱼钩的）大绳钓鱼。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。
238、
论语全文及翻译
239、【译文】上朝的时候，与下大夫说话，从容不迫；与上大夫说话，和悦刚正。若君主在，则步伐紧促，仪态安舒。
240、【译文】孔子说：君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道德人交朋友；有了过错，就不要怕改正。
241、子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
242、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
243、【译文】樊迟问仁道。孔子说：平常独居当能恭，执行有事当能敬，待人要能忠。这几项就使去夷狄之邦，也不可弃去不行呀。
244、【译文】孔子说：穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是可耻的，大概只有仲由吧。（《诗经》上说：）不嫉妒，不贪求，为什么说不好呢？子路听后，反复背诵这句诗。孔子又说：只做到这样，怎么能说够好了呢？
245、【译文】孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
246、【译文】子游说：服事君主太频繁琐碎，反而会招来羞辱；与朋友相交太频繁琐碎，反而会遭到疏远。
247、子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：敢问其次。曰：宗族称孝焉，乡党称悌焉。曰：敢问其次。曰：言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。曰：今之从政者何如？子曰：噫！斗屑之人，何足算也。
248、子曰：片言可以折狱者，其由也与？子路无宿诺。
249、【译文】君主召他去接待外宾，则神气勃发，步履逡巡。与侍立两边的人作揖，忽左忽右。其间，衣带飘飘，含风而动，起落有致。或疾趋而进，亦如鸟舒翼。外宾辞退后，必定回复君主，说：客人去远了，不再回来了。
250、【译文】孔子说：符合礼法的正言规劝，谁能不听从呢？但（只有按它来）改正自己的错误才是可贵的。恭顺赞许的话，谁能听了不高兴呢？但只有认真推究它（的真伪是非），才是可贵的。只是高兴而不去分析，只是表示听从而不改正错误，（对这样的人）我拿他实在是没有办法了。
251、子曰：笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。
252、【译文】孔子说：对于禹，我没有什么可以挑剔的了；他的饮食很简单而尽力去孝敬鬼神；他平时穿的衣服很简朴，而祭祀时尽量穿得华美，他自己住的宫室很低矮，而致力于修治水利事宜。对于禹，我确实没有什么挑剔的了。
253、【译文】孔子说：用麻布制成的礼帽，符合于礼的规定。现在大家都用黑丝绸制作，这样比过去节省了，我赞成大家的作法。（臣见国君）首先要在堂下跪拜，这也是符合于礼的。现在大家都到堂上跪拜，这是骄纵的表现。虽然与大家的作法不一样，我还是主张先在堂下拜。
254、子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
255、季子然问：仲由、冉求，可谓大臣与？子曰：吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。曰：然则从之者与？子曰：弑父与君，亦不从也。
256、达巷党人曰：大哉孔子！博学而无所成名。子闻之，谓门弟子曰：吾何执，执御乎，执射乎？吾执御矣。
257、子曰：语之而不惰者，其回也与！
258、【译文】孔子说：先进一辈，从礼乐方面讲，像是朴野人。后进一辈，从礼乐方面讲，真像君子了。但若用到礼乐的话，吾还是愿从先进的一辈。
259、【译文】孔子说：三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他好的品德向他学习，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。
260、【译文】鲁定公问：一句话就可以使国家兴盛，有这样的话吗？孔子答道：不可能有这样的话，但有近乎于这样的话。有人说：做君难，做臣不易。"如果知道了做君的难，这不近乎于一句话可以使国家兴盛吗？鲁定公又问：一句话可以亡国，有这样的话吗？孔子回答说：不可能有这样的话，但有近乎这样的话。有人说过：我做君主并没有什么可高兴的，我所高兴的只在于我所说的话没有人敢于违抗。"如果说得对而没有人违抗，不也好吗？如果说得不对而没有人违抗，那不就近乎于一句话可以亡国吗？
261、互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
262、【译文】孔子说：卫公子荆可称得善于处理家业了。当他财货器用始有之时，便说：将就凑合了。到他稍多时，便说：将就完备了。到他更多时，便说：将就算得是美了。
263、【译文】舜有五位贤臣，就能治理好天下。周武王也说过：我有十个帮助我治理国家的臣子。孔子说：人才难得，难道不是这样吗？唐尧和虞舜之间及周武王这个时期，人才是最盛了。但十个大臣当中有一个是妇女，实际上只有九个人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝，周朝的德，可以说是最高的了。
264、【译文】孔子说：内心有所制约，在社会上还经常有过失的人我见得不多。
265、齐，必有明衣。齐必变食，居必迁坐。
266、子曰：大哉，尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。
267、子于是日哭，则不歌。
268、厩焚，子退朝，曰：伤人乎？不问马。
269、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
270、论语颜渊篇第十二
271、曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
272、朝，与下大夫言，侃侃如也，与上大夫言，唁唁如也。君子，椒错如也，与与如也。
273、不捣乱、不闹事为原则。
274、子曰：论笃是与？君子者乎，色庄者乎？
275、颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：不可。门人厚葬之。子曰：回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。
276、子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
277、轻言细语地劝说。如果他们不愿听从自己的意见，还是要恭恭敬敬，但不能违背道理，为他们操劳，也不要怨恨。
