木心经典句子100句_木心经典句子出自哪里

1.木心的经典语录

2.木心作品中的爱情语录

3.木心的经典短诗有哪一些？

4.求木心的经典诗句和语句

5.木心先生经典语录

　即兴判断是木心作家的作品，一起来看看木心即兴判断经典语录吧!!以下是我为你精心整理的作家木心即兴判断经典语录，希望你喜欢。

木心即兴判断经典语录

　1) 今夜雨，明天要见你，还会下雨么?木心《即兴判断》

　2) 亟欲达到精致而弄成了粗陋的东西最难看。木心《即兴判断》

　3) 许多事，如果是杜撰的，就立刻索然无味。木心《即兴判断》

　4) 从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。木心《即兴判断》

　5) 悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。木心《即兴判断》

　6) 你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。木心《即兴判断》

　7) 价值来自偏爱，能与之谈街的人少之又少。一切价值都是偏爱价值。木心《即兴判断》

　8) 这样一种人，很不容易道破。试道而破之只有正义感，没有正义。木心《即兴判断》

　9) 幸福是指灾祸竟已过去和灾祸犹未到来，那一段时空状态才是所谓幸福。木心《即兴判断》

　10) 商品社会不受文化制约，便反过来制约文化。文化一旦成为商品，必然变质。木心《即兴判断》

作家木心即兴判断经典语录

　1) 凡是认定一物，赋之、咏之、铭之、讽之、颂之，便逐渐自愚，卒致愚不可及。木心《即兴判断》

　2) 持平常心，不做平常语。木心《即兴判断》

　3) 真理，是都同意的寓言。木心《即兴判断》

　4) 用音乐来发脾气当然最惬意。木心《即兴判断》

　5) 只有机智透顶的人才可望重显憨厚。木心《即兴判断》

　6) 在致别人的信上想念你，是不够的。木心《即兴判断》

　7) 真诚无所谓多无所谓少，无所谓足无所谓乏。除非没有真诚，才会茫然于真诚。木心《即兴判断》

　8) 写不出情诗是日日相伴夜夜共眠的缘故文学家与世界切忌如此而每每如此。木心《即兴判断》

　9) 中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。木心《即兴判断》

　10) 他不属于家，不属于法国，不属于世界，这都不悲哀，悲哀的有：他不属于自己。木心《即兴判断》

　11) 有教养的上流人士，对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人，从来不会敷衍搪塞。木心《即兴判断》

　12) 爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。木心《即兴判断》

　13) 政治路、宗教路、哲学路、艺术路我目睹不断有人出于强烈的上进心而笔直地向下坡走去木心《即兴判断》

　14) 我的悲伤往往是由于那些与我无关的迫使我思考。思考的结果，我与那些时间仍然无关。唯此悲伤，算是和那些时间有过接触了。木心《即兴判断》

　15) 倔强是最难改的脾气。如要改，也要倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。怎见得呢?譬如说，穿着讲究，就是对自己的温柔。木心《即兴判断》

　16) 宠辱不惊。此种遭遇和态度(宠辱，不惊)本是很糟糕的，落入了宠或辱的境地，一时摆脱不了，只好睥睨处之，以反常应付反常而已。木心《即兴判断》

　17) 轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。如果不能歆享这两种快乐，只是便是愁苦。然而只宜轻轻，隐隐，逾度就滑于武断流于偏见。木心《即兴判断》

　18) 昨夜睡不着，与李通电话：就问这个，他答：?因为女人的头发里面是头发。?我追问：?再里面呢答：?还是头发。?李真狡黠，看来史前史外史后的事，他并非全盘无知。木心《即兴判断》

　19) 为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的，而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受，不能不愤慨起来了呢?因为，一个跛脚的人，承认我们走得正常，而一个跛脚的精神，却说我们是跛脚的。木心《即兴判断》

　20) 生活是琐碎的，是琐碎方显得是生、是活小慷慨、小吝啬、小小盟誓，小小负约，太大了非人性所能挡得起，小街两旁的屋里偶有悬梁或吞金服毒者，但小街上没有悲观主义，人们兴奋忙碌营利繁殖，小街才是上帝心目中的人间。木心《即兴判断》

