老子励志名言
我们每天都会接触到各种各样的人，我们会收到朋友分享的优美句子，而这些句子可以一定程度上烘托语言气氛，曾让你印象深刻的句子有哪些呢？小编经过搜集和处理，为你提供老子励志名言，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！
1、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
2、天下万物生於有，有生於无。
3、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
4、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
5、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
6、和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。
7、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
8、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
9、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
10、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
11、知人者智，自知者明。
12、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
13、治人事天，莫若啬。
14、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
15、人法地，地法天，天法道，道法自然。
16、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
17、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
18、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
19、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
20、知者不言，言者不知。
21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
22、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
23、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
24、老子的名言
25、道常无为而无不为。
26、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
27、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
28、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
29、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
30、知足不辱，知止不殆。
31、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
32、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
33、不言之教，无为之益，天下希及之。
34、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
35、人之所畏，不可不畏。
36、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
37、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
38、故物或损之而益，或益之而损。
39、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
40、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
41、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
42、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
43、是以万物莫不尊道而贵德。
44、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章
45、人之所畏，不可不畏。
46、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
47、知者不言，言者不知。
48、道生一，一生二，二生三，三生万物。
49、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
50、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
51、宠辱若惊，贵大患若身。
52、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
53、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
54、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
55、天下万物生於有，有生於无。
56、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
57、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
58、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
59、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章
60、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
61、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
62、孔德之容，惟道是从。
63、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章
64、天网恢恢，疏而不失。《道德经》第七十三章
65、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
66、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
67、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
68、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
69、天道无亲，常与善人。
70、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
71、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
72、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
73、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
74、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
75、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
76、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
77、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
78、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
79、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
80、天下万物生于有，有生于无。
81、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
82、信言不美，美言不信。
83、老子是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。大家想知道老子有什么经典的名言吗？下面小编就和大家分享老子名言100句，欢迎阅读。更多资讯尽在名人名言栏目！
84、老子的名言警句
85、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章
86、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
87、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
88、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
89、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
90、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
91、多言数穷，不如守中。
92、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
93、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
94、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
95、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
96、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。
97、老子是我们古代伟大的思想家和哲学家，大家都读过很多老子的经典着作，大家知道老子有什么名言吗？下面小编就和大家分享老子名言精选50句，欢迎阅读。更多资讯尽在名人名言栏目！
98、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章
99、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
100、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
101、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
102、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
103、知人者智，自知者明。
104、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
105、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
106、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
107、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
108、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
109、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
110、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
111、知足不辱，知止不殆。
112、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
113、道生之，德畜之，物形之，势成之。
114、天网恢恢，疏而不失。
115、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
116、故贵以贱为本，高以下为基。
117、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
118、天网恢恢，疏而不漏。
119、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章
120、人之所畏，不可不畏。
121、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
122、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
123、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
124、圣人常无心，以百姓心为心。
125、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
126、
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127、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
128、夫唯不争，故天下莫能与之争。
129、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
130、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
131、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
132、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
133、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
134、将欲取之，必先之。
135、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
136、大成若缺，其用不弊。
137、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
138、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
139、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
140、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
141、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
142、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
143、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
144、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
145、天网恢恢，疏而不失。
146、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
147、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
148、无名天地之始；有名万物之母。
149、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
150、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
151、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
152、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
153、 老子名言名句大全 154、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。 155、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。 156、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 157、不言之教，无为之益，天下希及之。 158、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。 159、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 160、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 161、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 162、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 163、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 164、道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。 165、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。 166、宠辱若惊，贵大患若身。 167、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 168、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 169、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 170、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？ 171、圣人常无心，以百姓心为心。 172、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。 173、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？ 174、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 175、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。 176、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 177、善人之宝，不善人之所保。 178、天道无亲，常与善人。 179、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 180、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 181、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 182、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章 183、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 184、为无为，事无事，味无味。 185、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 186、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化 ；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。 187、无名天地之始；有名万物之母。 188、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，（）虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 189、豫呵其若冬涉水。 190、人法地，地法天，天法道，道法自然。 191、子曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多变，谁生吾哉！ 192、大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。 193、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 194、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 195、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 196、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 197、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。 198、圣人常无心，以百姓心为心。 199、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章 200、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！ 201、玄之又玄，众妙之门。 202、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。 203、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。 204、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 205、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。 206、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。 207、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 208、做人的道理：心思要细，志气要大，心智要圆，行动要方，才能要多，事情要少！ 209、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 210、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 211、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。 212、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 213、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 214、天下万物生于有，有生于无。 215、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 216、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。 217、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。 218、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 219、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 220、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 221、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 222、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。 223、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 224、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 225、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 226、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 227、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 228、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 229、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 230、知足者富。 231、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 232、弱之胜强，柔之胜刚。 233、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 234、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 235、圣人自知不自见；自爱不自贵。《道德经》第七十二章 236、 老子的名言名句 237、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。 238、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 239、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 240、执大象，天下往。往而不害，安平泰。 241、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。 242、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 243、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 244、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 245、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 246、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 247、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章 248、譬道之在天下，犹川谷之于江海。 249、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 250、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。 251、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。 252、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 253、治大国，若烹小鲜。 254、是以圣人处无为之事，行不言之教。 255、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。 256、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 257、不言之教，无为之益，天下希及之。 258、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 259、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 260、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。 261、宠辱若惊，贵大患若身。 262、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。 263、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 264、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 265、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章 266、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。 