278、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。
279、子谓颜渊曰：惜乎！吾见其进也，未见其止也。
280、【译文】子夏说：做官还有余力的人，就可以去学习，学习有余力的人，就可以去做官。
281、子罕言利，与命与仁。论语子罕
282、【译文】子夏说：大节上不能超越界限，小节上有些出入是可以的。
283、【译文】陈司败问：鲁昭公懂得礼吗？孔子说：懂得礼。孔子出来后，陈司败向巫马其作了个揖，请他走近自己，对他说：我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇别人吗？鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢？巫马期把这句话告诉了孔子。孔子说：我真是幸运。如果有错，人家一定会知道。
284、【译文】司马牛很忧愁，说：别人都有兄弟，就是我没有。子夏说：我听到的说法是：死生各有命运，富贵由天安排。君子态度认真而言行没有差错，对人谦恭而往来合乎礼节，那么四海之内的人都可以称兄道弟。君子又何必担心没有兄弟呢？
285、【译文】走进朝廷大门，他的仪容十分恭敬，好像无处容身。站，不站在门中间；走，不踩门坎。经过国君坐位，面色矜持，脚步也快，言语好像中气不足。提起下摆往堂上走，恭敬谨慎，憋住气好像不呼吸。出来，下一级台阶，面色舒展，怡然自得。下完台阶，轻快地向前走几步，如同鸟儿舒展翅膀。回到自己的位置，又显出恭敬局促的样子。
286、司马牛忧曰：人皆有兄弟，吾独亡。子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。
287、季康子问政于孔子。孔子对曰：政者正也，子帅以正，孰敢不正。
288、子路问：闻斯行诸？子曰：有父兄在，如之何闻斯行之？冉有问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之。公西华曰：由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。子曰：求也退，故进之；由也兼人，故退之。
289、【译文】达巷党这个地方有人说：孔子真伟大啊！他学问渊博，因而不能以某一方面的专长来称赞他。孔子听说了，对他的学生说：我要专长于哪个方面呢？驾车呢？还是射箭呢？我还是驾车吧。
290、【译文】子张说：士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。
291、子之燕居，申申如也；夭夭如也。
292、舜有臣五人而天下治。武王曰：予有乱臣十人。孔子曰：才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已夫！
293、子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
294、论语子路篇第十三
295、子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。
296、暴力、变乱、鬼神。
297、季康子向孔子请教政治的做法，他说：如果杀掉为非作歹的人，亲近修德行善的人，这样做如何？孔子回答说：您负责政治，何必要杀人？您有心为善，百姓就会跟着为善了。政治领袖的言行表现，像风一样；一般百姓的言行表现，像草一样。风吹在草上，草一定跟着倒下。
298、【译文】叶公向子路了解孔子的为人，子路当时不好回答。孔子听说后说：你为什么不这样说：他这个人呀，发愤起来忘记吃饭，快乐得忘记了忧愁，简直不知道衰老就要来到了，如此而已。
299、子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
300、子曰：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
301、乐等）六艺的范围之中。
302、【译文】孔子说：从太师挚演奏的序曲开始，到最后演奏《关睢》的结尾，丰富而优美的音乐在我耳边回荡。
303、【译文】孔子说：只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。
304、子曰：奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
305、【译文】司马牛问怎样做一个君子。孔子说：君子不忧愁，不恐惧。司马牛说：不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？孔子说：自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？
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307、【译文】孔子说：到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。
308、【译文】孔子说：一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。
309、论语子张篇第十九
310、【译文】樊迟陪同孔子在舞雩台下游憩时，说：胆敢请教如何增进德行，消除积怨与辨别迷惑？孔子说：问得好！先努力工作然后再想报酬的事，不是可以增进德行吗？批判自己的过错而不要批判别人的过错，不是可以消除积怨吗？因为一时的愤怒就忘记自己的处境与父母的安危，不是迷惑吗？
311、子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
312、【译文】孔子说：只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。
313、【译文】叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：子贡比仲尼更贤。子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说：拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，老师家的围墙却有几仞高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的人并不多。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗？
314、子曰：如有王者，必世而后仁。
315、叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤於日月乎？多见其不知量也！
316、升车，必正立执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。