　21) 懦弱会变成卑劣。懦弱，如果独处，就没有什么。如果与外界接触，乃至剧烈周旋，就卑劣起来，因为懦弱多半是无能，懦弱使不出别的手段，就只有一种：卑劣。而，妙了，懦弱自称温柔敦厚，懦弱者彼此以温柔敦厚相许相推举，结果，又归于那个性质，卑劣。木心《即兴判断》

　22) 到了壮年中年，想一想，少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己是，那很好。否，那恐怕是来不及了。到了老年残年，?否?了者不必想，?是?的者再想一想，壮年中年时期非常羡慕的那个老年人残年人，是否就是目前的自己是，那很好。否，那就怎么也来不及了。而对于两度?是?者，还得谨防死前的一刻丧失节操。木心《即兴判断》

作家木心即兴判断图书目录

　上辑

　游刃篇

　夏阑三简

　眸子青青

　圣安东尼再诱惑

　已凉未寒

　麦可和麦可

　寒砧断续

　寄白色平原

　晚来欲雪

　聊以卒岁

　普林斯顿的夏天

　下辑

　路工

　吉雨

　鱼和书

　卖翅膀的天使

　醉舟之覆

　法兰西备忘录

木心的经典语录

《从前慢》——木心

记得早先少年时

大家诚诚恳恳

说一句 是一句

清早上火车站

长街黑暗无行人

卖豆浆的小店冒着热气

从前的日色变得慢

车 马 邮件都慢

一生只够爱一个人

从前的锁也好看

钥匙精美有样子

你锁了人家就懂了

第一次知道木心的名字，是在网上流传的这首《从前慢》的歌曲中。接着又从画家陈丹青文章中看到过木心。因为特别喜欢陈丹青先生的表达，看了他推荐木心的文字之后，就去找木心先生的作品来看。读了《文学回忆录》，才真切地理解了陈丹青对于木心的极力推崇。

木心(1927年2月14日 --- 2011年12月21日)，原名仰中，号牧心，笔名木心，诗人、文学家、画家。1927年生于乌镇东栅。上海美术专科学校毕业。1982年定居纽约。2011年12月21日凌晨3时，木心在故乡浙江乌镇逝世，享年84岁。木心是陈丹青的导师。

木心一生，堪称——从乌镇到上海，从上海到纽约，再从纽约重回故乡。84年，始终孑然一身，惟有文学与艺术相伴。他的一生衔接了中国“”前到今日的文艺桥梁。而他的艺术活跃的在东西方与古典及现代之间对话。

木心一生多才多艺，诗、散文、、文论、戏剧、音乐皆擅长。木心先生的追随者与爱慕者已做了很多说了很多，我没有能力也没有资格来评价木心先生，只是发表一点自己的喜欢与感想罢。

第一眼看到木心的作品，立刻就喜欢上了。内心是如雷击般震惊的，与之前看到的所有文学作品都不同。翻卷展读，确实“惊为天人”，文字竟然还能这么写？木心的文章是别人写不出来的，因为别人的文章木心从来没想到要写。

从六月份开始，用了大约二个月的时间，终于粗略的读完了《文学回忆录》一书。一边翻阅，一边不停的搜索查询，才一知半解、懵懵懂懂、囫囵吞枣的啃完这本书。从来没有那本书像《文学回忆录》这样，读得如此的生涩和缓慢。

对于一位当代文学作家的白话文作品，许多地方竟然会看不懂！看不懂！真的是无言以对了，不禁深深为自己的孤陋寡闻，才疏学浅而羞赧汗颜。我呆呆的无话可说……唯有致敬木心先生。他不仅仅是一个作者，他还是一位文学的高级的鉴赏者，他引导我们看整个世界文学之美。面对这样一位智者，我很庆幸看到了这本书。

木心当年在纽约给那些漂泊异域的中国艺术家开讲“世界文学史”。陈丹青先生把木心的《文学回忆录》，八十多万字，1989年至1994年的一份听课笔记，如此隆重地推出来，让我们在熟悉了木心文学作品以后，又以这样的方式，了解到木心先生在文学上广阔壮丽的境界。

