道教的经典名句_道教的经典名句有哪些

1.哪些名句出自老子的道德经

2.道德经十大名句

3.道德经的名句

4.道家经典励志名言

5.道教最经典的一句话，求道教经典语录!

6.道德经 名句

道非常道，名非常名。

为而弗恃 , 功成弗居。

虚心实腹，弱志强骨。

挫锐解纷，和光同尘。

虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

绵绵若存，用之不勤。

天长地久，能成其私。

观妙观徼，同出异名。

玄之又玄，众妙之门。

上善若水，水而不争。

持而盈之，不如其已。

揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守。

富贵而骄，自遗其咎。

致虚守静，知常曰明。

天道乃久，没身不殆。

有以为利，无以为用。

圣人为腹，去彼取此。

宠辱若惊，贵患若身。

能知古始，是谓道纪。

夫唯不盈，蔽而新成。

悠兮贵言，功成事遂。

绝圣弃智，民利百倍。

绝仁弃义，民复孝慈。

绝巧弃利，盗贼无有。

见素抱朴，少私寡欲。

俗人昭昭，我独昏昏。

俗人察察，我独闷闷。

澹其若海，飂若无止。

孔德之容，惟道是从。

曲全枉直，诚全而归。

同于道者，道亦乐得。

同于德者，德亦乐得。

同于失者，失亦乐得。

企者不立，跨者不行。

自见不明 , 自是不彰。

自伐无功 , 自矜不长。

有物混成，先天地生。

域有四大，道法自然。

重为轻根，静为躁君。

轻则失根，躁则失君。

常善救人，故无弃人。

常善救物，故无弃物。

知雄守雌，为天下溪。

为天下溪，常德不离。

知白守黑，为天下式。

为天下式，常德不忒。

知荣守辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足。

朴散为器，大制不割。

为者败之，执者失之。

无为无执，无败无失。

圣人去甚，去奢去泰。

果而勿矜，果而勿伐。

果而勿骄，果而勿强。

物壮则老，是谓不道。

胜而不美，恬淡为上。

天地相合，以降甘露。

始制有名，知止不殆。

知人智者，自知者明。

知足者富，自胜者强。

胜人有力，强行有志。

大道汜兮，其可左右。

生而不辞，功成不有。

不自为大，能成其大。

将欲歙之，必固张之。

将欲弱之，必固强之。

将欲废之，必固兴之。

将欲取之，必固与之。

鱼不脱渊，器不示人。

不欲以静，天下自正。

上德不德，是以有德。

处厚处实，去彼取此。

以贱为本 ，至誉无誉。

上士闻道，勤而行之。

明道若昧 , 进道若退。

上德若谷 , 建德若偷。

大白若辱 , 大音希声。

大象无形 , 道隐无名。

三生万物 , 或损或益。

天下至柔，驰骋至坚。

不言之教，无为之益。

甚爱大费, 多藏厚亡。

知足不辱，知足常足。

大成若缺，其用不弊。

哪些名句出自老子的道德经

1、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

2、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

3、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

4、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

5、知者不言，言者不知。

6、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

7、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

8、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

9、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

10、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

11、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

12、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

13、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

14、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

15、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

16、多言数穷，不如守中。

17、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

18、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

19、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

20、治人事天，莫若啬。

21、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

22、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

23、道常无为而无不为。

24、宠辱若惊，贵大患若身。

25、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

26、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

27、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

28、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

29、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

30、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

31、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

32、民不畏威，则大威至。

33、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

34、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

35、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

36、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

37、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

38、物壮则老，是谓不道，不道早已。

39、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

40、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

41、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

42、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

43、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

44、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

45、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

46、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

47、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

48、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

49、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

50、治大国，若烹小鲜。

51、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

52、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

53、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

54、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

55、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

56、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

57、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

58、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

59、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

60、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

61、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

62、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

63、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

64、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

65、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

66、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

67、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

68、天网恢恢，疏而不失。

69、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

70、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

71、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

72、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

73、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

74、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

75、圣人常无心，以百姓心为心。

76、为无为，事无事，味无味。

77、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

78、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

79、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

80、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

81、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

82、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

83、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

84、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

85、人之所畏，不可不畏。

86、天下万物生于有，有生于无。