267、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 268、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 269、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 270、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时 圣人自知不自见；自爱不自贵。《道德经》第七十二章 271、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 272、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。 273、譬道之在天下，犹川谷之於江海。 274、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 275、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 276、希言自然。《道德经》第二十三章 277、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 278、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。 279、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 280、譬道之在天下，犹川谷之於江海。 281、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 282、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 283、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 284、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。 285、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。 286、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 287、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 288、万物并作，吾以观复。 289、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。 290、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。 291、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 292、譬道之在天下，犹川谷之於江海。 293、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。 294、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 295、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。 296、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 297、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 298、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 299、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。 300、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 301、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 302、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 303、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 304、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 305、信言不美，美言不信。 306、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。 307、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 308、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。 309、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 310、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 311、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。 312、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。 313、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章 314、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 315、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 316、用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。 317、不言之教，无为之益，天下希及之。 318、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 319、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 320、执大象，天下往。往而不害，安平泰。 321、曲则全，枉则直。 322、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 323、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 324、老子名言名句 325、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 326、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 327、以其无私，故能成其私。 328、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 329、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 330、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 331、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 332、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 333、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 334、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 335、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。 336、道常无为而无不为。 337、希言自然。《道德经》第二十三章 338、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 339、人法地，地法天，天法道，道法自然。 340、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。 341、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。 342、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 343、人法地，地法天，天法道，道法自然。 344、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。 345、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆谓，我自然。 346、知足者富。 347、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。 348、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 349、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 350、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 351、天网恢恢，疏而不失。 352、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。 353、不出户，知天下；不窥牖，见天道。 354、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已 355、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章 356、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 357、我独异于人，而贵食母。 358、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。 359、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 360、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 361、将欲取之，必先之。 362、道可道，非常道。名可名，非常名。 363、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。 364、老子名言精选50句 365、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 366、多言数穷，不如守中。 367、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章 368、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！ 369、不出户，知天下；不窥牖，见天道。 370、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 371、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 372、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。 373、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 374、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 375、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 376、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 377、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 378、民不畏威，则大威至。 379、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 380、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。老子名句 381、夫唯不争，故天下莫能与之争。 382、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。 383、胜人者有力，自胜者强。 384、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。 385、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 386、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 387、宠辱若惊，贵大患若身。 388、天网恢恢，疏而不失。《道德经》第七十三章 389、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章 390、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 391、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 392、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 393、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 394、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。 395、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 396、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。 397、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 398、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 399、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。 400、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。 401、不言之教，无为之益，天下希及之。 402、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 403、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 404、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 405、道可道，非常道。名可名，非常名。 406、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 407、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 408、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 409、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。 410、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 411、宠辱若惊，贵大患若身。 412、千里之行，始于足下。 413、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 414、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 415、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 416、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 417、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 418、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 419、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。 420、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？ 421、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 422、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 423、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 424、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 425、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 426、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。 427、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 428、天下万物生於有，有生於无。 429、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 430、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章 431、老子励志名言 432、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 433、道常无为而无不为。 434、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。 435、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 436、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。 437、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 438、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 439、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 440、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 441、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 442、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 443、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。 444、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 445、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 446、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 447、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 448、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 449、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。 450、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 451、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 452、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 453、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 454、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 455、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 456、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 457、人法地，地法天，天法道，道法自然。 458、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 459、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 460、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 461、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 462、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 463、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 464、天道无亲，常与善人。 465、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 466、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。 467、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。 468、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 469、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。 470、为无为，事无事，味无味。 471、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 472、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 473、宠辱若惊，贵大患若身。 474、人之所畏，不可不畏。 475、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 476、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 477、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。 478、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 479、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 480、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 481、小国寡民。 482、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 483、人法地，地法天，天法道，道法自然。 484、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。 485、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。 486、 老子名言100句 487、多言数穷，不如守中。 488、圣人常无心，以百姓心为心。 489、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章 490、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章 491、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 492、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。 493、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 494、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 495、民不畏死，奈何以死惧之。 496、慎终如始，则无败事。 497、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已 498、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。 499、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 500、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 501、道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄 502、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。 503、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。 504、智不自智，而后人莫与争智。 505、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 506、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 507、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 508、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 509、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 510、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 511、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事 512、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。 513、执古之道，以御今之有。 514、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 515、民不畏威，则大威至。 516、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。 517、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 518、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。 519、知足不辱，知止不殆。 520、圣人无常心，以百姓心为心。 521、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 522、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 523、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 524、不言之教，无为之益，天下希及之。 525、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。 526、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。 527、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 528、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
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