诗经：椒聊

诗经：椒聊

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。很多人都明白，我们所用的诗句其实是诗句中摘抄出来的。诗词按照音律可分为古体诗和近体诗，它们是从唐代形成的概念。想要提升孩子的语言文字能力，可以阅读经典古诗词。那么，你都知道哪些类型的诗句呢？你不妨看看诗经：椒聊，大家不妨来参考。希望你能喜欢！

1、且（居）：语气词。

2、你们护我疼爱我，养我长大培育我，

3、民莫不谷，我独不卒！

4、此诗主题在于忧谗忧谤，同时揭露了谗言惑国的卑鄙行径。《毛诗序》云：《巧言》，刺幽王也。大夫伤于谗，故作是诗也。

5、《访落》、《敬之》、《小毖》这一组诗，诗中由闵予小子、维予小子、维予小子到予述及的成王自称，可以体现成王执政的阶段性，也可看出成王政治上的成长和执政信心的逐步确立。这一组内容相关而连贯的诗，虽然不是有预先确定的创作计划，但其连续的编排则应是由删诗的孔子确定的。《尚书》中自《金滕》以下诸篇，叙及周公、成王，与这一组诗具有相同的时代背景，对照阅读，可增进理解；《史记》中的《周本纪》与《鲁周公世家》有关部分，也可参照阅读。如果只读《诗经》的注解，虽然也能读懂原文，但恐怕难以得到深刻的、立体化的印象。

6、耆：致，做到。尔：指武王。

7、哀哀父母，生我劬劳。

8、祸乱再次发生时，君子居然也听从。

9、椒聊之实，蕃衍盈升。

10、昊天：广大的天。罔：无。极：准则。

11、序云：《丰年》，秋冬报也。报，据郑玄的笺释，就是尝（秋祭）和烝（冬祭）。丰收在秋天，秋后至冬天举行一系列的庆祝活动（以洽百礼），是很自然的。不过，这种活动（庆祝祭祀）恐怕不会是定于每年秋冬举行的，前面已经说过，当时不可能每年都获丰收，而此诗题为《丰年》，若在歉收乃至灾荒之年大唱颂歌，则成了滑稽的自我嘲弄。

12、南山律律，飘风弗弗。

13、君子信盗，乱是用暴。

14、抚我畜我，长我育我，

15、每日监视这下边。

16、《诗经：巧言》

17、日监在兹。

18、继承者是武王，

19、出则衔恤，入则靡至。

20、奕奕寝庙，君子作之。

21、在祖先的灵前献上。

22、君子相信那盗贼，祸乱因此势暴狂。

23、劬劳：与下章劳瘁皆劳累之意。

24、腹：指怀抱。

25、敬：通儆，警戒。

26、蓼蓼：长又大的样子。莪：一种草，即莪蒿。李时珍《本草纲目》：莪抱根丛生，俗谓之抱娘蒿。

27、没有勇力与勇气，只为祸乱造机缘。

28、他的功业举世无双。

29、《诗集传》都把《闵予小子》、《访落》、《敬之》、《小毖》看成组诗。小序认为依次表达嗣王朝于庙、嗣王谋于庙、群臣进戒嗣王、嗣王求助，似乎是按预定写作计划一气呵成；《诗集传》则认为此（《闵予小子》）成王除丧朝庙所作，疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇放此；均说此四篇完成于一时。这四篇确为内容乃至人物都相关的一组诗，但并非作于一时：前两篇当作于武王去世、成王即位之初；《小毖》作于周公归政之后；《敬之》则应作于二者之间的某一个时期，此时成王已有了在周公辅佐下执政的一段经历，正处于自冲动走向成熟的过渡途中。

30、南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。

31、鲜：指寡、孤。民：人。

32、威：暴虐、威怒。

33、花椒子儿生树巅，盛满一把真繁衍。

34、于皇武王！无竞维烈。

35、巍然宫室与宗庙，君子将它来建起。

36、末章具体指明进谗者为何人。因指刺对象的明晰而使诗人的情感再次走向剧烈，以至于按捺不住，直咒其既微且尰，可见作者对进谗者的恨之入骨。那居河之麋的交待，使读者极易联想起躲在水边含沙射影的鬼蜮。然而，无论小人如何猖獗，就如上章所言跃跃毚兔，最终会遇犬获之。因为小人的鼠目寸光，使他们在获得个人利益的同时，往往也将自己送上了绝路。从这个角度看，作者不仅深刻地揭露了进谗者的丑恶，也清醒地看到了进谗者的可耻下场。