陈丹青说，“他挚爱文学到了罪孽的地步，一如他罪孽般与世隔绝”。这不是世界文学史，而是，那么多那么多文学家，渐次围拢，照亮了那个照亮他们的人。

从先秦到唐宋，从明清到五四。从诗经到戏曲，从到哲学。从陶渊明到莎士比亚，从古希腊到波斯文学，从文艺复兴到魔幻现实主义……上下五千年，纵贯亚非欧。无数先贤哲士，名师大家，先生侃侃而谈，似随手拈来般风轻又云淡。字里行间，精妙有趣，透彻理性，熠熠闪光。

唐是盛装，宋是便衣，元是裤衩背心。拿食物来比，唐诗是鸡鸭蹄膀，宋词是热炒冷盆，元曲是路边小摊的豆腐脑、脆麻花。李白是男中音，杜甫是男低音。李白飘逸清骏，天马行空，怒涛回浪。杜甫沉稳庄肃，永夜角声，中天月色。《红楼梦》中的诗，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看。

除了折服，还是折服。才知道什么是博古通今，什么是学贯中西，而我所听闻知晓和阅读浏览过的书籍与作者，充其量不过先生书中提到的九牛一毛。在如此浩瀚的文学海洋里，自己又是多么的渺小与低微，在木心先生面前只有仰望加仰望了。

这之后又陆续读了《哥伦比亚的倒影》、《木心逝世三周年纪念专号》、《素履之往》、《琼美卡随想录》、木心谈木心：《文学回忆录》补遗、《鱼丽之宴》等书。木心拥有的知识量是惊人的，他讲课，就是在开自己的知识金矿，无论古今中外，都能挖一些东西出来。

行事必得出自真心，做作是不会快乐的。文字的简练来自内心的真诚。木心的文字不拖泥带水，不无病呻吟，不矫揉造作。文字精致凝练，视野宽广，遣词造句一扫国内口水般的散文模式，是那种有生活、有底蕴的白话文。没错，阅读木心先生是要有知识准备的，如此才可能被他的审美直觉和连珠妙语击中。

“我的‘自救’，全靠读书，‘书’是最神奇最伟大的”。少年木心痴迷于阅读古今中外的书籍。他一边在家人和家庭教师的指导下系统地阅读传统经典，同时从茅盾的藏书中读到不少外国作品集。所以他说，“少年在故乡，一位世界著名的文学家的‘家’，满屋子欧美文学经典，我狼吞虎咽，得了‘文学胃炎’症。”一个人读了那么多书，而且打通了那些关节，多么了不起。

“文学是我的信仰，是这信仰使我渡过劫难。”多少民国书籍与读者，湮灭了。他的一生，密集伴随愈演愈烈的文化断层。他不肯断，而居然不曾断，这就是纽约世界文学史讲座潜藏的背景色。

文学是可爱的。生活是好玩的。艺术是要有所牺牲的。木心在“”囚禁期间，所有作品皆被烧毁，三根手指惨遭折断。狱中，木心用地下的脏水在“坦白书”的纸上写出了65万字的“The Prison Notes”。用白纸画了钢琴的琴键，无声地“弹奏”莫扎特与巴赫。对于，木心在文章里从未控诉或回忆，只留下一句淡淡的俳句“我白天是奴隶，晚上是王子”。

“我与我周旋久，宁作我。”在1982年到2006年间，木心逃离开了故乡到了纽约。以往的沉痛记忆让他小心翼翼的生活。

岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。当木心在他乡异地又开始新的一轮创作，写出洋洋洒洒的论文、随笔、和诗歌的时候，他在内心中却又回到那个被毁灭了的图书馆。不同的是这一次他终于能够出版自己的作品了。他争分夺秒地写下了一篇又一篇作品。日复一日笔耕至深夜，每天要写下7000到10000字。

“呈现艺术，退隐艺术家。”木心像一只飞在文学艺术星空的大鸟，对一切都平视甚至俯视。像对待书一样地对待人，像对待人一样地对待书。心目中有个“读者观念”，它比我高明十倍，我抱着敬畏之心来写给它看，唯恐失言失态失礼。

