xie写书法的好句子_写书法的优美句子

1.南诏都城羊苴咩城的“苴”读xie（协），咩该怎么读呢？

2.为什么练习书法要从古代开始？

3.我爱好xx的作文

4.王羲之最得意的书法作品是？那是古今书法典范

5.急需,我学书法,刚初3毕业,我不知道是靠特长还是成绩

6.隶书的忧字怎么写

7.书法要摹写多长时间

1. 作文《我学文言文》

咿呀学语时，我便从“床前明月光，疑似地上霜”这家喻户晓的千古名句中接触到了古文。

从此，对古文的好奇便在我的心中挥之不去。 e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d8331333332613637渐渐地，随着年龄的增长，我逐步了解了这熟悉而又陌生的文化。

追溯古文的历史，探索古文的演变，我深深的被它的神奇和丰富所折服。古文，它向人们展示着中国悠久的历史；古文，它向人们诉说着中国灿烂的古文化。

它深沉而又古朴，它精练而又优美，它富有神韵，它意味深远，使人无不拍案叫好。 从古文中，我感受到了古人那深邃的思想。

早至春秋战国，百家争鸣，孔孟之道至今还广为流传，还能时时刻刻规范我们的言行。晚到明清时期，那一篇篇美文，那一则则故事，又怎能不值得我们借鉴、欣赏呢？ 古文彻彻底底将我征服。

我对“黄发垂髫，并怡然自乐”的世外桃源充满向往；我为“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”那洁身自好的精神而赞叹；我被“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的爱国精神所震憾。“玉城雪岭际天而来”的景象时是浮现在我的眼前，“天与云与山与水，上下一白”的画面经常出现在我的梦中…… 每当将古文精辟的语句引到作文中，博得赞赏时，我总暗暗佩服古文那神奇的“魔力”。

每次与远方的朋友写信时，添上几句古文，总显得那么充实，富有情趣，令人回味无穷。 现在，当你看到我拿着《三国志》的原文反复推敲时，你可千万不要打扰我，我一定正沉醉其中，流连忘返呢！ 以何为乐？吾以古文为乐。

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2. 作文《我学文言文》

咿呀学语时，我便从“床前明月光，疑似地上霜”这家喻户晓的千古名句中接触到了古文。从此，对古文的好奇便在我的心中挥之不去。

渐渐地，随着年龄的增长，我逐步了解了这熟悉而又陌生的文化。

追溯古文的历史，探索古文的演变，我深深的被它的神奇和丰富所折服。古文，它向人们展示着中国悠久的历史；古文，它向人们诉说着中国灿烂的古文化。它深沉而又古朴，它精练而又优美，它富有神韵，它意味深远，使人无不拍案叫好。

从古文中，我感受到了古人那深邃的思想。早至春秋战国，百家争鸣，孔孟之道至今还广为流传，还能时时刻刻规范我们的言行。晚到明清时期，那一篇篇美文，那一则则故事，又怎能不值得我们借鉴、欣赏呢？

古文彻彻底底将我征服。我对“黄发垂髫，并怡然自乐”的世外桃源充满向往；我为“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”那洁身自好的精神而赞叹；我被“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的爱国精神所震憾。“玉城雪岭际天而来”的景象时是浮现在我的眼前，“天与云与山与水，上下一白”的画面经常出现在我的梦中……

每当将古文精辟的语句引到作文中，博得赞赏时，我总暗暗佩服古文那神奇的“魔力”。每次与远方的朋友写信时，添上几句古文，总显得那么充实，富有情趣，令人回味无穷。

现在，当你看到我拿着《三国志》的原文反复推敲时，你可千万不要打扰我，我一定正沉醉其中，流连忘返呢！

以何为乐？吾以古文为乐。

3. 第一次学文言文作文

今天我们学到文言文了，我心情非常激动。

早上第一节课，老师走进教室，对我们说：“今天，我们来学习一篇和我们以前不一样的文章——文言文。大家肯定不知道什么是文言文吧。

我先来讲一下文言文的由来：在战国时期，人们还没有发明纸，只能用竹简和丝绸来写，由于丝绸太贵了，竹简又太重了，所以人们把一些多余的字删掉，剩下的字写在竹简或丝绸上，就是文言文。文言文是古人用来记载故事和事情的，短小精悍，十分精彩。

人们也称之为：古文。不过文言文挺难学的，它是和白话文相对的。”

这时，我翻开书一看文言文虽然只有几十个字，但十分难懂。老师又说：“只要你们做好‘三步曲’，就能把文言文学好，第一步：喜爱文言文；第二步：读好文言文；第三步：读懂文言文。”

我们点了点头。老师又告诉我们：“文言文里的单字意思和现在意思不一样，所以读文言文要读清楚、想明白。”

这时我想：文言文真是奥妙，几十个字就能表达出一件完整的事，看来我一定要把它学好。不知不觉 *** 响起来了。

中午放学回家后，我把我学到文言文的事告诉了爸爸。爸爸听了后说：“文言文一定要学好，这是中国文化的精髓，诗、词、对联都属于文言文的一种，所以文言文十分重要。

我点了点头。随后爸爸又告诉我一副对联：之乎者也老夫子；加减乘除小学生。

4. 学习文言文的感受和经历作文600字

第一次学古文 不久前，我们相约在竹林小院，在这里，我曾第一次学古文，学后，才明白古文原来是那么简单，那么有趣。

那节别开生面的课让我加浓了对古文的喜爱和好奇之心。 首先，“兔老师”让我们把古文整整齐齐的抄在笔记门上，面对一个“大西瓜”，“兔老师”让我们举起小刀，刷刷几刀下去，西瓜已经成为了一块块，经几次细细品味后，我们“大功告成”，一篇使人眼花缭乱的古文终于被我们踩在脚下，那次学习的是《论语十则》中的第一则，这次的课堂让我明白：时常温习旧知识，不也很快乐吗？当朋友从远方来，我们不开心吗？即便别人不知道自己的优点，但却不恼怒不生气，不还是一个有道德，有学问，有才华的人吗？ 这就是我在竹林文学社第一次学古文的经历，他真正让我明白汉字是多么有趣，古代人是多么聪明，一字多用，意思也随之变化，从中也就反映了古代人的聪明才智，第一次这样学古文，不仅让我懂得了如何去面对温习，朋友和别人误解个人时的态度，而且，它也让我明白如何学古文，那就是：要把古文分割开来“逐个击破”，再套串起来，如此而已，使古文变得又容易，有简单。