37、往来流传那谣言，心中辨别识真伪。

38、盗贼谗人话甜蜜，祸乱因此得滋养。

39、烈烈：通颲颲，山风大的样子。

40、小心谨慎莫忘记，上天监察最明显。

41、陟降：升降。《尔雅》：陟，升也。士：庶士，指群臣。一说士，通事。

42、祉：福，此指任用贤人以致福。

43、确实有文德啊，周文王，

44、蛇蛇硕言，出自口矣。

45、命不易，形式上为纯客观的叙说，目的则在于强调周王室是顺承天命的正统，群臣必须牢记这点并对之拥戴服从。对群臣的告戒在无曰以下三句中表达得更为明显，其中陟降只能是由周王室施加于群臣的举措，而日监在兹与其说是苍天的明察秋毫（上面此诗的原文翻译如此，是出于文从字顺的考虑），不如说是强调周王室对群臣不轨行为的了如指掌，其震慑的意旨不言而喻。

46、腿上生疮脚浮肿，你的勇气哪里见？

47、《诗经：武》

48、蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。

49、盗言孔甘，乱是用餤。

50、酿成美酒千杯万觞，

51、椒聊且，远条且。

52、五两章，形同漫画，又活画出进谗者阴险、虚伪的丑陋面目。他们总是为一己之利，而置社稷、民众于不顾，处心积虑，暗使阴谋，欲置贤良之士于死地而后快。但险恶的内心表现出来的却是花言巧语、卑琐温顺，在天子面前，或蛇蛇硕言，或巧言如簧。作者的描画入木三分，揭下了进谗者那张赖以立身的画皮，令人有颜之厚矣终不敌笔锋之利矣的快感。

53、没有罪也没有过，竟遇大祸难免除。

54、以洽百礼，降福孔皆。

55、鲜民之生，不如死之久矣。

56、大家没有不幸事，不能终养独是我！

57、缉熙：积累光亮，喻掌握知识渐广渐深。马瑞辰《毛诗传笺通释》：《说文》：缉，绩也。绩之言积。缉熙，当谓渐积广大以至于光明。

58、显：明白。思：语气助词。

59、译文：

60、幠：大。

61、出门行走心含悲，入门茫然不知止。

62、椒聊且，远条且。

63、赏析：

64、彼何人斯？居河之麋。

65、止共：尽职尽责。止，做到。共，通恭，忠于职责。

66、大家没有不幸事，独我为何遭此劫？

67、六章皆兴也。后两章也应该说是先兴后赋。三种表现方法灵活运用，前后呼应，抒情起伏跌宕，回旋往复，传达孤子哀伤情思，可谓珠落玉盘，运转自如，艺术感染力强烈。《晋书-孝友传》载王裒因痛父无罪处死，隐居教授，及读《诗》至哀哀父母，生我劬劳，未尝不三复流涕，门人受业者并废《蓼莪》之篇；又《齐书-高逸传》载顾欢在天台山授徒，因早孤，每读《诗》至哀哀父母，辄执书恸泣，学者由是废《蓼莪》，类似记载尚有，不必枚举。子女赡养父母，孝敬父母，本是中华民族的美德之一，实际也应该是人类社会的道德义务，而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品，对后世影响极大，不仅在诗文赋中常有引用，甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。《诗经》这部典籍对民族心理、民族精神形成的影响由此可见一斑。