当没有人理解你时，你自己不要出来讲。“有人像潜泳，有人像自由泳，有人像蝶泳，水花子大，溅得到处都是，还不时地回头看。要潜泳，不要水花，现在人是靠水花争风头的，游得差劲得很呢，有的水花子其实是沉下去时扑腾出来的，而大家都以为这个人游得真好，好极了！”

“每一行都要表现自己的性格。”这是我终生追求的，是诗人、画家、音乐家的格言。2006年，木心文学系列首度在大陆出版，始获本土读者认知。同年，应故乡乌镇的盛情邀请，回国定居，时年七十九岁。“当我归来时，啊，我归来时，一切都已成空”。

你终于闪耀着了么？我旅途的终点。对于文学的热情，对于生活的热爱，对于艺术的这样一种挚爱，支撑着他非常优雅地、有尊严地，保持着自己所有的爱走完了他的一生。

再也不会有这样的人了。我也说不清和他什么关系，“亦师亦友”是被说滥的词，我一路有许多好老师，好朋友，木心只有一个。晚年伺候他的贵州乡下孩子小代，深深想念他，有一次说到木心好玩的段子，决然说：丹青老师，再也不会遇到这样的人了。

晚晴小筑——木心故居纪念馆。他的弟子，以这样的一种深情的方式来怀念他的恩师。与其说是一种师徒关系，不如定位为一种继承者或者是一种叫摆渡人的角色。

作家陈村曾说：“企图中文写作的人，早点读到木心，会对自己有个度量。”因为：“木心是中文写作的标高。”我已读晚，还好读到了。还好，我也读到了。

如今，陈丹青整理的五年听课笔记，已不再将之仅仅看做“世界文学史讲座”。诚如木心最早时设想的那样，这是他自己的“文学回忆录”，是一部“荒诞”，“在自己的身上，克服这个时代”。

这也是木心留给世界的礼物，文学的福音。

木心作品中的爱情语录

木心的《从前慢》

记得早先少年时，大家诚诚恳恳，说一句，是一句。

清早上火车站，长街黑暗无行人，卖豆浆的小店冒着热气。

从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，

一生只够爱一个人。从前的锁也好看，钥匙精美有样子，

你锁了，人家就懂了。

木心的经典短诗有哪一些？

木心有很多经典的作品，其中作品里面有哪些很经典的爱情语录呢?以下是我为你精心整理的，希望你喜欢。

1 古老的国族，街头巷尾亭角桥堍，无不可见一闪一烁的人文剧情，名城宿迹，更是重重叠叠的往事尘梦，郁积得憋不过来了，幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解，透一口气，透一口气，已是历史的喘息。 --木心 《哥伦比亚的倒影》

2 谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑--缺点是他的宠物。 --木心

3 古典主义，是后人说的。 浪漫主义，是自己说的。 唯美主义，其实是一种隐私，叫出来就失态，唯美主义伤在不懂得美。 象征主义，也不必明言，否则成了谜底在前谜面在后。 现实主义，笨嘴说俏皮话，皮而不俏。 意象主义，太太，意象算啥主义，是意象派吧。 超现实主义，这样地能超，超掉“主义”行不行呢。 --木心 《素履之往》

4 如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。 “永恒”的观念，迷惑著艺术家。 --木心 《素履之往》

5 有教养的上流人士，对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人，从来不会敷衍搪塞。 --木心 《即兴判断》

6 宇宙观决定世界观，世界观决定人生观。--不从宇宙观而来的世界观，你的世界在哪里?不从世界观而来的人生观，你不活在世界上吗?所以，你认为你有人生观，没有、也不需要世界观，更没有、也更不需要宇宙观--你就什么也没有。 --木心 《文学回忆录》

7 事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。 --木心

8 凡是伟大的，都是叛逆的。 --木心 《素履之往》

9 从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一人。 --木心 《从前慢》

10 论命运 神，人 皆受命运支配 古希腊知之 予亦知之 半个世纪以来 我急，命运不急 这是命运的脾气 而今，眼看命运急了， 我不急 这是我的脾气 --木心 《论命运》

