座右铭汉崔瑗原文带拼音_座右铭东汉崔瑗注音版

1.座右铭及座佑铭到底那个正确？还是两种都通用？

2.“无使名过实，守愚圣所藏”翻译

意思是世上的荣誉没有那么重要。

出自：东汉崔瑗的《座右铭》

原文：

世誉不足慕，唯仁为纪纲。

译文：

世上的名誉和财富都是不值得追求的，只有仁慈才是值得追求的。

扩展资料：

创作背景：

曾有打车吕延济题注说崔瑗的兄长崔璋被别人杀了，崔瑗就手刃他的仇敌，然后逃命，被赦免才得以逃脱。于是作此铭来警醒自己，又因为经常放在座位右边，于是叫做座右铭。

在做人的方式上，崔瑗强凋外柔内刚，以柔取胜：《道德经》中说“人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆，其死也枯犒故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上”。 “行行鄙夫志，悠悠故难量”一句表明为人太过刚强会招致祸患。

在行为方面，作者要求自己做到上文所说的“慎言”，也要做到“节饮食”。这是因为饮食是物质生活的重要方面，没有节制，便会贪婪争抢而要做到这两点，就要在观念上做到“知足”。

座右铭及座佑铭到底那个正确？还是两种都通用？

“行之苟有恒，久久自芬芳。”作为崔瑗的《座右铭》中绾结全篇的句子，用语简单，表意明了，阐释的道理却深刻：抱定善心，在正确的道路上持之以恒，生活就不会太黯淡，人生就不会太落寞，生命的底色就不至于太灰暗。

《座右铭》是东汉文学家崔瑗用五言体写的一篇短文，篇幅不长，但文章的意涵却十分丰富，阐发的为人处世、待人接物的道理不仅影响了当世之人，对活在当下者仍然具有启迪心智的导引作用。座右铭是人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。

一百字的短文，如果按照文学的标准观照，不论是辞藻篇章，还是技法都算不上精品。但是，撇开形式的，单从内容的角度审视，短篇阐释的处世哲学仍然具有警示的意义。“文以载道”，此中之道可以是外在的社会世情，也可以是内在生命本体的自我观照。总览全篇，其蕴涵的道理很好地把两者融合在一起。趋利避害是世人普世性的心理诉求。正是这样，人们往往只取对自己有益的一面，舍弃不利的一面。殊不知，置身在红尘大网之中，没有永远的儿，也没有永远的倒霉蛋。一时的穷或达，并不说明一辈子都一成不变。对普罗大众来说，只有明白了这个道理，行走于世时，才不至于因为暂时的顺逆而搅扰了心绪。

相生相克、相生相谐当是世间万物存在的普遍性规律，只不过有的表现明显而容易被人知道，有的因为隐含而不易发觉罢了。世情如此，人生无异。就一个人而言，优点与缺点、施人与受施、赞誉与谤毁、名与实、柔与刚是互为矛盾，而又相互依存的。“金无足赤，人无完人”，这是客观性的存在，没有谁可以游离于外。所以，面对无法改变的既定存在，每一个人都应该理性地面对，坦然地处理各种关系。崔瑗经历牢狱之灾，痛定思痛之后，自省自我，付诸文字，才有了经典的《座右铭》。作为一种文体，铭的写作应遵循共性特征——记功德，使传扬于后世；表誓戒，求闻达于当代；而座右铭因为是写给自己看的，一般是写作者思想观念和行为准则的集中体现，所以就带有鲜明的个性色彩。简单而言，座右铭含括的内容有两点值得重视：做人的准则和做人的方式。以此观照《座右铭》，看看作家针对这两点是如何对自己进行劝诫的。前四句，“人”与“己”、“施人”与“受施”对举，分别以“无道、无说”、“勿念、勿忘”相陈，意在申说在寻常生活中不彰人丑、不揭人短，不夸己美、不扬己长；受人点滴之恩，当铭记于心，施人恩泽，不当长挂嘴边——宽以待人，严于律己。以这种大度从容之态与人交往，才不至于“心为形役”。