68、蕃衍：即繁衍。《集传》：椒之蕃盛，则采之盈升矣。

69、彼其之子，硕大且笃。

70、译文：

71、译文：

72、日就月将，学有缉熙于光明。

73、椒聊之实，蕃衍盈匊。

74、典章制度有条理，圣人将它来订立。

75、往来行言，心焉数之。

76、情意深致的艺术效果。本诗另一个更为突出的特点，是成功地运用了比兴的艺术手法，比是以彼物比此物也，兴是先言他物以引起所咏之辞也（朱熹《诗集传》）。比兴的运用，不但使诗的开篇较为自然，没有突兀感；而且以人所共知的美好事物喻人，较含蓄通俗地表现出被赞美主体的品性内涵，易于为人理解、认同。这在《诗经》中运用得极为广泛，善鸟香草以配忠贞（王逸《楚辞章》），也为后世的文学作品所普遍接受。

77、保持天命真困难。

78、匊（居）：两手合捧。《毛传》：两手曰匊。

79、犹：通猷，指诡计。

80、可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！

81、朋：比。

82、小子：年轻人，周成王自称

83、餤：原意为进食，引伸为增多。

84、允：信然。文：文德。

85、就：久。将：长。

86、罍：盛水器具。

87、哀哀父母，生我劳瘁。

88、蹦跳窜行那狡兔，遇上猎狗被击毙。

89、他人有心，予忖度之。

90、无罪无辜，乱如此幠。

91、於：叹词。皇：光耀。

92、盟：与谗人结盟。

93、悠悠昊天，曰父母且。

94、慎：确实。

95、莫：制定。

96、弗弗：同发发。

97、律律：同烈烈。

98、苍天已经大发威，但我确实没错处。

99、君子如祉，乱庶遄已。

100、完成大业功绩辉煌。

101、荏染柔木，君子树之。

102、瓶之罄矣，维罍之耻。

103、能把后代的基业开创。

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105、想我不愿离开我，出入家门怀抱我。

106、克绍基业而又有所巩固发展的考虑，其善意用心无可厚非，却并不合乎实情。

107、飘风：同飙风。发发：读如拨拨，风声。

108、敬之敬之，天维显思，

109、注释：

110、赏析：

111、佛：通弼，辅助。一说指大。时：通是，这。仔肩：责任。马瑞辰《毛诗传笺通释》：《尔雅》：肩，克也。《说文》：仔，克也。二字同义。克，胜也，胜亦任也。郑笺：仔肩，任也。

112、万亿及秭。

113、为犹将多，尔居徒几何？

114、苍天不察太疏忽，但我确实是无辜。

115、南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。

116、秩秩大猷，圣人莫之。

117、居：语助词。徒：党徒。

118、亿：周代以十万为亿。秭：数词，十亿。

119、诗的最后三句，直陈武王继承文王遗志伐商除暴的功绩，将第二句无竞维烈留下的悬念揭出，在诗歌的语言运用上深有一波三折之效，使原本呆板的《颂》诗因此显得吞吐从容，涌动着一种高远宏大的气势。可以说，此诗是歌功颂德之作中的上品。

120、没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？

121、亿万斛粮食好好储藏。

122、孤独活着没意思，不如早点就去死。

123、庶：几乎。遄沮：迅速终止。

124、赏析：

125、昊天大幠，予慎无辜。

126、娇柔袅娜好树木，君子自己所栽培。

127、注释：

128、祸乱当初刚生时，谗言已经受宽容。

129、怒：怒责谗人。

130、花椒子儿生树上，子儿繁盛满升装。

131、他人有心想谗毁，我能揣测能料及。

132、且：语尾助词。

133、卒：终，指养老送终。

134、南山烈烈，飘风发发。

135、秩秩大猷：多而有条理的典章制度。

136、欲报之德。昊天罔极！

137、注释：

138、我国古代称国家为社稷，社是土神，稷是谷神，可见当时农业的重要地位。人民的生存依赖农业生产，政权的稳固也要以农业生产为保障。上古的西周，绝对是以农业为基础的社会，农业的收成在当时必然是朝野上下最为关注的头等大事。由于生产力发展的限制，当时农业基本上还是靠天收，《小雅-大田》所述雨我公田，遂及我私的喜悦以及《甫田》描写琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女的迫切心情，便是最好不过的证明。并非每年都能获得丰收，因此，遇上好年成，自然要大肆庆祝歌颂。《丰年》应当是遇上好年成举行庆祝祭祀的颂歌。