佛教名言格言名句大全

1、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

2、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

3、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。

4、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。今日的执着，会造成明日的后悔。

5、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

6、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

7、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

8、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

9、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

10、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

11、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。

12、黄泉路上无老少，要想善终请念佛；待到大限来临时，方知却有阿弥陀。

13、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过点。

14、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

15、施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。

16、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

17、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

18、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

19、个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

20、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

21、诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

22、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

23、且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。

24、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。

25、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

26、毗舍浮佛偈借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

27、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

28、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

29、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

30、如果你能像看别人缺点样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

31、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是种布施。

32、应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

33、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那样是你的。

34、要了解个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

35、你永远要感谢给你逆境的众生。你随时要认命，因为你是人。

36、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

37、真正的布施，就是把你的烦恼忧虑分别和执着心通通放下。

38、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

39、尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

40、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

41、不要浪费你的生命在你定会后悔的地方上。你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

42、你不要直不满人家，你应该直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

43、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

44、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

45、所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执着心。

46、只要自觉心安，东西南北都好。如有人未度，切莫自己逃了。

47、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。

48、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。

49、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

50、禅非语文可阐扬，祛除妄心能品尝，心中皆有禅，心外觅禅空自忙。

51、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？

52、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

53、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。能说不能行，不是真智慧。

54、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

55、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

56、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

57、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

58、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

59、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

60、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

61、要克服死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。

62、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

63、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

64、你要感谢告诉你缺点的人。能为别人设想的人，永远不寂寞。

65、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

66、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？

67、百岁光阴能几何？劝君及早念弥陀；莫贪五浊娑婆界，极乐莲邦胜得多。

68、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

69、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。

70、佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

71、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

72、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

73、西方道路不平坦，曲曲折折路弯弯；真心修佛无畏惧，哪怕冰霜与严寒。

74、竞利奔名何足夸，清闲独许野僧家；心田不长无明草，觉苑常开智慧花。

75、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

76、多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

77、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

78、念佛人心要清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

79、时光灭处命光微，到眼繁华转眼非；莫在险途贪五欲，弥陀日夜望儿归。

80、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。

81、得住手时须住手，得闭口时须闭口；若能住手与闭口，百岁安宁有八九。

82、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

83、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

84、苦海滔滔虐自招，迷人不省办分毫；为人不把弥陀念，枉在阳间走一遭。

85、心是最大的骗子，别人能骗你时，而它却会骗你辈子。

86、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。

87、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是位官端正的人。

88、若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不方便，自得心开。

89、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

90、这个世间只有圆滑，没有圆满的。修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

91、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

道教格言大全

四 言:

道法自然 修道养德 上善若水

道尊德贵 清静无为 清心寡欲

守静去欲 至真之道 紫气东来

去伪存真 虚怀若谷 无为和静

随遇而安 贵和守中 至诚感天

奉道行事 心神宁静 仙道贵生

孝忠诚信 乐善好施 济世利人

为善最乐 心旷神怡 事在人为

和光同尘 广种福田 有容乃大

立观度人 宠辱若惊 延年益寿

目击道存 收心炼性 断欲忘情

宁静致远 诚之为贵 天道酬勤

识心见性 正心诚意

八 言:

全神炼气， 出家修真;真性不乱， 万缘不挂;

要得到孩子的尊重和爱戴，首先要学习并领悟尊重孩子的人格，要尽量多地要求一个人，尽可能多地尊重一个人。

澄心定意， 抱元守一;济贫拔苦， 先人后己;

齐同慈爱， 异骨成亲;天人合一， 心神相通;

弘道立德， 教化信众;净化心灵， 丰富文化;

知足者富， 知足者乐;厚德载物， 自强不息;

行善抑恶， 积德成仙;志不可满， 乐不可极;

当教师在课堂上真切的感受时，每一个人的心灵不断诞生新彩观念。宛如姹紫嫣红的鲜花在春天绽放一般，他或她就开始际遇教学的本质，体验教学的神圣。

天道贵生， 济物度人;长生之本， 性善为基;

忠孝仁义， 诚信不欺;待人从善， 遇事随缘;

千里之行， 始于足下;先修人道， 再修仙道;