“修己以敬”“修己以安人”这是儒家思想的精髓所在，文中“惟仁为纪纲”句足见作者是深受儒家思想的影响的；而“世誉不足慕”句包含的思想与庄子在《逍遥游》中的“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的思想是一脉相承的。人生短短几十年，牵绊身心的东西很多，如果能够做到誉不足喜，毁不足悲，淡然面对得失、荣辱，也许就没有太多的烦恼与忧愁。陶潜在《神释》篇中所言“纵浪大化中，不喜亦不惧”人生境界，要真正抵达，需要的是智慧和胸襟。虽然理论的境界憧憬与现实还有一定的距离，有了方向，并朝这个方向努力，就不至于迷失自我。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”游走尘世，难逃“名利”加持。如何在纷纷扰扰中给自己减刑，尽量活出一份轻松，考量的是智慧。“命里有时终须有，命里无时莫强求。”“天定人命”带有唯心的色彩，但有时候还是具有一定的道理。没有付出而过着不劳而获的生活，似可得一时之风光，但“上帝为你打开一扇门时，肯定会关起一扇窗子”。明白了这些，在名利面前就懂得如何取舍。“大道至简，大智若愚。”难得糊涂，有时候也是人生的智慧。不过于精于世道，专于人情，守住自己的那份古拙，似靖节般“守拙归园田”，在自己的精神园囿中精耕细作，虽做不到“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒”，心向往而为之，就不至于身心俱疲。

丛林法则的过滤是残酷的，弱肉强食古已有之。古往今来，没有永远的强者，也没有永远的弱者。“坚强处下，柔弱处上”是老子反复强调的思想。作为群体性的社会生物，人在自己的轨迹上滑行时不可避免地与周围发生千丝万缕的联系。在这种牵连中，不对等是客观存在的。这种不对等要么是身份地位上的，要么是财富权势上，要么是体格上的。不论是处于强势的位置，还是处于弱势的地位，该如何处理强与弱的关系，决定了生活和社会的和谐度。老子有言：“弱之胜强，柔之胜刚。”正是受老聃思想的启发，才有了“柔弱生之徒，老氏诫刚强”——柔弱是立身之本，取生之道，刚强反而易遭不测——思想对自我行为的约束。从“惟仁为纲纪”到“老氏诫刚强”不难看出，崔瑗是深受儒家和道家思想的影响的。儒家思想侧重于内在，强调的是生命个体自我内心的修炼与调养，是以如何做人为准则和核心；而道家思想偏向于外，讲求的是做人的方式、方法。这种一外一内、一表一里相互叠加、映衬，然后进行内化，把高深莫测的哲学思想、道德融化贯通为为人处世、安身立命的道德规范和行为准则。生活在尘世，处理的人与自然、人与社会的关系；而独立的生命个体，在摆渡人生时更要协调和外在的我与内在的我的关系。唯其如此，人生百年才不会有太多的落寞与悲戚。这正是后四句所要传递的思想。人生不是结果，而是过程。从呱呱坠地到青烟一缕，来于自然，归于大化，结果都是一样，不一样的是对过程的耕耘。

人生就是家居、出门和回家的过程。虽然这个过程中与世事风物发生千丝万缕的联系，但更多时候都是一个人面对这个世界，一个人去处理内在和外在、我与非我的关系。纷纷扰扰，千头万绪，要不出现“剪不断，理还乱”的困局，确立人生行事的标杆，沿着指引的方向前行，至关重要。也只有只有，才不至于出现“遂迷，不复得路”的危局。从这一点看，崔瑗的《座右铭》所蕴之道，对当下还是具有积极的意义，值得认真品读：