317、【译文】孔子说：君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道德人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
318、子曰：法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
319、【译文】
320、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
321、【译文】孔子说：有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学习；多看，然后记在心里，这是次一等的智慧。
322、【译文】曾子说：我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？
323、【译文】子贡问怎样治理国家。孔子说，粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。子贡说：如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？孔子说：去掉军备。子贡说：如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？孔子说：去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。
324、【译文】孔子说：早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。
325、【译文】子路使子羔去当费宰，孔子说：害了那个年轻人了。子路说：那里有人民，有社稷，治民事神皆可学，何必读书才是学呀？孔子说：正如你这样，所以我厌恶那些利口善辩的人呀！
326、【译文】曾子说：我听老师说过，人不可能自动地充分发挥感情，（如果有，）一定是在父母死亡的时候。
327、【译文】孔子说：譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。
328、子游曰：子夏之门人小子，当洒扫，应对，进退，则可矣。抑末也；本之则无，如之何？子夏闻之曰：噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰後倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！
329、子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
330、子曰：善人教民七年，亦可以戒戎矣。
331、【译文】孔子遇见穿丧服的人，当官的人和盲人时，虽然他们年轻，也一定要站起来，从他们面前经过时，一定要快步走过。
332、子曰：以不教民战，是谓弃之。
333、子曰：以约失之者鲜矣！
334、【译文】孔子说：我从卫国返回到鲁国以后，乐才得到整理，雅乐和颂乐各有适当的安排。
335、子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
336、子张曰：士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
337、冉有曰：夫子为卫君乎？子贡曰：诺，吾将问之。入，曰：伯夷、叔齐何人也？曰：古之贤人也。曰：怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨。出，曰：夫子不为也。
338、子曰：放于利而行，多怨。
339、【译文】孔子说：君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。
340、【译文】孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。
341、【译文】子张问善人的行为。孔子说：善人能不踏着前人脚印走，但亦进不到室内去。
342、子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
343、【译文】有子说：讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。
344、【译文】孔子说：听到人议论笃实诚恳就表示赞许，但还应看他是真君子呢？还是伪装庄重的人呢？
345、子夏曰：虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
346、【译文】他进了太庙，事事都向别人请教。
347、棘子成曰：君子质而已矣，何以文为？子贡曰：惜乎，夫子之说君子也。驷不及舌。文，犹质也；质，犹文也。虎豹之椁，犹犬羊之椁。
348、【译文】先生在匡被围，颜渊落在后。孔子说：我当你已死了。颜渊说：先生尚在，回哪敢轻易去死呀！
349、【译文】卫国的公孙朝问子贡说：仲尼的学问是从哪里学来的？子贡说：周文王武王的道，并没有失传，还留在人们中间。贤能的人可以了解它的根本，不贤的人只了解它的末节，没有什么地方无文王武王之道。我们老师何处不学，又何必要有固定的老师传播呢？
350、颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。
351、【译文】孔子说：默默地记住学到的知识，努力学习而不满足，教诲别人而不辞劳累，这些对我来说有什么因难呢？
352、【译文】孔子说：如果不先对老百姓进行作战训练，这就叫抛弃他们。
353、【译文】马棚失火烧掉了。孔子退朝回来，说：伤人了吗？不问马的情况怎么样。
354、子曰：学如不及，犹恐失之。
355、子曰：主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。
356、【译文】孔子患了重病，子路派了（孔子的）门徒去作孔子的家臣，（负责料理后事，）后来，孔子的病好了一些，他说：仲由很久以来就干这种弄虚作假的事情。我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，我骗谁呢？我骗上天吧？与其在家臣的侍候下死去，我宁可在你们这些学生的侍候下死去，这样不是更好吗？而且即使我不能以大夫之礼来安葬，难道就会被丢在路边没人埋吗？
357、子与人歌而善，必使反之，而后和之。
358、【译文】子夏说：君子必须取得信任之后才去役使百姓，否则百姓就会以为是在虐待他们。要先取得信任，然后才去规劝；否则，（君主）就会以为你在诽谤他。
359、入太庙，每事问。
360、子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作；过之，必趋。