139、君子如能任贤明，祸乱难成早已终。

140、前面已经说过，此时的成王，已逐步走向成熟，他在《敬之》中要表达的有两层意思：对群臣的告戒和严格的自律。

141、《诗经：敬之》

142、各种祭典一一隆重举行，

143、赏析：

144、蛇蛇硕言：夸夸其谈的大话。蛇蛇，訑訑之假借；訑，欺。

145、乱之又生，君子信谗。

146、妥贴，增强了诗歌的表现力和感染力。后两句又回到了对花椒的抒写上，但因有了中间比喻部分的过渡，已不同于前两句的单纯起兴，而是比兴合一，人椒互化，前后呼应，对人物的赞美进一步深化，含蕴隽永，有余音袅袅之感。而语尾助词且的连用，更是增强了情感的抒发，企慕之意，可谓一往情深。

147、椒：花椒。古人用椒比喻妇人多子女。聊：助词。一说聚。《毛传》：椒聊，椒也。

148、那个女子福气好，身材高大世无双。

149、谷：善。

150、可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！

151、昊天已威，予慎无罪。

152、想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！

153、跃跃：跳跃的样子。毚：狡猾。

154、巧言如簧，颜之厚矣。

155、日：每天。监：察，监视。兹：此，下土。

156、想我这个年轻人，敢不听从不恭敬？

157、佛时仔肩，示我显德行。

158、蔚：一种草，即牡蒿。

159、无父何怙？无母何恃？

160、恶来，醢九侯，脯鄂侯，囚西伯（即周文王），微子数谏不听而亡去，比干强谏而被剖心，箕子佯狂为奴亦遭囚。纣王的倒行逆施，令百姓怨愤，令诸侯寒心。因此，周武王伐商，是一场反抗暴政的正义战争，是符合民意、顺应历史潮流的壮举，它必然得到上至贵族下至平民的普遍拥护与欢迎、响应。此篇《颂》诗对周武王完成克商大业的赞美，尽管是站在周王朝统治者立场上的，但也是同时代民众心声的反映，令人感到真实可信，不像后世郊庙歌词虚应故事的陈词滥调那么惹人厌烦。

161、谗人哪能尽职守，只能为王酿灾殃。

162、齐天洪福在万户普降。

163、看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。

164、麋：通湄，水边。

165、父兮生我，母兮鞠我。

166、衔恤：含忧。

167、匪：同非。伊：是。

168、爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。

169、花椒子儿一串串，香气阵阵向上扬。

170、命：天命。易：变更。此句谓天命不是一成不变的。

171、当然，《颂》诗的本质决定了它必定具有一定的夸饰成分。武王伐商，诗中声称是为了遏刘，即代表天意制止暴君的残杀，拯民于水火。但战争是残酷的，所谓圣人号兵者为凶器（《六韬》）是也，牧野之战，《尚书-武成》有流血飘杵的记载，《逸周书-世俘》亦有馘魔亿有十万七千七百七十有九的说法。所以崇尚仁义的孔子不免对之感到有些遗憾，说：《武》，尽美矣，未尽善也。（《论语八佾》）他老先生的话也不能说没有启发。