木心作品中的爱情经典语录

1 帆船有性格，有一生的命运。因为帆船是有灵魂的，帆船一身无处不健美，任何细节都扣住海，扣住航行。破旧的帆船搁在岸滩上，住着一家诚实的善心人，帆船能驶进童话、神话，轮船就驶不进。 --木心 《帆船颂》

2 写不出情诗是日日相伴夜夜共眠的缘故--文学家与世界切忌如此而每每如此。 --木心 《即兴判断》

3 “在绝望中求永生。”常见人驱使自己的“少年”“青年”归化于自己的“老年”。我的“老年”“青年”却听命于我的“少年”。顺理可以成章，那么逆理更可以成章--少年时自己说过的一句话，足够我受用终生。 --木心 《鱼丽之宴》

4 偶然的一个机缘中诞生了啤酒，就像偶然的一个机缘中我发现了你。 --木心 《加拿大魁北克有一家餐厅》

5 也许旧俄罗斯有“沮丧者”，例如列夫?托尔斯泰--他从小就有凡事追根的病，据自供：躺在沙发上，嚼巧克力，读英国，便能治好他的沮丧在年轻时。或者，清晨走到野地里，看草尖上映着朝阳闪烁的露珠，也能治好他的沮丧在年迈时。他坦率，他无畏，他有许许多多话就是缄口不说，没有写出来的日记比写出来的要多得多。这便是我所知的列夫?托尔斯泰。在伟大的人的面前，我们都好像是受骗者。 --木心 《爱默生家的恶客》

6 善和恶，都是过分的宠狠，善亦别有用意，恶亦别有用心。衣食住行，专重奢侈的细节，威福交作，忘其实在需要之所以。 人类的爱、欲，不是一部分人变态，而是全部，整个儿失了常这可痛写一册厚书，请看动物世界，哪有拿爱欲当作事业、资本、凶器、诱饵、收藏品、间谍工具。 --木心 《爱默生家的恶客》

7 生命与速度应有个比例，我们的世界越来越不自然，人类在灭绝地球上的诗意。 --木心 《失去的氛围》

8 成名，好像梦中。成名是再要无名已经不可能了。成名，好像梦中，再要隐姓埋名已经不可能了。 --木心 《梦中》

9 政治路、宗教路、哲学路、艺术路……我目睹不断有人出于强烈的上进心而笔直地向下坡走去…… --木心 《即兴判断》

10 他不属于家，不属于法国，不属于世界，这都不悲哀，悲哀的有：他不属于自己。 --木心 《即兴判断》

11 世俗的功成名就明显地有限度，即以其限度指证著成功之真实不虚。 --木心 《安息吧，仇敌们》

12 地球本来是带着人香而飞行的。 --木心 《人香》

13 兰姆说：“童年的朋友，就像童年的衣裳，长大了就穿不著了--在不能惋惜童年的朋友之后，也只能不再惋惜童年见过的街。” --木心 《那街仍是那样》

14 神话，是大人说小孩的话，说给大人听的。 --木心

15 切齿痛恨而 切肤痛惜的才是情人 --木心

16 汽车是方的，街头是煤气的，我们是痴心妄想的，然后不约而同地老了...... --木心

17 车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人 --木心 《从前慢》

18 能设想醉后之悔厌，或醉醒后一时之见的决意绝饮。我不以为她的幸福之感是荒诞无稽，也不以为她错了或我错了，即使非属永约，又何必决然离去。 --木心 《温莎墓园日记》

19 另一些人，扮演你入我梦中，哪有你，你这样好。哪有你这样你。 --木心 《JJ》

20 人类的地狱是人类自己造成的。 --木心

大全

1 昨夜睡不着，与李通电话：就问这个，他答：“因为女人的头发里面是头发。”我追问：“再里面呢?”答：“还是头发。” --李真狡黠，看来史前史外史后的事，他并非全盘无知。 --木心 《即兴判断》

2 作为语文教研组组长，我致了欢迎词。赵老师谦逊了几句，言下颇有自信心，使原来由五个老妇三个老头组成的教研组霎时充满了光和热-- 世上常有此类由言语和表情而引起的一刹那光和热，过后又是常规的阴冷，暮霭沉沉。 --木心 《温莎墓园日记》