得之不拒， 失之不争;法由圣显， 道寄人弘;

仙道贵生， 无量度人;少私寡欲， 恭谦无争;

弱之胜强， 柔之胜刚;诸恶莫作， 众善奉行;

心神合一， 天人感应;以静制动， 以弱胜强;

知足常乐， 能忍自安;事来则应， 事去则止;

福在积善， 祸在积恶;青牛西去， 紫气东来;

垂世不朽， 道范长存;真性不乱， 万缘不挂;

澄心定意， 抱元守一;济贫拔苦， 先人后己;

静以修身， 俭以养德;玄门奥妙，道教精微;

人心净尽， 道心自现。积德行善，可以延年。

居功自傲， 灾祸难逃。适当用脑， 延缓衰老。

心安神泰， 福寿自来。君子讲义， 小人讲利。

在道德教育方面,只有一条,既适合于孩子,又要对各种年龄的人来说都最为重要,那就是:绝不损害别人. ——(法)卢梭《爱弥儿》

朋友易得， 知己难求。有求皆苦， 无欲自刚。

人有善念， 天必佑之。仙踪万古， 神迹千秋。

观天之道， 执天之行。——《阴符经》

相自我改， 命自我造。——张三丰全集

随方设教， 历劫度人。——《太清宝诰》

上药三品， 神与气精。——《心印妙经》

谛听吾言， 神钦鬼伏。——吕祖《劝世诗》

十 言:

须顺其自然， 勿听其自然。——道窍谈

无念方能静， 静中气自平。——吕祖全书

为者如牛毛， 获者如鳞角。——抱朴子内篇

为善无近名， 为恶无近刑。《南华经》

德从宽处积， 富向俭中求。

玄门宣教义， 大道聚京都。

宁守善而死， 不为恶而生。

人非义不交， 物非义不取。

*为诸恶首， 孝为百行先。

教师当然须教，而尤宜致力于“导”。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。

处无为之事， 行不言之教。

施恩不求报， 与人不追悔。

莫论他人过， 只寻自己病。

您像一支红烛，为后辈献出了所有的热和光!您的品格和精神，可以用两个字就是——燃烧!不停的燃烧!下面为大家搜集的一篇“赞美老师的格言大全”，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友!

道高龙虎伏， 德重鬼神钦。

平安即是幸， 知足即是福。

修身如执玉， 积德胜遗金。

少欲最安乐， 知足大富贵。

淡泊以明志， 宁静而致远。

遇怒不要恼， 遇难莫急躁。

若要人不知， 除非己莫为。

怪人不知礼， 知礼不怪人。

量小非君子， 无度不丈夫。

路遥知马力， 日久见人心。

有容德乃大， 无欺心自安。

生财从大道， 处世守中和。

竹以虚受益， 松以静延年。

十 二 言:

一身正气处世， 两袖清风为人。

坐立不忘我道， 出入皆抱善心。

心静则息自调， 静久则心自定。——张三丰

居上位而不骄， 在下位而不忧。

忠孝济世守身， 节俭利人清修。

心善而子孙盛， 根固而枝叶荣。

静坐常思己过， 闲谈莫论人非。

明人不做暗事， 不说话。

镜子越擦越亮， 脑子越用越灵。

有福不可享尽， 有势不可使尽。

惟厚可以载物， 惟宽可以容人。

十 四 言:

天道贵生祈度众， 积功行善自成仙。

非淡泊无以明德， 非宁静无以致远。——文子

施财合药济群生， 积德累功修至道。——萨祖

事不三思终有败， 人能百忍自无忧;

人不求福斯无祸， 人不求利斯无害;

一念之非即遏之， 一动之妄即改之;

道是天上神仙本， 德为人间富贵根;

心清意静天堂路， 心慌意乱地狱门;

善恶从来难隐昧， 是非到底自分明;

将幼教工作当作自己的事业去经营，孩子就是我事业的基础，用心去对待每个幼儿，让每个孩子喜欢我爱是我不解追求的目标。

君子之交淡如水， 小人之交甜如蜜。

毋以小益而不修， 毋以小损而不防。

知足常乐心舒畅， 不比不争一身轻。

有恩不报非君子， 忘恩负义是小人。

害人之心不可有， 防人之心不可无。

道在师传修在己， 自身还得自身度。

十 六 言:

善处身者必善处世， 善处世者必严修身。

少私寡欲可以养心， 绝*戒色可以养精。

善不积不足以成名， 恶不积不足以灭身。《南华真经》

小善不积大德不成， 小恶不止终成大罪。

少私寡欲可以养心， 绝*戒色可以养精。

欲修仙道必修人道， 人道未修仙道远矣。

心本是道道即是心， 心外无道道外无心。

道教祖师文子的名言名句个性签名

1、善游者溺，善骑者坠，各以所好，反自为祸。——文子《文子》

2、非淡漠无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以并覆，非正平无以制断。——文子《文子》

3、故仁莫大于爱人，智莫大于知人。——文子《文子》

4、"附耳之语,流闻千里。——文子《文子·微明》"

5、凡人之道，心欲小，志欲大；智欲圆，行欲方；能欲多，事欲少。——文子《文子》

6、人莫鉴于流潦而鉴于止水，以其清且静也。——文子《文子》

7、是以圣人之道，宽而栗，严而温，柔而直，猛而仁。——文子《文子》

8、祸之至也，人自生也；福之来也，人自成之——文子

9、山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而德泽流焉。——文子《文子》

10、法者，天下之准绳也——文子

11、食者民之本也，民者国之基也，故人君者，上因天时，下尽地理，中用人力。——文子《文子》

12、学而不厌，所以治身也；教而不倦，所以治民也，贤师良友，舍而为非者寡矣。——文子《文子》

13、誊见即毁随之，善见即恶从之。——文子《文子·符言》

14、夫乘舆马者，不劳而致千里；乘舟楫者，不游而济江海。——文子《文子》

15、在旅行里，修正自己的肤浅跟主观，明白自己和这个世界的关系，才是好的旅行。——文子《尼泊尔很美》

16、真正的自由，不是你去过多少地方，看过多少风景，而是拥有一颗，不顾一切，勇往直前的心。——文子

17、故扬汤止沸，沸乃益甚，知其本者，去火而已。（扬汤止沸最早出处）——文子

名句作为警示自己的句子，希望以上《道教名言格言名句大全》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 名言名句 专题。

道德经十大名句

关于老子的道德经10大名句整理如下：

1、天网恢恢，疏而不失。

2、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

3、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

5、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

6、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。

7、道可道，非常道。名可名，非常名。

8、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

9、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

10、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

拓展一下：

关于《道德经》：

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。

现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。

关于老子的介绍：

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，春秋时期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

道德经的名句

1、道可道，非常道；名可名，非常名。

2、无为而无不为。

3、圣人常无心，以百姓心为心。

4、知者不言，言者不知。

5天下万物生于有，有生于无。圣人终不为大，故能成其大。

《道德经》

6、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

7失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

8、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

9、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

10、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。

拓展：作者老子。老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子是出生于楚国 ?或陈国。

老子

中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称"老庄"。后被道教尊为始祖，称"太上老君"。

道家经典励志名言

老子是我国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子的思想主张是"无为"，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的.`永恒意义。以下是我精心整理的道德经的名句，仅供参考，希望能够帮助到大家。