如果把古文比作一个“大西瓜”，那么，我们就要用“智慧之刀”把它切割。古文其实并不神秘，关键在于掌握方法，运用智慧破解它，这也许就是我第一次学古文所明白的道理吧！ 正因为有了这个道理，在今后学古文的道路上，我将越战越勇！每当想起第一次学古文的经历，都感到一阵微微的喜悦。

5. 读文言文（作文）

自五年级起，我就尝试读古文.像《桃花源记》、《岳阳楼记》、《文心雕龙》里的原道篇，《道德经》里面的一些段落，我都能熟背，而一些古诗词、曲读后更是放不下.爱读古文犹如我写书法，读写可以忘形，完全沉醉于快乐之中.经典古诗文是中华民族的精华，它是凝聚着中华古先贤无数智慧结晶的文化宝典.读古文，读古诗让我受益匪浅.像诗仙李白“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，他的诗豪迈不羁，神气度飞扬.杜甫的“国破山河在，城春草木深”，让人读后不禁掩卷长思，唉，家书抵万金.而孔子所曰“学而时习之，不亦说乎”，“温故而知新，可以为师矣”，“三人行，必有我师焉，择其善而从之，其不善而改之”.这些话让我在学习中，体味人生，感悟生命，健全人格，如何学习怎样做一个正直的人，充分享受人生的充实和快乐.中华民族五千年的历史，留下了多少好的散文.《岳阳楼记》是古今传诵的文章，多少人从小背诵，长大后仍然朗朗上口，堪称绝唱.《岳阳楼记》写景时，乌云密布，细雨连绵，人们会伤感悲痛；当春光明媚，花草芳馨的时候，人们会变的喜悦兴奋，沉醉在景色之中，真是妙哉！作者又借古仁人之心，告诫人们要有先忧后乐的情怀，不可忘记国家，时刻怀有爱国之心.每逢自己背诵之时，心中是十分的陶醉而沉醉其中.读古文的另一个收获，就是经常翻字典，数笔画.我真正体会到字典是一个最好的老师，读古文，背诗词，查字典，才会学习更多的字，才知道有许多字都意会错了，有许多是多音字，还有许多字另有含义.我知道字典里涵盖了中华民族丰富的天文、地理、历史知识.查字典，让我一生受用无穷.通过学习古文我渐渐懂得一些方法.俗话说：“书读百遍，其义自现”.多读，尤其是反复背诵，是学好文言文的法宝.学习古文，诵读时要抑扬顿挫，有快有慢，要有节奏感.腔调、板眼、感情、气势以及文字所蕴藏着的意义等，不是一下子就能读出来的，是在反复阅读中逐步体会、领悟、感知得来的.所以我总结出学习古文要掌握基本知识结构，理解古文的正确意思，多读，熟读.读古文，读诗词、曲的感受，就如同走在山荫小道上，扑面的美景让你目不暇接.曾几何时，我独坐书桌前，手捧一卷古文诗书，把自己融入到千年前的唐风宋雨，看花开花落，云卷云舒；曾几何时，我放飞我的思绪到江南水天连接处，听渔舟唱晚，想那半夜的钟声是否在迎接客船；曾几何时，我也曾想，多读书，学真本领，也要仰天大笑出门去，高唱我辈岂是蓬蒿人.我学习古文、古诗词是最好的精神享受，如同品茶，越品越香.让我们共同写几墨词曲，拈一脉诗香，古文真美。

6. 关于怎样学文言文 的作文500字

一、重视积累 打好基础 新课标指出：语文课程应“指导学生正确地理解和运用祖国语文，丰富语言的积累，培养语感，发展思维”。

生活是语文学习的源泉，“百字新事”训练让语言积累、语感培养与思维发展直接源于生活，要求学生用百字左右的篇幅记录当天发生在身边的，或当天听过、读过、看过的新闻，做到语言精炼、流畅。百字新事与写作日记有着本质区别，不求长，不求多，唯求精，把更多的精力放在“如何写”方面。

阅读是一种特殊的生活，“剪报作文”训练要求学生每天剪报一篇，旁加对文章的点评、心得、联想，可从文章的主题与内容、情感出发，亦可从文章写作方式方法入手。这项训练既使学生扩大阅读面，增加阅读量，也为学生自主选择读写材料、自主写作提供了有利条件和广阔空间，并落实了“不动笔墨不读书”的阅读习惯。

剪报作文与写作读后感有着本质区别，后者重在“感”，而剪报作文则重视了学生的评价能力，不仅在于对写作内容的“感”，还在于对写作的内容、过程与方法的“评”，体味文章成功之道，树立自己的作文标准。 上两者交替进行，让学生直接或间接地从生活中吸收营养，也解决了“写什么”的问题。

二、新闻引路 轻松入门 笔者认为，作文训练应当经历“掌握作文特点—掌握写作方法—不断练习中提高作文能力”三阶段，因此而设计的“新闻引路”作文训练序列（新闻写作训练—想象能力训练—思维能力训练—语言优化训练—研究性作文训练）中，“新闻写作训练”着重让学生掌握作文特点和写作方法，而想象、思维、语言优化、研究性作文训练让学生在不断练习中提高作文能力。 作文要说真话、实话、心里话，不说话、空话、套话，但小学到高中老师需不断重复。