172、谗言惑政的高度加以批判，因此，不仅感情充沛，而且带有了普遍的历史意义与价值，这正是此诗能引起后人共鸣的关键之处。

173、为酒为醴，烝畀祖妣。

174、耆定尔功。

175、僭：通谮，谗言。涵：容纳。

176、竞：争，比。烈：功业。

177、究竟那是何等人？居住河岸水草边。

178、洽：配合。百礼：各种礼仪。

179、孔甘：很好听，很甜。

180、民莫不谷，我独何害！

181、遏：制止。刘：杀戮。

182、看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。

183、巧言如簧：说话像奏乐一样好听。簧，笙类乐器的簧片。

184、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。朱熹于此指出：言昔谓之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以为美材，可赖以终其身，而今乃不得其养以死。于是乃言父母生我之劬劳而重自哀伤也。（《诗集传》）中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义。鲜民以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说居生不乐，不如早去从地下黄泉，那是受到兄嫂虐待产生的想法，而此诗悲叹孤苦伶仃，无所依傍，痛不欲生，完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命，失去父母，没有了家庭的温暖，以至于有家好像无家。曹粹中说：以无怙恃，故谓之鲜民。孝子出必告，反必面，今出而无所告，故衔恤。上堂人室而不见，故靡至也。（转引自戴震《毛诗补传》）理解颇有参考价值。第四章前六句一一叙说父母对我的养育抚爱，这是把首两章说的劬劳、劳瘁具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个我字，语拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厌其烦，声促调急，确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词声声泪，字字血来形容，那是最恰切不过了。姚际恒说：勾人眼泪全在此无数我字。（《诗经通论》）这章最后两句，诗人因不得奉养父母，报大恩于万一，痛极而归咎于天，责其变化无常，夺去父母生命，致使我欲报不能！后两章第三层正承此而来，抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越，耳闻的飙风呼啸扑来起兴，创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛，象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉，也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠：烈烈、发发、律律、弗弗，加重了哀思，读来如呜咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟，方玉润说：以众衬己，见己之抱恨独深。（《诗经原始》）

185、远条：长枝条。《毛传》：条，长也。 《郑笺》：椒之气日益远长。

186、命不易哉。

187、盗：盗贼，借指谗人。

188、日有成就月有进，学问积渐向光明。

189、行言：流言，谣言。

190、《诗经：椒聊》

191、诡计总有那么多，你的同伙剩几员？

192、嗣武受之，胜殷遏刘，

193、难以主宰自己命运的时代，人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈，《丰年》既着眼于现在，更着眼于未来，与其说是周人善于深谋远虑，不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。

194、谷场边有高耸的粮仓，

195、译文：

196、鞠：养。

197、怙：依靠。

198、顾我复我，出入腹我。

199、注释：

200、巧言动听如鼓簧，厚颜无耻行为卑。

201、《诗经：丰年》

202、黍：小米。稌：稻。

203、在唱出开头两句颂歌后，诗人笔调一转，饮水思源，怀念起为克商大业打下坚实基础的周文王来。文王（即西伯）被纣王囚禁羑里，因其臣闳夭等人献宝物给纣王而得赦免，他出来后献洛西之地请求纣王废除炮烙之刑，伐崇戡黎，建立丰邑，修德行善，礼贤下士，深得人心，诸侯多叛纣而往归之。他为武王的成功铺平了道路，使灭商立周成为水到渠成之事，其功德不能令人忘怀。允文云云，真是情见乎词。

204、不、止：皆为语词。聪：听。马瑞辰《毛传笺通释》：谓听而警戒也。承上敬之敬之而言。

205、赏析：

206、那个女子福气好，身材高大又壮健。

207、光耀啊，周武王，

208、既微且尰，尔勇伊何？

209、译文：

210、硕：《郑笺》：硕，谓状貌佼好也。

211、职：主要。乱阶：逐渐引出祸乱的一连串事件。阶，阶梯，此为比喻义。

212、乱之初生，僭始既涵。

213、莫说高高在上面，事物由它定升降，

214、跃跃毚兔，遇犬获之。

215、匪其止共，维王之邛。

216、奕奕：高大貌。寝：宫室。庙：宗庙。

217、稌），贮藏粮食的高大仓廪，再加上抽象的难以计算的数字（万、亿、秭）。这些静态汇成一片壮观的丰收景象，自然是为显示西周王朝国势的强盛，而透过静态，读者不难想像静观后面亿万农夫长年辛劳的动态。寓动于静之中，写来笔墨十分经济，又给读者留下思想驰骋的广阔天地。不过，在周王室看来，来之不易的丰收既是人事，更是天意，所谓谋事在人，成事在天，丰收归根结底是上天的恩赐，所以诗的后半部分就是感谢上天。

218、拳：勇。

219、君子闻谗如怒责，祸乱速止不严重；

220、君子屡次立新盟，祸乱因此便增长。

221、微：通癓，小腿生疮。尰：借为瘇，脚肿。

222、孔：很。皆：普遍。

223、顾：顾念。复：返回，指不忍离去。

224、他人有心：谗人有心破坏。

225、醴：甜酒。

226、蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。

227、显：美好。

228、无拳无勇，职为乱阶。

229、丰年多黍多稌，亦有高廪，

230、注释：

231、赏析：

232、译文：

233、万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼四句，在周颂的另一篇作品《载芟》中也一字不易地出现，其情况与颂诗中某些重复出现的套话有所不同。在《丰年》中，前两句是实写丰收与祭品（用丰收果实制成），后两句则是祭祀的实写；《载芟》中用此四句，却是对于丰年的祈求和向往。看来，《载芟》是把《丰年》中所写的现实移植为理想，这恰恰可以反映当时丰年的难逢。