无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。

世誉不足慕，惟仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。

无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧暧内含光。

柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。

慎言节饮食，知足胜不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。

（安徽省皖西经济技术学校陈士同）

“无使名过实，守愚圣所藏”翻译

这是写作座右铭。 『座右铭』中『座右』的意思是在座位的右方;而『座佑铭』是指置在座位作庇佑的铭文。 但实际上当初始创座右铭的人为东汉崔瑗

他是作了一篇铭文，然后放在书桌座位右手处

以自我警惕

故日『座右』。这铭文非用作庇佑之用

因此『座右铭』方为正写。 详情可见以下故事: 简介: 东汉崔瑗兄为人所杀，瑗为兄报仇后逃亡，后遇赦，作铭置座右以自戒。见六臣注文选˙崔瑗˙座右铭˙吕延济注。后遂称记在座旁警惕自己的格言为 参考：140.111.34.46/dict/fonts/fa41 。 座右铭起源背景: 东汉年间，时人概念中属铭文一种的座右铭诞生。首创座右铭者，是为汉代书法家崔瑗。关于崔瑗作座右铭的背景以及这篇座右铭的全文，《文选》里有载。 崔瑗，字子玉，涿郡安平（今属河北）人，年少时即抱负宏远，锐志好学，只是行事欠谨慎，好意气用事。 一日，其兄崔璋为人所杀，崔瑗气愤难平，手刃仇人为兄报仇，然也闯下了大祸。他为躲避官府追捕逃亡在外，期间东躲 *** ，如惊弓之鸟，苦不堪言。数年后幸逢朝廷大赦，方得重归故里。 痛定思痛，崔瑗检点了血气之勇造成的恶果：不仅饱受颠沛流离之苦，又使时光空抛，学业荒废，内心悔恨不已。沉思良久，援笔作铭文一篇，放在书桌右手处，用以朝夕悟对检点，「尝置座右，故曰座右铭也」。 我国第一篇座右铭现将由崔瑗首创的座右铭抄录于下：无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纲纪。隐心而后动，谤议庸何伤。无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，缓缓内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不详。行之苟有恒，久久自芬芳。细细琢磨，这篇座右铭义精意深，不失为古人立身、待人、处世、修养的准绳。其中的「无道人之短，无说己之长」、「施人慎勿念，受施慎勿忘」、「慎言节饮食，知足胜不详」、「行之苟有恒」等，名副其实至理名言。 其他后世典故:唐˙白居易˙续座右铭˙序： 参考：140.111.34.46/dict/fonts/fa41 (见国语字典座右铭条) sle.wwpnews/news.p?news_id=WH0609060005&loc=any&cat=105WH&no_bo=1&PHPSESSID=906ced192e94d88f1732ae02c091264f

唔......我想是座右铭正确~because我中文book系座右铭~

我谂你去 ge <最紧要正字>email俾..... 咁咪可以让后代子孙不要误用lor~~~ 2006-11-30 17:47:46 补充： jade/special/more_than_words/main/08

参考:

“无使名过实，守愚圣所藏”的译文：不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。

一、出处

出自东汉崔瑗所作铭文《座右铭》。

二、原文节选

无道人之短，无说己之长。

施人慎勿念，受施慎勿忘。

世誉不足慕，唯仁为纪纲。

隐心而后动，谤议庸何伤？

三、原文节选译文

不要议论别人的短处，也不要夸说自己的优点。

施恩惠给别人，千万不要记在心里；接受别人的恩惠，千万不可忘记。

世俗的虚名，不值得羡慕；只有”仁”才是做人的根本法则。

做任何事情前，心里觉得安适，觉得不惭愧，然后才去做，别人的毁谤难道能中伤你吗？

扩展资料

一、创作背景

《座右铭》是东汉崔瑗所作铭文，经常放在座位右边，故称“座右铭”。崔瑗的兄长崔璋，崔瑗手刃仇敌后逃命，后被赦免，所以崔瑗作此铭来警醒自己。

二、赏析

崔瑗《座右铭》共20句，100字。全文的基调是抒发作者为人处世的基本态度和基本立场。每两句表达一层意思，从正反两方面阐述作者的人生态度，也体现了当时比较普遍的价值观念。这些价值观，有的直到现在依然具有现实意义，值得重视。

三、作者简介

崔瑗，生于公元77年，字子玉，汉代著名文学家、书法家，他父亲是东汉著名文学家崔骃。崔瑗善文辞，尤擅长书、记、箴、铭，以文章显名于世。幼年时父亲去世，他锐志好学，继承父业。通晓天文、律历、数术、京房易传，受到众多学者的推崇，与马融、张衡友谊很深。

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