“新闻引路”以结构模式简单规范（一般为倒金字塔式）且易于掌握的新闻（消息）写作训练帮助学生快速闯入作文王国，牢固把握作文内容与情感真、新，语言简明精炼等特点，并从此成为习惯。 新闻写作对真实性的严格要求可规范学生运用典型事例写出真情实感；对新闻价值的严格要求可规范学生写出新意并进而培养创新精神；准确、精炼、生动的新闻写作语言要求为改变学生华而不实的“学生腔”提供了训练机会；为把新闻 *** 实、生动而去观察、琢磨的新闻写作过程对培养学生写作兴趣和动机有很好帮助；散文式通讯和副刊文艺作品也为中学生学习文学语言找到了新天地。

语言是学生在潜移默化、朝花夕拾中积累起来的，包括老师在内，其他人都帮不上忙，所以重视想象与思维能力的训练成为最有效的作文教学内容，待学生有了一定语言积累再训练语言优化。郭沫若曾说：“于无法之中求得法，有法之后求其化”，与普通快速作文法相比，“新闻引路”作文训练序列通过想象、思维和语言优化训练求思维的广度与深度、语言的精度，迅速化解新闻的规范模式，不会造成模式化的恶果。

三、交给工具 四步成文 笔者认为：写作是一个“发散思维--聚敛思维--线性思维”的双重转化过程。即从写作目标出发，充分发挥观察、感受能力，从生活和头脑中联系各种知识、事物等写作内容是“发散思维”；选材、炼意、构思、谋篇，是连续不断地对已有材料与观点进行整理的“聚敛思维”过程；作者心里的东西变成文字，语言的“线性”特点（不同的字和话不能同时表达）就体现出来了。

基于此，笔者设计了4X积木式思维作文法。其基本步骤是：想（xiang）-选（xuan）-写（xie）-修（xiu）。

这一方法符合新课标指出的“抓住取材、构思、起草、加工等环节，让学生在写作实践中学会写作”。 脑图是英国托尼·巴赞博士开发的全新思维方法，其要点是把主题词写在中心；把任何有关论点写上从中心点引出分支，不同类别另开分支并不断连接下去。

4X积木式思维作文法中，脑图被作为帮助学生思维的作文工具。步骤“想”展画脑图，实质是发散性思维，通过展开联想引导线索、丰富内容，由一事物作为触发点联系熟悉的生活和知识领域，并引导学生遵从相似联想、对比联想、接近联想等联想三法则对事物进行联想使文章内容全面、丰富；引导学生发散思维结合连续思维使文章内容深刻。

步骤“选”完善脑图，实质是“聚敛思维”，要求学生按照“合题意要求、正确或合理、独到而新颖、利于发挥优势”的原则考虑写作内容写与不写、详写与略写、先写与后写，对内容进行归类。现代脑科学研究表明，大脑左半球负责加工线息，而右半球则负责加工形象性、结构性、层次息，脑图的引入避免了传统的列作文提纲的线性缺点，使作文选材、构思、立意过程呈发散性或聚敛性，更符合个人思维习惯，有利于调动大脑两半球协调工作，提高写作效率。

步骤“写”即语言的“线性”表达，强调一气呵成。步骤“修”教给学生修改方法，强调念作文，使学生修改时能借助语感和语法修辞常识做到文从字顺。

四、先练后导 目标导学 原存并仍在大面积应用的“先导后练”作文教学模式（指导→写作→批改→讲评）中学生丧失主体地位，教师指导代替了学生思维。“新闻引路”序列作文训练体系用“先练后导”教学模式则省略了“作前指导”环节。

7. 我怎样学习文言文作文六百字

一、学习文言实词应注意的几个问题。

文言实词包括名词、动词、形容词、数词、量词。在文言文中，实词的数量比虚词多得多，学习文言文，最应该下功夫的是多掌握文言实词的词义，只有掌握了一定数量的文言词语的意义，对文言词语方面的知识有了一定的积淀，才有可能比较顺利地阅读文言文。

学习文言实词，应该特别注意以下几点： 1、注意区别古今词义的异同。 汉语从右代发展到今天，词义不断演变，其中一些基本词汇和一般词汇中极少一部分的意义，古今意义没有什么变化，这类词对于我们学习文言文不会造成什么困难。

但另外有一些词语，文言文中虽然常用，但随着旧事物、旧概念的消失而消失，古今词义发生了变化，这种变化主要表现在以下四个方面： （1）、词义的扩大。 词义扩大是指词义所反映的客观事物的范围扩大，即由部分到整体，由个别到一般，由狭窄到宽泛，使原义成为新义外延的一部分。

例如“秋”，指由一个季节扩大到指全年；“睡”指由坐着打瞌睡扩大到指睡眠。 （2）、词义的缩小。

词义缩小是指词义所反映客观事物的范围缩小，即由整体到部分，由宽泛到狭窄，使新义成为原义外延的一部分。例如：“丈夫”，古代泛指男子汉，如“丈夫亦爱怜其少子乎？”，现在，“丈夫”专指女子的配偶。

“臭（xiù）”，由泛指所有气味到专指秽气。“汤”由泛指热水、开水到专指菜汤、肉汤等。

（3）、词义的转移。 词义的转移是指词义由指甲事物变为指乙事物。

如“学者”，古代指“求学的人”，如“此所以学者不可以不深思而慎取之也”（《游褒禅山汪》），现在指在学术上有一定成就的人。“**”，古代指对末出嫁的女子或有权势人家的末出嫁的女子，现在，在改革开放背景下，其意义基本上变成了指有不正当行为的女子。