1、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

2、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

5、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

6、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

7、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

9、天网恢恢，疏而不失。

10、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

11、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

12、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

14、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

15、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

16、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

17、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

18、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

19、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

20、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

21、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

22、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

23、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

24、道可道，非常道；名可名，非常名。

25、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

26、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

27、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

28、知者不言，言者不知。

29、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

30、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

31、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

32、圣人常无心，以百姓心为心。

33、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

34、宠辱若惊，贵大患若身。

35、治人事天，莫若啬。

36、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

37、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

38、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

39、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

40、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

41、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

42、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

43、飘风不终朝，骤雨不终日。

44、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

45、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

46、夫两者各得所欲，大者宜为下。

47、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

48、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

49、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

50、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

51、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

52、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

53、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

54、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

55、道生一。一生二。二生三。三生万物。

56、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

57、物壮则老，是谓不道，不道早已。

58、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

59、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……

60、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

61、道常无为而无不为。

62、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

63、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

64、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

65、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

66、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

67、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

68、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

69、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

70、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

71、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

72、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

73、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

74、人法地，地法天，天法道，道法自然。

75、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

76、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

77、天下万物生于有，有生于无。

78、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

79、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

80、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

81、民不畏威，则大威至。

82、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

83、治大国，若烹小鲜。

84、上善若水，水善利万物而不争。

85、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

86、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

87、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

88、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

89、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

90、多言数穷，不如守中。

91、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

92、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

93、为无为，事无事，味无味。

94、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

95、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

96、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

98、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

99、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

100、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

101、不言之教，无为之益，天下希及之。

102、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

103、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

104、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

105、人之所畏，不可不畏。

106、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

107、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

108、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

109、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

110、天道无亲，常与善人。

道教最经典的一句话，求道教经典语录!

春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。 总结 了古老的道家思想的精华，形成了道家完成系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。下面是我给大家整理的道家经典 励志 名言 ，供大家参阅!

道家经典励志名言精选

1. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

2. 道常无为而无不为。

3. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

4. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

5. 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

6. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

7. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

8. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

9. 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

10. 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

11. 多言数穷，不如守中。

12. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

13. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

14. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

15. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

道家经典励志名言经典

1. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

2. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

3. 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

4. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

5. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

6. 人法地，地法天，天法道，道法自然。

7. 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

8. 物壮则老，是谓不道，不道早已。

9. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

10. 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

11. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

12. 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

13. 譬道之在天下，犹川谷之于江海。

14. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

15. 将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

道家经典励志名言推荐

1. 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

2. 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

3. 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

4. 宠辱若惊，贵大患若身。

5. 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

6. 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

7. 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

8. 人之所畏，不可不畏。

9. 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

10. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

11. 天下万物生于有，有生于无。

12. 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

13. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

14. 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

15. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

16. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

17. 不言之教，无为之益，天下希及之。

18. 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

19. 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

20. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

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道德经 名句

求道教经典语录!

1、道生一,一生二,二生三,三生万物；

2、仙道贵生，无量度人； 3、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木； 4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先 5、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。 6、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。 也可参考《度人经》、《老子》、《吕氏春秋?贵生》、《云笈七签》卷十六《九天生神章经》、《阴骘文图说》 、《白话劝戒录》、《感应篇图说》。《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》 道家经典句子，越多越好，谢谢。