361、子曰：我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
362、【译文】孔子说：再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。
363、樊迟请学稼，子曰：吾不如老农。请学为圃，曰：吾不如老圃。樊迟出，子曰：小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？
364、颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。
365、执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足缩缩，如有循。享礼，有容色。私枧，愉愉如也。
366、子曰：出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。
367、子曰：南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！不恒其德，或承之羞。子曰：不占而已矣。
368、【译文】子游说：丧事做到尽哀也就可以了。
369、【译文】孔子使使者向他邦友人问好，必再拜而送之。季康子送药品来问候，孔子拜而受之。告使者道：我还不知道那药性，暂时不尝了。
370、叶公问政。子曰：近者说，远者来。
371、【译文】孔子说：我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。
372、【译文】孔子说：当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。
373、子曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
374、【译文】孔子说：能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？
375、【译文】子游说：我的朋友子张可以说是难得的了，然而还没有做到仁。
376、
论语全文及翻译
377、【译文】子夏说：小人犯了过错一定要掩饰。
378、【译文】孔子说：富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。
379、【译文】孔子说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
380、子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。
381、【译文】孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定要请他再唱一遍，然后和他一起唱。
382、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
383、子夏曰：仕而优则学；学而优则仕。
384、子曰：从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。
385、【译文】古代有一首诗这样写道：唐棣的花朵啊，翩翩地摇摆。我岂能不想念你吗？只是由于家住的地方太远了。孔子说：他还是没有真的想念，如果真的想念，有什么遥远呢？
386、【译文】上车时，一定先直立站好，然后拉着扶手带上车。在车上，不回头，不高声说话，不用自己的手指指点点。
387、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一样。
388、子张问政。子曰：居之无倦，行之以忠。
389、
论语全文及翻译
390、子贡问曰：乡人皆好之，何如？子曰：未可也。乡人皆恶之，何如？子曰：未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
391、【译文】孔子说：看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。
392、子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
393、子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
394、南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
395、【译文】孔子的学生颜渊死了，孔子说：噫，这是老天亡我的命啊！这是老天亡我的命啊！
396、子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。
397、曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。
398、有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
399、子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？子曰：必也正名乎。子路曰：有是哉，子之迂也。奚其正？子曰：野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。
400、【译文】孔子说：多么崇高啊！舜和禹得到天下，不是夺过来的。
401、子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
402、【译文】孔子说：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
403、【译文】冉求退朝回来，孔子说：为什么回来得这么晚呀？冉求说：有政事。孔子说：只是一般的事务吧？如果有政事，虽然国君不用我了，我也会知道的。
404、子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。
405、陈子禽谓子贡曰：子为恭也，仲尼岂贤於子乎？子贡曰：「君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者。所谓立之斯立，道之期行，绥之期来，动之斯和。其生也荣，其死也哀；如之何其可及也？
406、子曰：泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。
407、【译文】孔子说：如果有王者兴起，也一定要三十年才能实现仁政。
408、【译文】先生到卫国，冉有为先生赶车。孔子说：卫国人口真多呀！冉有问：人口多了，再加些什么呢？孔子说：设法教他们富。冉有问：富了又如何呢？孔子说：再加以教化。