如果你称呼一个年轻美貌的女子为**，那么，这位**会很生气的向你瞪白眼，以示她不是**。 （4）、词义的褒贬色彩发生了变化。

例如，“谤”，古代指公开指责别人的过失，是个中性词。如“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”

《邹忌讽齐王纳谏》，现在，“谤”用于诽谤，指无中生有地说别人的坏话，是个贬义词。 以上四种情况，是古今词义变化的主要类型。

大量的古今意义既有联系又有差别的词的存在，是文言文学习的主要障碍。我们学习文言文，必须结合学习文言作品，有目的、有、按要求地掌握一批文言常用词的常用义。

2，注意区分古今汉语中的单音词和复音词。 现代汉语中复音词占绝大多数，而文言中则以单音词为主，因此，我们在文言文阅读中，不要把文言中的双音节词误认为是现代汉语中的双音词。

例如，“非常之观，常在于险处”（《游褒禅山》）中的“非常”，古义是两个词：不同一般。而今义则是一个表示程度的副词。

另外，也不要把文言中的复音词分开来解释。例如：“日暮，所击杀无虑百十人”（《冯婉贞》）中的“无虑”是个联绵词，意思是“大概”、“大略”之义，这个意思与“无”、“虑”二字毫无关系，不能拆开来讲。

3，要注意古代汉语中的一词多义现象。 和现代汉语一样，文言文中也有一词多义现象。

如果我们只懂得一个多义词的一种或者两种意义，在阅读文言文时便轻易拿一种或者两种意义去文释，就有可能产生理解上的错误。为了避免出现错误，我们要有意识地作好知识积累和整理工作。

我们的教科书中，每篇文言课文后面都有这方便的练习题，这是帮助我们作积累和整理工作，必须认真完成，千万不可忽视。词义积累多了，遇到多义词就可以比较准确地选择义项了。

另外，我们还需要了解关于词的本义和引申义方面的知识。每个词都有它本来的意思，即本义。

后来随着社会的发展变化而新产生的意义就是它的引申意义。如：“妻”，古义就是用手去抓住一个女子，今义则是指男子的配偶。

“孙”，古义表示我的儿子的儿子一直排下去，代代相传，今义则指儿子的儿子。 4，要注意通字现象。

古字通是文言文中普遍存在的现象，。在古代，因为音同或者音近的关系，一些字往往同其他一些字通用，这种文字在使用中互相代替的现象叫做“通”字。

“通”是通用；“”是借用。识别通字不是一件易事，时代越早的文言文，通字的阅读就越困难。

对于初学者来说，掌握通字的办法就是多读文言作品，多查字典，作好知识的积累工作。 二，学习文言虚词应注意的几个问题。

文言虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词和代词。虚词的词汇意义比较抽象，但是，它有表达语气、组织实词等多种语法功能。

文言虚词，特别是常用虚词在文言中出现的频率比较高，用法比较灵活。阅读文言文，要善于辨析虚词的意义和作用，才能完整的理解文章的意思。

如果把虚词理解错了，就会影响到对整个句子乃至通篇文章的理解。在学习中，我们应该注意以下几个方便的问题。

1，分清实词和虚词。 文言虚词大多是由实词虚化而成的。

例如，“所”的基本意义是“处所”，后来引申为表示“……的地方”或者“……的人”，作结构助词。又如，“之”的基本意义是“往”，后来虚化为代词、助词、语气词等，成为用得最多的。

南诏都城羊苴咩城的“苴”读xie（协），咩该怎么读呢？

硬笔书法不单单是铅笔字，钢笔、圆珠笔、中性笔等都是硬笔书法的书写工具。俗话说“见字如见人”，可见字对人的重要性，有时候就是别人评判你的标准。

语文即语言文章，文章要靠文字才能体现它的价值，中国人历来就视文笔优美且书法潇洒为文章的最高境界，你说字对语文有没有帮助！所谓连笔字，就是行书或草书；你若要练习书法，开始应该从楷书入门，在精熟楷书的基础上再练习行书，再而草书。只要用心练习，相信你不管写楷书还是行书，应该会让周围的人都刮目相看的。

要练习书法，先要端正态度。铅笔是入门书写工具，有一定水平后再到钢笔，然后才用其它书写工具。这样，你的字不仅结构严谨，笔锋也会很自然。碳素笔应该排在钢笔之后，因为笔头是圆的，所以不好出锋，笔画也易打滑变歪，没有一定功底的人是写不好的。你先用碳素笔练习的话是不正确的，效果适得其反。

以上是我练习书法17年的经验，希望会对你有所帮助。

为什么练习书法要从古代开始？

苴(zuǒ)咩(què)城

◎云南永仁地域，古称苴却（“苴”在当地读ZUO“左”，不读JU“居”），清朝咸丰年间以来即以产砚石、制砚台驰名。1909年，该砚曾被送往巴拿马博览会，一举获选，更享盛誉。此后因批量小、运输不畅、销路有限，加之工匠作古，湮没近80年。1985年，苴却砚石产地被重新发现，在选石、研制砚台时还找到了新的砚料，其新产品自1988、1989年先后在成都和北京中国美术馆展出后，书画、金石名家一致称赞。金石文物鉴赏家张绍曾认为，苴却砚“似端非端”，称它是“砚中之冠”，书法家方毅题词为“砚中珍品”，苴却砚从此重放光彩，誉满中外，产品供不应求。

苴却砚石产于原云南永仁县仁和区。该区60年代划归四川渡口（今攀枝花）市。当人们在叹赏苴却砚奇特的石眼、花纹和卓异研磨功效时，也想知道一些砚乡名称的来历。现就“苴”的读法、苴却作为地民及“苴”字音属与含义略作考证，以飨读者，并就正于同仁。