3 因此，安徒生尝到过的尝够了的“自惭形秽”之苦，当时同样弄得我心力交瘁，真愿和光同尘不复存身。后来我在这一点上深深同情米开朗基罗和托尔斯泰，终生饮这推不开的苦杯。再多的艺术成就也补偿不了他们至死方休的憾恸。 --木心 《爱默生家的恶客》

4 所谓美人，是以他或她的笑来作终极评价的，美的人笑时将自己的魅力臻于顶点，这是真美人。反之，平时之美，一笑反而不美，这就不是真美人，这个“美中不足”太大，太严重，致命，否定了他或她的原有的功能和价值。 --木心 《爱默生家的恶客》

5 希腊民族不是受祭司支配的，他们受诗人引导由艺术家缔造。 --木心 《古希腊》

6 大概因为人在沮丧中时，拿不起笔，凝不拢神，百无聊赖，都嫌烦，嫌多余--可见文学作品都是成于“沮丧”还未来到时，或者“沮丧”业已过去时。 --木心 《爱默生家的恶客》

7 见名人，要见其人，不见其名……大多数人是只见其名，不见其人。 --木心 《文学回忆录》

8 艺术家凭其作品得以渐渐成熟其人。 --木心 《素履之往》

9 一味冲谦自牧，容易变成晦黯枯涸。终身狂放不羁，又往往流于轻薄可笑。 冲谦而狂放的人不多。 谦狂交作地过一生是够堂皇的。 不谦而狂的人，狂不到那里去，不狂而谦的人，真不知其在谦什么。 --木心 《剑柄》

10 许多事，如果是杜撰的，就立刻索然无味。 --木心 《即兴判断》

11 我原先是从来不知疲倦的，眼看别人也都是不知疲倦的。 一天，我忽然疲倦了，眼看别人也都是疲倦了，疲倦极了。 我躺着，躺着想，天堂是怎样的呢，在天堂里走一天，脱下来的袜子，纯粹是玫瑰花的香味。 天堂无趣，有趣的是人间，惟有平常的事物才有深意，除此，那是奥妙、神秘。奥妙神秘，是我们自己的无知，惟有奥妙神秘因我们的知识而转为平常时，又从而有望得到它们的深意。 --木心 《除此》

12 专制使人皮厚，开放使人心黑。 --木心

13 我之为我，只在异人处。 --木心

14 从前的月光很慢， 有点闲，有点懒， 在一杯茶里消磨了整个黄昏， 在半个梦里看星星满天。 --木心 《从前慢》

15 渐老 渐如枯晴空下 枝桠纤繁成星 后面蓝天 其实就是死 晴著 蓝著 枯枝才清晰 远望迷迷濛濛 灰而起紫晕 一棵 冬之树 别的树上有鸟巢 黄丝带 断线风筝 我 没有 --木心 《旷野一棵树》

16 在宴会、整装、办理手续的日夜忙碌中，芳芳的信使我宁静……已不是爱，不是德，是感恩心灵之光的不灭 --木心 《温莎墓园日记》

17 门外汉有两种，入不了门，又不肯离门而去，被人看在眼里，称之为门外汉，如果不在门前逗留，无所谓内外，汉而已。另一类是溜进门的，张张望望，忽见门内又有一门，欣然力推而出--那是后门，成了后门的门外汉。 后门的门外汉绝不比前门的门外汉少。”哈佛大学“的新解是：有人在此”哈“了一下，没有成”佛“。 --木心 《素履之往》

18 我的悲伤往往是由于那些与我无关的迫使我思考。思考的结果，我与那些时间仍然无关。唯此悲伤，算是和那些时间有过接触了。 --木心 《即兴判断》

19 中国的历史是和人文交织浸润的长卷大幅，西方的智者乘船过长江三峡，为那里的一草一木一山一水饱涵人文精神而惊叹不止。中国文化发源于西北，物换星移地往东南流，流到江浙就停滞了，我的童年少年是在中国的沉淀物中苦苦折腾过来的，而能够用中国古文化给予我的双眼去看世界是快乐的，因为一只是辩士的眼，另一只是情郎的眼--艺术到底是什么呢，艺术是光明磊落的隐私。 --木心 《鱼丽之宴》