1、飘风不终朝, 骤雨不终日.。《老子》二十三章。

暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。 2、福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章 祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏，指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。也就是说，在一定条件下，福能变成祸，祸能变成福。 3、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章 难的事情，从简单的做起。天下大事，必作于细是一个汉语词汇，意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。 出自(春秋)老子《道德经·第六十三章》。 4、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》六十四章 5、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》 6、日极则仄，月满则亏。《管子·白心》 7、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《经法·道法》 大路因为岔道太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命的方向。 8、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》 9、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》 10、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子·说林》 11、天地之道，极则反，盈则损。《淮南子·泰族》 12、临河而羡鱼，不如归家织网。《淮南子·说林》 13、天生万物，唯人为贵。《列子·天瑞》 14、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子·用道篇》 15、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》七十七章 16、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九 17、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子·说符》 18、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注 19、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。《老子》一章。 20、道生一、一生二、二生三、三生万物。《老子》四十二章。 21、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》十四章。 22、天下万物生于有，有生于无。《老子》四十章。 23、坚强处下，柔弱处上。《老子》七十六章。 24、玄之又玄，众妙之门。《老子》一章。 25、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。《老子》七十七章。 26、天道无亲，常与善人。《老子》七十九章。 27、天网恢恢，疏而不失。《老子》七十三章。 28、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。《庄子·庚桑楚》。 29、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子·天下》 30、天地无为也而无不为也。《庄子·至乐》。 31、万物皆出于机，皆入于机。《庄子·至乐》。 32、物得以生，谓之德。《庄子·天地》。 33、百昌皆生于土而反于土。《庄子·在宥》。 34、同类相从，同声相应，固天之理也。《庄子·渔父》。 35、金石有声，不考不鸣。《庄子·天地》。 36、鱼处水而生，人处水而死。《庄子。·至乐》。 37、凡事无小大，物自为舍（位置）。《经法·道法》。 38、有生于无，实出于虚。《淮南子·原道》。 39、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。 40、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。 41、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉·严遵《道德指归论·勇敢篇》。 42、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。汉·严遵《道德指归论·江海篇》。 43、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经·神生章》。 44、凡物皆始于无。三国魏·王弼《老子》一章注。 45、万物皆由道（物质）而生。三国魏·王弼《老子》三十四章注。 46、无形无名者，万物之宗也。三国魏·王弼《老子》十四章注。 47、大天之内，复有小天。梁·陶弘景《华阳陶隐居集下》。 48、无名者道之体，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。 49、天地之外，别有天地。宋·邵雍《皇极经世·观物篇四十二》。 50、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》二章。 51、少则得，多则惑。《老子》二十二章。 52、飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》二十二章。 53、企者不立，跨者不行。《老子》二十四章。 54、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》二十七章。 55、物壮则老。《老子》三十章。 56、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。 57、反者，道之动；弱者，道之用。《老子》四十章。 58、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《老子》四十一。 59、甚爱必大费，多藏必厚亡。《老子》四十四章。 60、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》四十五章。 61、正复为奇，善复为妖。《老子》五十八章。 62、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。 63、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章。 64、图难于其易，为大于其细。《老子》六十三章。 65、多易必多难。《老子》六十三章。 66、圣人终不为大，故能成其大。《老子》六十三章。 67、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。 68、为之于未有，治之于未乱。《老子》六十四章。 69、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。 70、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人世间》。 71、唇亡则齿寒。《庄子·胠箧》。 72、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子·天地》。 73、合异以为同，散同以为异。《庄子·则阳》。 74、安危相易，祸福相生。《庄子·则阳》。 75、穷则反，终则始。《庄子·则阳》。 76、计其患，虑其反，就其利，辞其害《庄子·盗跖》。 77、天与地卑，山与泽平。《庄子·天下》。 78、日，方中方睨；物，方生方死。《庄子·天下》。 79、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子·天下》。 80、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》。 81、恩生于害，害生于恩。《阴符经》卷下。 82、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。《纪法·道法》。 83、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《经法·四度》。 84、德积者昌，殃积者亡。观其所积，乃之祸福之乡。《十六经·雌雄节》。 85、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。《淮南子·原道》。 86、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。《淮南子·原道》。 87、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》。 88、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子·原道》。 89、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。《淮南子·原道》。 90、小有所志（记），而大有所忘。《淮南子·人叔真》。 求道家的经典语录

《道德经》第八章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。

道教经典语句有哪些？

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 多言数穷，不如守中。 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 宠辱若惊，贵大患若身。 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 人之所畏，不可不畏。 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 物壮则老，是谓不道，不道早已。 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 道教的爱情经典句子

到了晚唐时期，学道，崇道已经成为一种社会风气。李商隐正是出生和成长在那个崇道的年代，无可避免的受到当时风气的影响，在二十二岁那年，也走上了学道之路。

虽然诗人李商隐已经离开我们一千多年了，但是到今天，年轻人依旧喜欢背诵出他许多脍炙人口的爱情诗名句。如“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”；“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”；“相见时难别亦难，东风无力百花残”；“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”，等等。中老年人也会背诵“天意怜幽草，人间重晚晴”；“夕阳无限好，只是近黄昏。”等名句。 求儒家和道家修身修心的句子，越多越好，最好来个总结