一、“苴”字读音源考

“苴”字读音有两种：其一发“居”音；其二发“左”音。也有人以为，“苴”，普通话读“居”，在方言里才读“左”；或认为“苴”在攀西地区发“左”音，此外发“居”音。

其实，“苴”字字音很多，旧版《中华大字典》（中华书局18年重印发行）上就有17种读音。如千余切，音居；宗苏切，音租；班交切，音包；总古切，音租，等等。但这些读音之“苴”都同地名无关。“苴却砚”之所以被一些人读为“居却砚”，是因为他们从一般常用的字典上看到苴读居音而并未深究。

苴却砚由地名苴却而得名，就地名而言，“苴”发“左”音，是世代生活在苴却地域人们的统一发音。

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“苴却”的来历

据云南省永仁县地方志记载，苴（音zuo）却，系永仁县驻地永定镇的故名，古称苴却街。

相传，古时，在今永定镇文汇路处有座古墓，曾出土泥塑人物，其中，有一件为泥人泥马。泥马鞍辔俱全、泥人立于泥马旁，其左脚踏在蹬上，作预跨骑状，形象逼真，百姓敬奉如神。以后在每年农历三月二十八日的土主会上，百姓都将泥人泥马捧出，供奉在祭台上，举行隆重的祭祀典礼。因泥人左脚踏在蹬上，其定因此得名“左脚”，意为“有土地神保佑的地方”。至今当地彝族还继承着一种“左脚舞”。应在本地“苴”与“左”音同，“脚”与“却”音近“左脚”由此后被文人听写成“苴却”，沿用至今。

考苴却地名始见于明代，《杨升庵全集》卷77《渡泸辩》中称此地为“左脚”：“今之江在滇蜀之交，姚安之左却，据《沈黎志》孔明所渡当是今之左脚也”。《徐霞客游记、滇游记五》中录作“苴榷”。“苴”在本地读音与“左”相同。“苴却”即被作为地名流传下来。“苴”在当地有幼小、嫩和山梁等多种含意。“苴却”在彝族语言中还有雄伟、高大、峻峭等意，故在川滇彝、白等民族称苴的地名有近百处之多。