409、【译文】孔子说：圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。孔子又说：善人我不可能看到了，能见到始终如一（保持好的品德的）人，这也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心（保持好的品德）的。
410、子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
411、季康子问政于孔子曰：如杀无道，以就有道，何如？孔子对曰：子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
412、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
413、【译文】孔子说：把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地办交涉；背得很多，又有什么用呢？
414、【译文】孔子说：有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。
415、子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事不惧。好谋而成者也。
416、【译文】孔子在乡里间，其貌温恭谦逊，好像不能说话的一般。他在宗庙朝廷时，说话极明白，不含糊，只是极谨敕。
417、司马牛问仁。子曰：仁者其言也仞。曰：其言也仞，斯谓之仁已乎？子曰：为之难，言之，得无仞乎？
418、【译文】季路问怎样去事奉鬼神。孔子说：没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？季路说：请问死是怎么回事？（孔子回答）说：还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？
419、子曰：狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。
420、【译文】曾子说：读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？
421、【译文】孔子说：不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。
422、子曰：富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
423、子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。
424、子温而厉，威而不猛，恭而安。
425、子谓卫公子荆：善居室，始有，曰苟合矣；少有，曰苟完矣；富有，曰苟美矣。
426、子夏为苣父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。
427、【译文】孔子说：如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。
428、【译文】樊迟请教如何行仁。孔子说：爱护别人。他再请教如何算是明智。孔子说：了解别人。樊迟没有听懂。孔子说：提拔正直的人，使他们位于偏曲的人之上，就可以使偏曲的人也变得正直。樊迟退出房间，看到子夏说：刚才我去见老师，向他请教如何算是明智，老师说提拔正直的人，使他们位于偏曲的人之上，就可以使偏曲的人也变得正直，这是什么意思呢？子夏说：这句话真是含义丰富啊！舜统治天下时，在众人中挑选，把皋陶提拔出来，不走正路的人就自然疏远了。汤统治天下时，在众人中挑选，把伊尹提拔出来，不走正路的人就自然疏远了。子贡问交友之道。先生说：朋友有不是处，该尽忠直告，又须善为劝说，若不听从，则该暂时停止不言，莫要为此自受耻辱。
429、子适卫，冉有仆，子曰：庶矣哉。冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。
430、子夏曰：大德不逾闲；小德出入可也。
431、【译文】子夏说：虽然都是些小的技艺，也一定有可取的地方，但用它来达到远大目标就行不通了。
432、【译文】孔子说：善人教练百姓用七年的时候，也就可以叫他们去当兵打仗了。
433、子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
434、【译文】曾子说：子张外表堂堂，难于和他一起做到仁的。
435、【译文】南容反复诵读白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可为也。的诗句。孔子把侄女嫁给了他。
436、陈司败问：昭公知礼乎？孔子曰：知礼。孔子退，揖巫马期而进之曰：吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？巫马期以告。子曰：丘也幸，苟有过，人必知之。
437、子曰：加我数年，五十以学易，可以无大过矣。
438、论语子罕篇第九
439、唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。子曰：未之思也，夫何远之有？
440、行、忠、信四项内容教授学生。
441、子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
442、【译文】孔子对颜渊说：可惜呀！我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。
443、子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。
444、【译文】孔子说：如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？
445、【译文】樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：我不如老农。樊迟又请教如何种菜。孔子说：我不如老菜农。樊迟退出以后，孔子说：樊迟真是小人。在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？
446、子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？
447、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
448、子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
449、【译文】高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。
450、食不厌精，脍不厌细。食噎而谒，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹瓜祭，必齐如也。