20 友谊的深度，是双方本身具有的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。西塞罗他们认为“只有好人之间才会产生友谊，还是说得太忠厚了。 --木心 《琼美卡随想录》

21 当一个人历尽恩仇爱怨之后，重新守身如玉，反过来宁为玉全毋为瓦碎，而且痛悟修辞学，即用适当的少量的字，去调理烟尘陡乱的大量人间事--古时候的男人是这样遣度自己的晚年的，他们虽说我躬不悦，遑恤我后，却又知优哉游哉聊以卒岁，总之他们是很善于写作的，一个字一个字地救出自己。救出之后，才平平死去。还有墓志铭，不用一个爱字不用一个恨字，照样阐明了毕生经历，他们真是十分善于协作的。 --木心 《琼美卡随想录》

22 不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。 --木心

23 我渐渐发现《红楼梦》之所以伟大，除了已为人评说的多重价值之外，还有一层妙谛，那就是，凡有一二百人日常相处的团体，里面就有红楼梦式的结构。我们这个小研究所，成员一百有余两百不足，眼中有一大把钉，这种看不清摸不到边际，惶惶不可终日的状况，一直生化不已。于是个个都是脚色，天天在演戏，损人利已，不利己亦损人，因为利己的快乐不是时时可得，那么损人的快乐是时时可以的来全不费功夫的。 --木心 《温莎墓园日记》

24 傲慢是天然的，谦逊只在人工。 --木心 《素履之往》

25 幸福就是心安理得地爱艺术。 --木心

26 怨恨之深，无不来自恩情之切。怨恨几分，且去仔细映对，正是昔日的恩情，一分补差补缺。 如此才知本是没有怨恨可言的，皆因原先的恩情历历可指，在历历可指中一片模糊，酸风苦雨交加，街角小**院中旧片子丝的你死我活。 --木心 《琼美卡随想录》

27 各有各自音，各有各自知音 --木心

28 艺术是无物件的慈悲。 --木心

29 野果成全了果园，大河肥沃了大地，牛羊入栏，五粮丰登，然后群莺乱飞，而且幽阶一夜苔生--历史短促的国族，即使是由衷的欢哀，总嫌浮佻庸肤，毕竟没有经识过多少盛世凶年，多少钧天齐乐的庆典、薄海同悲的殇礼，尤其不是朝朝暮暮在无数细节上甘苦与共休戚相关，即使那里天有时地有利人也和合，而山川草木总嫌寡情乏灵，那里的人是人，自然是自然，彼此尚未涵融尚未钟毓…… 海外有春风、芳草，深宵的犬吠，秋的丹枫，随之绵衍到煎鱼的油香，邻家婴儿的夜啼，广式苏式月饼。大家都自言自语：不是这样，不是这样的。心里的感喟：那些都是错了似的。因为不能说“错了的春风，错了的芳草”，所以只能说不尽然、不完全…… --木心 《哥伦比亚的倒影》