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释“苴”答客问

作者：朱惠荣

施先生：手示敬悉，迟复为歉!唐代未见有关苴却的记载。向达《蛮书校注》所附《二○六诏形势略图》标的苴却，不足为据。该图杂录了很多元明清以来的地名，如昆阳、澄江为元代出现的地名，宾川始见于明代，永北、会泽为清代地名，祥云、宁蒗则是民国年间的了。我们编《中国历史地图集》时，根据新、旧《唐书·地理志》定徽州于永仁，又参酌《蛮书》宁伽毗馆于今永仁县治。明代有关苴却的记载不止一处。《杨升庵全集》卷77《渡泸辩》谓：“今之江在滇、蜀之交，一在武定府之江驿，一在姚安之左却，据《沈黎志》，孔明所渡当是今之左却也。”《徐霞客游记·滇游日记五》作“苴榷”，他们的记录都没有错，但都是录音，两相对照，透露出“苴”应该读“左”。《徐霞客游记》记元谋境还有苴林(又作苴宁)，清代檀萃《华竹新编》载元谋有大小苴宁、上下苴那，今仍读“左林”，“左那”，证明明代已写作“苴，”且已读“左”(zuǒ)音，相沿至今未变。永仁县民间相传，过去在今永定镇文汇路县教育局处的古墓中曾出土泥塑的陪葬品，泥人站在泥马旁，左脚踏在马蹬上，作欲跨骑状。群众敬奉如神，每年农历三月二十八日土主会即将此泥像供在祭台上，举行隆重典礼。因泥人左脚踏在马蹬上，其地即名“左脚”，后被写为“苴却”。一说彝族喜跳左脚舞，因名左脚，清道光三年(1823年)置苴却巡检司，仍属大姚县。苴却处古代交通大道上，发现古墓及泥塑陪葬品完全可能；为彝族聚居区，至今还经常跳左脚舞，但都无法解释为什么写作“苴却”的道理。苴却应为民族语地名。不能以汉字随便附会。今楚雄彝族自治州和与之相近的大理白族自治州东南部各县普遍存在写作“苴”的彝语地名。永仁县有12条带“苴”的地名，且都读“左”(zuǒ)。“苴”字多数在词尾，为小的意思，与“么”对应，“么”为大的意思。如“直苴”为小黑泥潭，“六支苴”为小龙潭，“他的苴”为小松树坪子。也有些从小的意思引伸，如查苴的“查”为生姜，“苴”为嫩，意即产嫩姜的地方；桃苴的“桃”为松树，“苴”为幼小，意即小松树林；查利苴的“查利”为人名，“苴”为儿女，意即查利家的儿女住的地方。另一些“苴”与其他音连为一个词的地名，含义就不同了。如么苴地的“么苴”为，“地”为土地，意即麻地。地什苴的“地”为坪子，“会苴”为桃树，意即桃树坪。宜际苴博的“宜际”为水冬瓜树，“苴搏”为坡下，意即坡下有水冬瓜树的地方。楚雄有树苴，“树”为野鸡，“苴”为小，意即有小野鸡的地方。禄丰有细利苴，“细利”为树林，“苴”为小，意即小树林。姚安有小苴街，原名代苴，“代”为平坝，“苴”为小，意即小平坝。南涧县带“苴”的彝语地名有24条，加上已改名的4条，共达28条。相当一部分“苴”为有，如拉妈苴，“拉妈”为大老虎，意即有大老虎的地方；阿基苴，“阿基”为牲畜，意即牲畜多的地方，因当地草场好，是放牧牲畜的好地方；瓦富苴，“瓦富”为白石岩，意即有白石岩的地方，以村后有白石岩得名；叙苴密，“叙”为铁，“苴”为有，“密”为地，意即有铁矿的地方；塘么苴，“塘么”为赤松树，意即有赤松树的地方；阿苴，“阿”为芭蕉，意即有芭蕉树的地方；二此苴，“二此”为水香菜，意即有水香菜的地方；马卡苴，原名妈克苴，“妈克”为竹林，意即有竹林的地方；舍苴，“舍”为金子，意即有金子的地方。“苴”一作地方解，如瓦波苴，“瓦”为石岩，“波”为下面，意为石岩山下的地方。“苴”也作生象解，比喻形状象什么。如苴力赶，是苴利嘎的近音，“利嘎”为脖子，即山形象脖子一样延伸的地方；玉比苴，是二比苴的近音，“二比”为接水槽，即地形象接水槽样的地方，附近有一股泉水流下，像水槽接水样，村以此得名；利备苴，“利备”为瘿袋，以山形象瘿袋得名；黑摸苴，是哈妈苴的近音，“哈妈”为大象，即山形似大象的地方。其他县带“苴”的彝语地名多与上述情况相似但也不能都用上面的意思去套。如南华县的苴簸，“苴”为火草，“簸”为山坡，意即有火草的山坡。弥流县的苴力，“苴”为山梁，“力”为大，意即大山粱下的村庄。德苴的“德”为平，“苴”为山梁，意即大山梁下的平地，大姚县的六苴镇，实为僳着的变音，“倮”为石头，“着”为有，意即石头多的地方。昆明郊区也有带“苴”的例子。官渡区有苴、小麻苴，“麻苴”意为竹园。还有大塔密苴、小塔密苴，清代亦作．“塔穑左”，设汛。“塔”为黑彝支系，“密”为稻田，“苴”为村，意即有稻田的黑彝村；另说“塔密苴”为松林地。因为苴不是彝语中固有的经过规范化的地名用字，而是借用其他族的字来录记发音相近的一些地名，因此含义多种多样。不能说带“苴”的都是彝语地名。在与永仁相距甚近的元谋县，带“苴”的地名都是傣语地名。如苴那的“苴”为小山，“那”为竹笋，意即竹笋山。苴林的“苴”为年代，“林”为祖辈，意即祖祖辈辈居住的地方。滇西边陲腾冲县有打苴，系汉语地名，相传古代产一种称“苴”的草本植物，可以做药，人们常到此取，因称该地为打苴坡，但当地方言仍读“苴”为“左”(zuǒ)。滇中江川县的雄关，原名甸所坝，双称甸苴关，“苴”音近“所”。滇东接近贵州的富源县境，大理时有夜苴部，元代置变佐县。《明一统志》，卷87解释亦佐县。“号夜苴部，后讹为变佐，至元间并入罗雄州，后置亦佐县。”弥渡县的苴力，古代亦写为佐力。“所”、“佐”都是“左”(zuǒ)的录音。其实，南诏时已出现“苴”字，见于《蛮书》、《新唐书·南诏传》、《南诏德化碑》及其他文献。“苴”被广泛用作地名、族名、人名、官名、物名等等。南诏都城为羊苴咩城。据《南诏中兴二年画卷》有弥苴佉江。《蛮书》卷8谓：“苴，俊也”。苴被用作对男子或长者、贵人的尊称。仅《南诏德化碑》碑阴的官员中称“苴”的就有三人，元代大理总管有段信苴实、段信苴忠等，在姓与名之间夹“信苴”二字。白语称普米族为“巴苴”，《蛮书》上有“望苴子蛮”等，都是用作族名。《蛮书》卷9又说：“罗苴子皆于乡兵中试人，故称四军苴子”。“每百人罗苴佐一人管之。”这是用于军事制度方面，罗苴子为精兵。《蛮书》说：“曹长以下系金佉苴”。“谓腰带曰佉苴”。“带谓之佉苴”。这是用于名物。“苴”应为南诏时的白文，由于南诏势力扩大，把它带到云南各地，用来录记彝语、傣语和汉方言的地名，范围遍及滇西、滇中、滇东，一直行用到现在。它和汉语“苴”的音、义都不相同，因此在各种汉语词典里很难找到有关的解释。白语中“苴”的读音十分复杂。如金佉苴，《元氏长庆集》卷24《蛮子朝》谓：“清平官系金呿嵯。”《白氏长庆集》卷3《蛮子朝》亦谓：“大军将系金呿嗟。”《乐府诗集》卷98亦收此诗，“嗟”作“嵯”，两相对照，透露了“苴”读若“嵯”(cuó)。羊苴咩城的羊又作“阳”，“苴咩”的读音，《蛮书》卷1原来有注：“上音斜，下符差切”。“苴”读若“斜”。弥苴佉江当地读为弥咀(jǔ)曲(qū)江。“苴”又通“咀”，当嘴讲。在宾川、祥云也有前述通行带“苴”的聚落。祥云县有带“苴”的地名11条，多数分布在东部靠近姚安、南华的彝族聚居区，有的地方如普淜等，1958年前一直属姚安，多数属于彝语地名。但在禾甸附近有个新兴苴，清代作青芬苴，1911年改为新兴苴，为白族聚落，白语称线亥绕，“线”为新，“亥”为生，“绕”为村，意为新建的村子。后演变为混合语地名，“新兴”系汉语，保留的通名“苴”应按自语读“绕”，与彝语不同，意思仍为“村”，与前面彝语的一种含义相同。同样的例子宾川也有。在大营街稍东有地名“地苴”，分上、下两村，现为汉族居住，但很早就是白族聚居区，附近的萂村为大义宁国王杨干真的诞生地，疑此仍为自语地名。古自语是云南历史上的瑰宝，识读古白语可以搞清南诏、大理时期的很多问题。可惜时过境迁，流传下来的资料甚少。《山花碑》算是一个例子，凤仪北汤天的写经又是一个典型，还有其他碑刻和写经，与现在使用的白族语也不能完全划等号。地名是难得的活化石，民族语地名的研究，更可以大大充实古代民族语文的内容。近年学术界对自文的概念讨论已不少，若能深入研究，搞清每一个字的含义及读音，积以时日，逐步识读更多的自文，最终编出《自文字典》，则对云南历史和文化的贡献功德无量。通过认真的研究，那时我们对是否白文的问题会认识得更清楚。信笔写来，愧不成章，敬祈赐正。朱惠荣1994年1月29日附记：1993年12月，云南大学施子愉教授来电、来信，就友人所提“苴却”读音及时代问题，嘱解答阐释。我花了一个多月写成，复函施先生。后得先生夸赞“完全可以公开发表”。19年5月10日，施先生归道山，因想到该文。近日便把它整理出来，作为对施子愉先生的纪念。