451、【译文】颜渊死了，孔子的学生们想要隆重地安葬他。孔子说：不能这样做。学生们仍然隆重地安葬了他。孔子说：颜回把我当父亲一样看待，我却不能把他当亲生儿子一样看待。这不是我的过错，是那些学生们干的呀。
452、【译文】孔子说：审理诉讼案件，我同别人也是一样的。重要的是必须使诉讼的案件根本不发生！
453、叔齐是什么样的人呢？（孔子）说：古代的贤人。（子贡又）问：他们有怨恨吗？（孔子）说：他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？（子贡）出来（对冉有）说：老师不会帮助卫君。
454、【译文】子张请教：读书人要怎么做，才可以称为通达？孔子说：你所谓的通达是什么意思？子张回答说：在诸侯之国任官一定成名，在大夫之家任职，也一定成名。孔子说：这是成名，不是通达。通达的人，品性正直而爱好行义，认真听人说话与看人神色，凡事都想以谦逊自处。这样的人，在诸侯之国任官一定通达，在大夫之家任职也一定通达。至于成名的人，表面看来忠厚而实际行为是另一回事，他还自认为不错而毫不疑惑。这种人在诸侯之国任官一定成名，在大夫之家任职也一定成名。
455、【译文】叶公告诉孔子说：我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了父亲。孔子说：我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。正直就在其中了。
456、子曰：鲁卫之政，兄弟也。
457、有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
458、子曰：先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。
459、【译文】子路问孔子道：怎样才可以称为士呢？孔子说：互助督促勉励，相处和和气气，可以算是士了。朋友之间互相督促勉励，兄弟之间相处和和气气。
460、季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？敢问死？曰：未知生，焉知死？
461、【译文】坐席不合礼制，不坐。
462、【译文】孔子说：学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。
463、【译文】子禽问子贡说：老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？子贡说：老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？
464、仲弓为季氏宰，问政。子曰：先有司，赦小过，举贤才。曰：焉知贤才而举之？曰：举尔所知，尔所不知，人其舍诸？
465、【译文】孔子说：庄稼出了苗而不能吐穗扬花的情况是有的；吐穗扬花而不结果实的情况也有。
466、严肃地对待。自己不愿意做的，不愿意接受的事情，不要施加在别人身上。在诸侯国里做官，不要为名利而争，口有怨言，在卿大夫家里做事，要容人容事，也不要有怨言。仲弓说，我虽然不聪明，但是我也要遵照这些话来做啊。
467、子曰：唯仁者能好人，能恶人。
468、子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
469、【译文】孔子说：若有人能有像周公的才那样美，只要他兼有着骄傲与吝啬，余下的那些才，也就不足观的了。
470、子贡曰：贫而无谄，富而无骄。何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。
471、曾子曰：吾闻诸夫子：人未有自致者也必也，亲丧乎！
472、【译文】（孔子认为）很难与互乡那个地方的人谈话，但互乡的一个童子却受到了孔子的接见，学生们都感到迷惑不解。孔子说：我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢？人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。
473、论语泰伯篇第八
474、【译文】子夏说：一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。
475、绛，家居私服不用红、紫。当夏值暑，以细葛布或粗葛布做单衣，罩在内衣外面。黑衣配紫羔，白衣配鹿皮，黄衣配狐裘。休闲的皮袄做得长些，两个袖子，右边的一个做得短些。寝卧着睡衣，长度合一身有半。狐貉的皮毛温厚，私居在家时，用来做垫褥。若不在服丧期，佩饰无忌。不是朝祭之服，不用整幅的布匹裁剪，用了，则裁出杀缝。去凭吊时，不穿紫羔，不戴黑帽。年初大吉之月，必定身着礼服去朝贺。
476、【译文】颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：您悲痛过度了！孔子说：是太悲伤过度了吗？我不为这个人悲伤过度，又为谁呢？
477、孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言。唯谨尔。
478、【译文】孔子说：君子舒泰，但不骄矜。小人骄矜，但不舒泰。
479、子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？
480、子夏之门人，问交於子张。子张曰：子夏云何？对曰：子夏曰："可者与之，其不可者拒之。"子张曰：异乎吾所闻："君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。"我之大贤与，於人何所不容。我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也！
481、去除杀戮了。这句话说得对啊！
482、【译文】孔子说：[君子]在一切的人文上博学，又能归纳到一己当前的实践上，该可于大道没有背离了！
483、【译文】曾子说：可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！
484、子贡问：师与商也孰贤？子曰：师也过，商也不及。曰：然则师愈与？子曰：过犹不及。
485、【译文】孔子说：一个没有道德修养的人，不能长久过穷困的生活，也不能长久过安乐的生活。一个天生有仁德的人，以仁德为他生活中最大的快乐。一个聪明的人，把仁德当做最有利的生活规范。
486、【译文】出使他国时，执圭而立，躬身谦和，仿佛气力不胜。举着向上，好似作揖；拿着朝下，又象授示于人。颜色庄重，身手战兢，脚下紧促，如履如行。待交献聘礼时，又神气盈容；与人私下往来，则愉悦和乐。