234、邛：病。

235、经验，表示要好好学习，日积月累，以达到政治上的成熟，负起承继大业的重任。但是，群臣却不能因此而对成王这位年幼的君主轻略忽视，甚至可以玩之于股掌，成王并没有放弃对群臣陟降（此处偏重于降）的权力，也没有丝毫减弱国家机器日监在兹功能的打算，更重要的是，成王的律己，是在以坚强的决心加速自己的成熟即政治上的老练，进而加强对群臣的控制。年幼而不谙朝政的成王，群臣对之或许有私心可逞（但还会存有对摄政周公的顾忌）；而逐渐成熟的成王，决心掌握治国本领而努力学习的成王，群臣对之便只能恭顺和服从，并随时存有伴君如伴虎的恐惧。诗中的律己也就产生了精心设计的震慑。

236、君子屡盟，乱是用长。

237、止住残杀战胜殷商，

238、允文文王，克开厥后。

239、维予小子，不聪敬止。

240、克：能。厥：其，指周文王。

241、昊天：老天，苍天。

242、《毛序》说此诗刺幽王也，民人劳苦，孝子不得终养尔，只有最后一句是中的之言，至于刺幽王，民人劳苦云云，正如欧阳修所说非诗人本意（《诗本义》），诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。

243、汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。

244、嗣：后嗣。武：指周武王。

245、君子如怒，乱庶遄沮。

246、花椒子儿一串串，香气阵阵散满天。

247、注释：

248、群臣辅我担大任，示我治国好德行。

249、无曰高高在上，陟降厥士，

250、彼其之子，硕大无朋。

251、丰收年谷物车载斗量，

252、荏染：柔弱貌。马瑞辰《毛传笺通释》谓柔即善也，非泛言柔弱之木。

253、烝：献。畀：给予。祖妣：男女祖先。

254、高高远远那苍天，如同人之父与母。

255、《诗经：蓼莪》

256、泰幠：太糊涂。泰，通太；幠，怠慢，疏忽。

257、三两章，情感稍缓，作者痛定思痛后对谗言所起，乱之所生进行了深刻的反省与揭露。在作者看来，进谗者固然可怕、可恶，但谗言乱政的根源不在进谗者而在信谗者，因为谗言总要通过信谗者起作用。谗言如同鸦片，人人皆知其毒性，但它又总能给人带来眼前的虚幻的快感。因此，如果不防患于未然，一旦沾染，便渐渐使人产生依赖感，最终为其所害，到时悔之晚矣。作者在第四章中的描述实际上说明了一个启发：天子的独特处境、地位使其天生地缺乏这种免疫力。故与其说刺小人，毋宁说在刺君子。可谓深刻至极。此二章句句如刀，刀刀见血，将君子信谗的过程及结局解剖得丝丝入扣，筋骨毕现。盗言孔甘，乱是用餤是送给后世当政者的一付清醒剂。吴师道云：前三章刺听谗者，后三章刺谗人。见《传说汇纂》、盖因听谗者比之进谗者责任更大，故先刺之。看来，愤激的情感并未使作者丧失理智。

258、廪：粮仓。

259、夸夸其谈说大话，口中吐出力不费。

260、瓶：汲水器具。罄：尽。

261、拊：通抚。畜：通慉，喜爱。

262、作者应是饱受谗言之苦，全诗写得情感异常激愤，通篇直抒胸臆，毫无遮拦。起调便是令人痛彻心肺的呼喊：悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。随即又是苍白而带有绝望的申辩：昊天已威，予慎无罪！昊天泰幠，予慎无辜！情急愤急之下，作者竟无法用实情加以洗刷，只是面对苍天，反覆地空喊，这正是蒙受奇冤而又无处伸雪者的典型表现。