2001年5月27日

《云南民政》2004年第4期

我爱好xx的作文

我已经学过11年书法了，我来发表一下。书法分为毛笔书法与硬笔书法。如你指的是硬笔书法，那么就没多大必要学古代人的，因为古代还没硬笔，虽然毛笔与硬笔有相通之处，然而其运笔起笔还是有很大差别的，所以现在也有很多人不会写毛笔，但是硬笔照样写的不错！ 如你指的是毛笔，那么可想而知，现在写毛笔的人比古代少的多，而且现在那些书法家的名作大都是草书或行草，或篆隶书。很少有楷书，可以这么说，你的楷书写的再好，也很难在现在的大赛上拿高奖。而且现在的书法家们之所以能创作出如此作品，是因为他们大量的学习了古代各家的名贴，吃深吃透，再融会贯通，以自己的理解来创作，这样就形成了他们自己的风格。如你是初学者，这么多字体你只能先学楷书，因为楷书是基础，楷书没学扎实，学其他什么行、草、篆、隶，根本学不好。只有学好楷书，才能在学行草等时准确把握其形体和结构，虽然其笔画潦草飘逸，然而其神则不散。

要学楷书，至今为止，唐朝的欧阳询、柳公权、颜真卿三者的楷书堪称经典。自古以来，学楷书者必习三者之一。至于隶书应该学汉朝的隶书，篆书学秦前后的。行书和草书则很多，魏晋的，唐宋及以后。楷书在汉朝后期就已形成，魏晋是时期，思想开放，因此也出现了百家争鸣的情况。书法也是如此，当中书圣王羲之就是其中一个，书圣王羲之既然被称为书圣，，那么后人从他那里吸收精华的人自然超多。王羲之的行和草在书法史上是一个高峰，故而后人要想在行书草书方面有所造诣，必须对王羲之的字学到一定的境界才行！

至于你想学苏轼的书法，我还是觉得你应该先把楷书学的好一点，这样学苏轼的书法就比较得心应手啦！

王羲之最得意的书法作品是？那是古今书法典范

我的爱好很多，其中有书法、绘画、游泳、下棋等等。然而，我最喜欢的要数练书法了。你要问我是怎样对练书法产生浓厚兴趣的？这还得从头说起。 记得那年我6岁。春节前的一天，我和爸爸到书院门去联，看见一个商店门前围了一大堆人。我急忙跑过去。挤进人群一看，原来是一位留着长胡子的老爷爷，正饱蘸浓墨、龙飞凤舞地在写书法作品。他写的作品一张赛一张，而且越写越好看。周围的人一片赞叹声。我也看得入了迷。后来，我硬是缠着妈妈，在碑林少年宫的书法班给我报了名。

刚开始，我以为学书法很容易。可是一参加学习，才知道自己想得太简单了。学习班一开始，老师先教我们怎样握笔、运笔和一些基本笔划。练习时，我不会蘸墨。蘸少了，写不上；蘸多了，一写一个大墨疙瘩。左抹右抹，好好的一张白纸，硬是让我抹得一塌糊涂。我的手上、脸上、衣服上全是墨汁。一个上午下来，我一个笔划也没练好。我禁不住问妈妈：“练书法怎么会这么难呢？”妈妈说：“干什么事都不会是一日之功。必须要有信心、恒心和耐心，才能把书法练好。”听了妈妈的话，我才知道了这其中的难度。我没有放弃，马上又拿起笔练了起来。

以后，我每天回家写完作业，都要练两张大字，从最基本的笔划练起。慢慢的，我的大字比以前写得好看多了。在家里，爸爸、妈妈鼓励我；在少年宫，老师也夸我写得好。我对自己也很有信心，练书法的劲头更足了。 转眼一个学期过去了。有一天，书法老师告诉我们，让我们参加碑林区组织的少儿书法比赛。听到这个消息，我心里那个高兴劲就别提了。到了比赛那天，我信心十足地走到比赛场地。只听少年宫主任一声令下，所有参赛同学，个个持笔挥毫。这时，我抬头看了一眼妈妈，从妈妈那鼓励和期待的眼神中，我仿佛汲取了无尽的力量。我拿起笔，饱蘸浓墨，龙飞凤舞地写了起来。我写的是：“博学文雅”四个大字。写完，我端详了半天，感觉很满意。

比赛结束后，过了一会儿就是颁奖。当少年宫主任已分别宣布完获铜奖、银奖和金奖同学的名字后，还没有听到我的名字。我正在纳闷，只听少年宫主任高声说道：“我们这次比赛中，有一名年龄最小的同学，他叫李斌，获得我们这次比赛的最高奖——特金奖！”听到这个消息，我当时就高兴得蹦了起来，心里就像吃了蜜一样的甜。

