敕勒歌的诗意

1、原文：

2、阴山下，

3、诗意：

4、后：未来。来者：后世那些重视人才的贤明君主。

5、风吹草低见牛羊。

6、天苍苍，

7、阴山：一条山脉的名称，在内蒙古自治区的北部，又叫大青山。

8、敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对风吹草低见牛羊的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。穹庐是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物，他们有着极深极厚的感情。他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活。

9、原文：

10、注释：

11、《敕勒歌》：这是南北朝时代敕勒族的一首民歌。

12、天苍苍：苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。

13、秋浦歌的诗意

14、《秋浦歌》

15、笼盖四野：笼盖，笼罩；四野，草原的四面八方。

16、《明日歌》

17、我头上的白发长达三千丈，

18、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了敕勒人的豪情。

19、敕勒川，阴山下，说出敕勒川的地理位置。尽管现今已不能确切地说敕勒川在什么地方，但可以肯定是大漠草原中，阴山脚下。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。天似穹庐，笼盖四野，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。天苍苍，野茫茫，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。

20、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。因此以山河依旧，人物不同来抒发自己生不逢辰的哀叹。这里免不了有对时世的感伤，但也有诗人对诗坛污浊的憎恶。诗人看不见前古贤人，古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰，未来英杰同样看不见诗人，诗人所能看见以及能看见诗人的，只有眼前这个时代。这首诗以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。

21、天似穹庐，笼盖四野。

22、不知道为什么会变成这副模样？

23、秋霜色白，以代指白发，似重复又非重复，它并具忧伤憔悴的感情色彩，不是白发的白字所能兼带。上句的不知，不是真不知，不是因不知而发出何处之问。这两句不是问语，而是愤激语，痛切语。诗眼就在下句的一个得字上。如此浓愁，从何而得？得字直贯到诗人半生中所受到的排挤压抑；所志不遂，因此而愁生白发，鬓染秋霜，亲历亲感，何由不知！李白有奋其志能，愿为辅弼的雄心，有使寰区大定，海县清一的理想（均见《代寿山答孟少府移文书》），尽管屡遭挫折，未能实现，但他的志向绐终不泯。写这首诗时，他已经五十多岁了，壮志未酬，人已衰老，不能不倍加痛苦。所以揽镜自照，触目惊心，发生白发三千丈的孤吟，使天下后世识其悲愤，并以此奇想奇句流传千古，可谓善作不平鸣者了。

24、注释：

25、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。

26、念：想到。悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

27、不知明镜里，何处得秋霜。

28、这一首《明日歌》给人的启示是：世界上的许多东西都能尽力争取和失而复得，只有时间难以挽留。人的生命只有一次，时间永不回头。不要今天的事拖明天，明天拖后天。要今天的事，今日毕。

29、野两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。风吹草低见牛羊这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。

30、壮美的背景加以衬托。第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照，格外动人。

31、人看到自己头上生了白发以及白发的长短，是因为照镜而知。首二句暗藏照镜，三四句就明白写出：

32、不知明镜里，何处得秋霜！

33、壮丽，抒发了敕勒人对养育他们的水土，对游牧生活无限热爱之情。

34、此民歌诗词远为鲜卑文，现今流传下来的敕勒川辞系从鲜卑语翻译而来。相传是北齐时期高欢为周军所败，命斛律金所唱，以此来激励士气。此民歌歌唱了草原的辽阔和牛羊的繁盛，风格雄浑朴质，具有典型的北方乐府民歌的特点。

35、敕勒川，

36、敕勒川：敕勒族居住的地方，在现在的甘肃、内蒙一带。川：平川、平原。

37、对着明亮的镜子，

38、《登幽州台歌》

39、这一首诗七次提到明日，反复告诫人们要珍惜时间，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎岁月。诗歌的意思浅显，语言明白如话，说理通俗易懂，很有教育意义。