一、儒家

1、己所不欲，勿施于人。 自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。 2、君子坦荡荡，小人长戚戚。 孔子说：“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。” 3、道，不同、不相为谋（正确断句）。 现代对这句话多用引申义：道不同，指人生价值观不同。论语中最初指的是君子和小人之别。走着不同道路的人，就不能在一起谋划。志趣不同的人就无法共事。 4、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 5、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。 曾子说：“我每天都要作多次自我检讨：为主人出谋献计做到忠心不二了吗？与朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗?” 二、道家 1、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也。 天地虽然很大，但它们的变化是均衡的；万物虽然繁杂，不过它 们各得其所，归根结底是同一的。 2、人有顺逆之气生于心，心治则气顺，心乱则气逆，心之治乱在于道德，得道则心治，失道则心乱。 人的气顺与逆都在心里,心平就气顺,心情不好就气烦,心的好坏又在道德之上,得道则心好,不得道就心烦意乱.积德就会有好报,造福苍生,积怨恨只会埋下祸根。 3、君子之道，静以修身，俭以养德。德才兼备人的品行,是依靠内心安静精力集中来修养身心的,是依靠俭朴的作风来培养品德的。 4、非宽大无以并覆，非正平无以制断。 不淡定不能昭明贤德，不宁静不能达成远大目标，不宽容不能兼容并蓄，不仁慈宽厚不能心怀大众，不正直公平不能明断是非。 5、非淡漠无以明德，非宁静无以致远。 不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想。 关于道教的诗句

挂金索 马钰

四更里，无事好把真经看。 句句幽玄，说道教修炼。 不用水火，不用柴和炭。 炼就灵丹，万两金不换。 满庭芳 无名氏 道教初兴，释门微显，一兴一废如然。达磨阐教，东土至西天。都是后学晚辈，贪酒色、损坏真源。争财气，不依教法，也望到西天。三千年一遇全真，大教甲子天年。丘公阐教，万朵金莲。上界群仙。在世诸魔，难道化才贤。君知否，今番不遇，更待万余年。 寄嵩阳道人 曹邺 三山浮海倚蓬瀛，路入真元险尽平。 华表千年孤鹤语，人间一梦晚蝉鸣。 将龙逐虎神初王，积火焚心气渐清。 见说嵩阳有仙客，欲持金简问长生。 赠道师 曹邺 举世皆问人，唯师独求己。 一马无四蹄，顷刻行千里。 应笑北原上，丘坟乱如蚁。 寻南溪常道士 刘长卿 一路经行处，莓苔见屐痕。 白云依静渚，芳草闭闲门。 过雨看松色，随山到水源。 溪花与禅意，相对亦忘言。 道教(14)经典语录(2)

道德经 名句

《道德经》十则经典名句，带给您智慧人生！

《老子》，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

1、无贪欲就不会迷失

不欲以静，天地将自正。——《道德经 第三十七章》

译文：无贪欲则入静，入静则天下自然安定。

2、像水一样适应环境

上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。——《道德经 第八章》

译文：“最高的善就像水那样。水具有滋润万物的本性，而与万物毫无利害冲突；水具有宽广的胸怀，甘居于人们所厌恶的卑下、垢浊的地方。所以，水之善就接近于“道”了。

3、心灵从容，贫富皆安

见素抱朴，少私寡欲。——《道德经 第十九章》

译文：保持纯洁的本性，减少私欲杂念。

4、修养在言行举止间

善行，无辙迹；善言，无瑕谪。——《道德经 第二十七章》

译文：善于行走就不会留下痕迹；善于讲话就不会留下过错。

5、养生贵在适度

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。——《道德经 第五十章》

译文：人出世为生，入地为死。属于长寿的，占十分之三；属于短命的，占四分之三；本来可以活得长些，却过早地走向死亡的，也有十分之三。为什么呢？因为奉养的太过度了。

6、把自己放在下位

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——《道德经 第六十六章》

译文：江海所以能成为百川归往之地，因为它处于低下的地位，所以才能成为百谷之王。

7、不要得意忘形

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《道德经 第二十二章》

译文：不自我表现，所以高明；不自以为是，所以出色；不自我夸耀，所以能建立功勋；不骄傲自满，所以能够长久。

8、不要试着去改变他人

天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——《道德经 第二十九章》

译文：天下（人类社会）是大自然神圣的产物，是不能凭主观意志去改造的，也不能强行把持。凭主观意志去改造必然会失败，强行把持则必然会失去。

9、藏起你的锋芒

上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大白若辱，大方无隅。——《道德经 第四十一章》

译文：崇高的德好似空谷，广大的德好像不足，刚健的德，好似怠情，质朴而纯真好像混沌未开。最洁白的东西好像是污浊的，最方正的形象一般看不出棱角。

10、常怀一颗善心

之众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之。——《道德经 第三十一章》

译文：战争多时，要带着悲痛的心情，胜利了要以丧礼对待