通过这件事，我对练习书法的兴趣更浓了。在学好毛笔书法的同时，我还学习了硬笔书法。两年多来，不论是炎热的夏天，还是寒冷的冬天，妈妈都带着我学习书法从不间断。这两年，我又参加了许多书法比赛，获得的特金奖、金奖、银奖、铜奖、优秀奖共有19个。我的书法作品，还被印进了公开发行的画册里。

在这里，我感到了极大的满足。我更加热爱书法。我打算把它一直练下去，将来成为一名书法家。

急需,我学书法,刚初3毕业,我不知道是靠特长还是成绩

王羲之一生最好的书法，首推兰亭集序。

作完了诗，大家把诗搜集起来，合成一本兰亭集序，公推王羲之作一篇序文。这时王羲之已醉了，他趁着酒意，拿起鼠须笔，在蚕茧纸上，挥起笔来。这篇序文，就是后来名震千古的兰亭集序。此帖为草稿，28行，324字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时兴致高涨，写得十分得意，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下行书第一”。传说唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱，死时将其殉葬昭陵。留下来的只是别人的摹本。今人所见，皆为《兰亭序》临摹本。王羲之的书法作品很丰富，除《兰亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄庭经》等。其书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫苔惊蛇”，王羲之的书法是极美的。

王羲之（WANG XI ZHI）是晋朝著名的中国书法家，其书法风靡于世， 受后人尊称为“书圣”。他不但以革新书法闻名于世，而且也因为他毕生献身于中国书法，建立了划时代的功绩而流芳百世。

王羲之在公元303年生于东晋，在七岁时就开始学书法。 他的启蒙老师是他的伯父和著名的女书法家卫铄夫人。

王羲之先学正楷，所谓正楷，就是用正体的笔划把文字写出来。

在他年纪比较大的时候，他开始创立自己的风格，他的字自成一体，独创一格。 他的行书生动活泼，充分表现出他的感情。他最著名的书法作品是＜＜兰亭序＞＞。 这是他在公元353年完成的作品，那时候，王羲之邀请了四十一位亲朋戚友（其中包括当代的书法家和诗人）， 在乡间的兰亭举行野外盛会。他们列在溪水两旁，把羽觞（一种轻便的酒杯）放在水上，顺水而下，每人顺序取觞（SHANG）饮酒作诗。写不出诗的人，都要被罚酒，当天有26人作诗，一共写了35首。大家也都喝了不少酒。

王羲之带着醉意，即席挥毫，为这些诗集作序，写成＜＜兰亭序＞＞。 据说，他在几天后再重写近百次，但是总比不上他当天即兴完成的作品。

＜＜兰亭序＞＞被誉为中国书法史上最伟大的作品，它的原本后来被唐太宗取去。 他很喜爱这幅作品，就命令朝廷最好的几位书法家摹临许多副本，原本则留下来作为自己的陪葬物。

＜＜兰亭序＞＞的原迹虽然在公元650年失传， 但王羲之的字体后来对中国书法却产生了重大的影响。唐太宗对兰亭序的偏爱，促使更多书法家学习和摹临王羲之的字体。

王羲之父子一生勤学书法，他们的专心与毅力，以及他们在书法上的成就， 得到了世人的推崇和景仰。每当人们提到他们的名子时，都会联想到他们的耐心和勤劳。

一个好的书法家不但能通过书法表达他的思想， 而且他所写出来的字也必须充满生气，活力并具备完美的形体。书法是一门艺术，它需清醒的头脑以及对毛笔有全面的掌握，才能够把字写好。 这需要很多年的精心磨练才会有成就。

在童年时代，王羲之就对书法有浓厚的兴趣，他在练字的时候，往往废寝忘食。 据说有一次，他想书法入了迷，居然把手中拿着的面包当毛笔，用来沾墨想写字！ 他经常到屋外的小池塘洗毛笔，结果池里的水都变黑了。

王羲之的儿子王献之（他的第七儿子）也是很勤于练字。 他在十二岁那年，把一个经过父亲改写过的字拿去给母亲看。他的母亲也精于书法。 她一看就认出丈夫所写的那一画。

隶书的忧字怎么写

其实最关键的是你是不是真的兴趣和喜欢书法了,如果你真的很喜欢那就是练下去了,最好的办法是你把其他门科成绩都提上去,书法就做为一个业余爱好来对待它,毕竟书法的路真的不是特别好走的.但是你要是把功课都搞定了同时书法也很优秀,那我相信你会给自己多一个选择的余地,多一条路可以走,何乐而不为,本人也非常的喜欢书法练了好多年了,虽然工作比较忙但一有时间我就会去练练,只要坚持就一定能成气候的.努力吧.

书法要摹写多长时间

“忧”字的隶书写法有：

忧

拼音：yōu

五笔：ndny

统：5FE7

总笔画数：7

(“忧”本字古作上“页”（xie）下“心”。会意。心中有了忧愁，必然在脸上(用“页”即人头代表)反映出来。后加“攵”( suī 表示行走)

字义：

1. 发愁：～愤。～惧。～烦。～惶。～急。～煎。～思（a．忧念；b．忧愁的思绪）。～戚。杞人～天。

2. 可忧虑的事：～患。内～外患。乐以忘～。高枕无～。

3. 指父母之丧：丁～。

这要看个人的悟性，刚开始学大概临摹2。3年，摹得越多体会越深刻，临摹不止一家，当你临摹到神似，开始是形似，然后是神似。背着写都很像了，就可以学另一家的字。临摹本来就是为了打基础。我刚开始学书法学了1年多，笔画还没有熟练，现在还在练习。记住临摹不是轻而易举的，主要看悟性，书法大家一生都在临摹，所谓温故而知新，也是这个道理。