40、明日歌的诗意

41、诗意：

42、天似穹庐，笼盖四野，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。

43、只因心中的愁绪也这样长（夸张）。

44、只有那苍茫天地悠悠无限，

45、请君听我明日歌。

46、秋霜：喻白发。

47、我的一生都在等待明日，

48、向后不见后世求才的明君。

49、见：显露，露出来。

50、赏析：

51、念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。

52、原文：

53、傍晚看太阳向西坠落才是真生活

54、作者：钱福

55、平仄和对仗、词藻和句法、节奏和韵律。通过阅读古诗词，有助于我们在写作时，提高写作质量。那么，你所知道的诗句有哪些？下面是小编精心整理的"敕勒歌的诗意",请继续阅读本文相关内容！

56、野茫茫，

57、风吹草低见牛羊。

58、我的头发白似秋霜，

59、《敕勒歌》

60、作者：李白

61、前不见古人，后不见来者。

62、后两句每句六字，四个停顿，其句式为：

63、作者：汉乐府

64、往前不见古代招贤的圣君，

65、低、见三个动词的主动者――风字，备加欣赏。

66、作者：陈子昂

67、明日复明日，明日何其多。

68、白发三千丈，缘愁似个（个）长？劈空而来，似大潮奔涌，似火山爆发，骇人心目。单看白发三千丈一句，真叫人无法理解：白发怎么能有三千丈呢？读到下句缘愁似个（个）长，豁然明白，原来三千丈的白发是因愁而生，因愁而长。愁生白发，人所共晓，而长达三千丈，该有多少深重的愁思。十个字的千钧重量落在一个愁字上。以此写愁，匪夷所思。奇想出奇句，不能不使人惊叹诗人的气魄和笔力。

69、前：过去。古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

70、我生待明日，万事成蹉跎。

71、幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

72、百年明日能几何？

73、赏析：

74、白发三千丈，缘愁似个长。

75、怆然：悲伤凄恻的样子。涕：古时指眼泪。

76、敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，

77、世人和我一样辛苦地被明天所累，

78、那风吹草低处啊，有一群群的牛羊时隐时现。

79、穹庐：蒙古包。

80、诗意：

81、在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。《远游》有云：惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。此诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

82、天似穹庐，

83、早晨看河水向东流逝，

84、什么事情都没有进展

85、诗意：

86、赏析：

87、《刺勒歌》

88、同时，在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。上两句每句五字，三个停顿，其句式为：

89、敕勒川，阴山下，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。从中我们也可以强烈地感受到那不可抑制的由衷赞美之情。

90、原文：

91、野茫茫：草原无边无际。

92、缘：因为。

93、明天又一个明天，明天何等的多

94、赏析：

95、这是一首描写北方边地奇丽风光的乐府诗，创作于南北朝时期的北朝，其具体的创作时间和作者皆已无从考据。

96、注释：

97、百年来的明日能有多少呢？

98、敕勒川，阴山下。

99、庾辈不能也。

100、世人苦被明日累，

101、请诸位听听我的明日歌。

102、登幽州台歌的诗意

103、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字（之和而），多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。

104、天苍苍，野茫茫，

105、敕勒歌的诗意

106、蓝天下的草原啊，翻滚着绿色的波澜，

107、笼盖四野。

108、阴山脚下啊，有个敕勒族生活的大平原。

109、刺勒歌古诗

110、念天地之悠悠，独怆然而涕下。

111、春去秋来老将至。

112、赏析：

113、jzd365.com更多诗句编辑推荐

114、前──不见──古人，后──不见──来者；

115、北朝乐府

116、一年年过去马上就会老。

117、止不住满怀悲伤热泪纷纷。

118、朝看水东流，暮看日西坠。

119、古典诗歌里写愁的取譬很多。宋人罗大经《鹤林玉露》说：诗家有以山喻愁者，杜少陵云：忧端如山来（按：当作齐终南），澒洞不可掇；有以水喻愁者，李颀云：请量东海水，看取浅深愁。李白独辟蹊径，以白发三千丈之长喻愁之深之重，尤为新奇，兴中有比，意味更长（同上）。人们不但不会因三千丈的无理而见怪诗人，相反会由衷赞赏这出乎常情而又入于人心的奇句，而且感到诗人的长叹疾呼实堪同情。

120、个（个）：这样。

121、看起来好像牧民们居住的蒙古包一般。