30 借我素淡的世故和明白的愚，借我可预知的险。 借我悲怆的磊落，借我温软的鲁莽和玩笑的庄严。 --木心 《借我》

求木心的经典诗句和语句

木心最经典的十首短诗如下：

《爱情是棵树》、《金色仳离》、《我纷纷的情欲》、《周年祭》、《大卫》、《旷野一棵树》、《哪有这样的你》、《从前慢》、《论物》、《佐治亚州小镇之秋》

以下为部分短诗摘录：

1、《爱情是棵树》

我是锯子上行，你是锯子下行，合把那树锯断，两边都可见年轮，一堆清香的屑，锯断了才知，爱情是棵树，树已很大了。

2、《金色仳离》

我喜欢没有意义的事物，我的情人就这样，不许有什么名称，来妨碍我俩的爱，明净仳离，就这样，记忆中的情人，仍然没有意义，和那些不具意义的娇艳的事物在一起。

3、《旷野一棵树》

渐老渐如枯枝，晴空下，杈桠纤繁成晕，后面蓝天，其实就是死，晴着，蓝着，枯枝才清晰，远望迷迷蒙蒙，灰而起紫晕，一棵冬之树，别的树上有鸟巢，黄丝带断线风筝，我没有。

4、《哪有你这样你》

十五年前，阴凉的晨，恍恍惚惚，清晰的诀别，每夜，梦中的你，梦中是你，与枕俱醒，觉得不是你，另一些人，扮演你入我梦中，哪有你，你这样好，哪有你这样你。

5、《从前慢》

记得早先少年时，大家诚诚恳恳，说一句是一句，清早上火车站，长街黑暗无行人，卖豆浆的小店冒着热气，从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人，从前的锁也好看，钥匙精美有样子，你锁了，人家就懂了。

木心先生经典语录

《琼美卡随想录》生活的过程，是个自我教育的过程。常常流于无效的自我教育的过程。然而总得是个自我教育的过程。《巴珑》夜雨凄迷壁炉火色正红记忆在世事俱在犹如多帆的三桅船爱者（死别的，生离的）一一斜倚舷栏回望，无言往日衣履往日笑颜夜雨中，曳着音乐徐徐向黑暗驶去。似乎不经我亲手敲录几段，不足以平息心中的浪潮。《云雀叫了一整天》从前的那个我 如果来找现在的我 会得到很好的款待；时代容易把人抛 红了樱桃 绿了芭蕉思想家一醉而成了诗人 一怒而成舞蹈家

木心先生经典语录

　木心，1927年生于浙江桐乡。本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。毕业于上海美术专科学校。1982年定居纽约。陈丹青的导师。在台湾和纽约华人圈中被视为深解中国传统文化的精英和人物。曾出版多部著作。中国当代文学大师之一。

　1、诗甜，散文酸，苦，评论辣。

　2、福楼拜说：唯物唯心，都是出言不逊。我就接说：有神论无神论，都是用词不当。

　3、决战于帷幄之中运筹于千里之外的年轻人哪。

　4、有知之为有知，在其知无知之所以无知。

　5、当仁不让，就是当不仁不让，不让其不仁。

　6、安徒生初到中国时，大家叫他英国安徒生。

　7、寂寞，多半是寂寞。

　8、桃树不说我是创作桃子的，也没参加桃子协会。

　9、汤显祖的简札可读性颇高，你说呢?

　10、看在莫扎特的面上，善待这个世界吧。

　11、我发现很多人的失落，是忘却了违背了自己少年时的立志，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了?就此变成自己少年时最憎恶的那种人。

　12、史学使人清醒。哲学使人坚定。

　13、修改文句的过程是个欲仙欲死的过程。

　14、那脸，淡漠如休日的一角厂房。

　15、生命是由?好奇心?求知欲?审美力?掺和蛋白质之类而构成的。

　16、普通人，只要赞美。特殊人，但求理解。

　17、昨夜有人送我归来，前面的持火把，后面的`吹笛。

　18、秋天的风都是从往年的秋天吹来的。

　19、一个酒鬼哼着莫扎特踉跄而过，我觉得自己蠢极了。

　20、红裤绿衫的非洲少年倚在黄墙前露者白齿向我笑。

　21、梵乐希的说法与我同调：艺术与梦正相反，梦不能自主，不可修改，艺术是清醒的，提炼而成的。

　22、哈代曾说?多记印象，少发主见?。每隔一段时日我就会想起这句话，凡记印象的，当时和事后都很安逸，发了主见呢，转身便有悔意，追思起来悻悻不已。

　23、手忙脚乱地爱过一夜，从此没见面。

　24、精神世界是不是也有统一场呢。

　25、人自有了镜子才慢慢象样子起来。

　26、全世界选定的健美先生，一枪立毙。

　27、实在不惯于地上走，鹰说。

　28、王实甫比关汉卿更懂事些。

　29、女人最喜欢那种笑起来不知有多坏的笑。

　30、好看的人，咬指甲时尤其好看。

　31、穷得晚餐后饮苦艾酒吸摩洛城堡牌雪茄。

　32、西方早已文明，尚留下舔食指姆指的小野蛮。

;