487、【译文】陈子禽对子贡说：你是谦恭了，仲尼怎么能比你更贤良呢？子贡说：君子的一句话就可以表现他的智识，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。夫子如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会归顺；动员百姓，百姓就会齐心协力。（夫子）活着是十分荣耀的，（夫子）死了是极其可惜的。我怎么能赶得上他呢？
488、【译文】孔子说：上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样？
489、季康子问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。
490、子张曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
491、【译文】孔子说：只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。
492、【译文】孔子说：父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。
493、【译文】孔子说：不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事情。曾子说：君子考虑问题，从来不超出自己的职位范围。
494、子曰：苗而不秀者有矣夫；秀而不实者有矣夫！
495、【译文】孔子说：泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。
496、【译文】子夏说：每天学到一些过去所不知道的东西，每月都不能忘记已经学会的东西，这就可以叫做好学了。
497、【译文】孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。
498、【译文】孔子想要搬到九夷地方去居住。有人说：那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢？孔子说：有君子去居住，就不闭塞落后了。
499、【译文】子牢说：孔子说过，我（年轻时）没有去做官，所以会许多技艺。
500、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
501、有子曰：其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？
502、乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。
503、曾子曰：堂堂乎张也！难与并为仁矣。
504、【译文】孔子说：如果立志于仁，就不会做坏事了。
505、【译文】曾子说：谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。
506、【译文】子贡说：纣王的不善，不像传说的那样厉害。所以君子憎恨处在下流的地方，使天下一切坏名声都归到他的身上。
507、【译文】乡人饮酒，待老人持杖者离席，也就离席了。逢乡人行傩礼驱鬼（迎神驱鬼），便穿上朝服，立在家庙的东阶上。
508、【译文】孔子说：对品德不去修养，学问不去讲求，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，这些都是我所忧虑的事情。
509、子畏于匡，颜渊后。子曰：吾以汝为死矣。曰：子在，回何敢死？
510、【译文】孔子说：只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。
511、子夏曰：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！
512、【译文】颜渊死了，（他的父亲）颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁。孔子说：（虽然颜渊和鲤）一个有才一个无才，但各自都是自己的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。因为我还跟随在大夫之后，是不可以步行的。
513、子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。
514、曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
515、【译文】孔子说：颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。
516、【译文】孔子在山谷中行走，看见一群野鸡在那儿飞，孔子神色动了一下，野鸡飞翔了一阵落在树上。孔子说：这些山梁上的母野鸡，得其时呀！得其时呀！子路向他们拱拱手，野鸡便叫了几声飞走了。
517、【译文】孔子说：闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。
518、定公问：一言而可以兴邦，有诸？孔子对曰：言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？曰：一言而丧邦，有诸？孔子对曰：言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？
519、【译文】子夏说：君子有三变：远看他的样子庄严可怕，接近他又温和可亲，听他说话语言严厉不苟。
520、【译文】子夏的学生向子张寻问怎样结交朋友。子张说：子夏是怎么说的？答道：子夏说：可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒绝他。子张说：我所听到的和这些不一样：君子既尊重贤人，又能容纳众人；能够赞美善人，又能同情能力不够的人。如果我是十分贤良的人，那我对别人有什么不能容纳的呢？我如果不贤良，那人家就会拒绝我，又怎么谈能拒绝人家呢？
521、【译文】孔子说：士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。
522、子曰：诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？
523、子路使子羔为费宰，子曰：贼夫人之子。子路曰：有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学。子曰：是故恶夫佞者。
524、叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
525、
论语全文及翻译
526、子不语怪、力、乱、神。
527、【译文】孔子说：南方人有一句话：一个人没有恒心的话，连巫医也治不好他的病。这句话说得好！《易经恒卦》的爻辞说：实践德行缺乏恒心，常常会招来羞辱。孔子说：不靠占卜也可以知道了。
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